本论丛集中展示*国社会科学院历史所"隋唐辽宋金元史重点学科"研究室研究人员的研究成果，每期并邀约业界人士撰写专稿，内容集隋唐、宋、辽、金元史为一体，举凡政治、经济、宗教、考古、艺术等领域均有专论，以大历史、大视野的角度对*国古代史进行全面考察，以重视史料、不尚空言，关注问题、鼓励创新为特色。

《赖德烈的中国学》将以美国20世纪著名的基督史学家、传教史学家、东方学历史学家，耶鲁大学传教史和东方学教授赖德烈的汉学研究为焦点，在文本分析基础上，以历史的方法、跨文化研究方法，探讨赖德烈在时代大背景下的汉学写作，在与时代和中国历史文化互动之中赖德烈的学术和事业发展轨迹，分析其以复兴和传播基督教为中心的汉学研究的学术理路，及其在美国汉学发展史上的地位和作用。同时，30、40年代汉学界非常著名的开拓者和领军人物赖德烈在50年代被新崛起的费正清及其所领导的哈佛学派所代替，这体现了美国汉学发展的潮流，而背后的历史原因和政治原因也在本文的考察之列。□□章着重介绍本研究的意义、方法和文献情况的梳理，中西文献的综述突出了本研究的现实意义，第二章，主要考察赖德烈开始从事汉学研究的源起，其家庭背景、教育背景对他的关键影响，特别是耶鲁大学对塑造其人格的关键影响。第三章首先还原二十世纪三十年代美国汉学发展的所处阶段，确立赖德烈在美国汉学发展史上的坐标，考察他逐步走上学术顶点的时代背景和他的学术活动。同时，考察三十年代到五十年代之间的文化思潮、学术思潮、政治思潮对赖德烈的影响以及赖德烈的回应。以此明确赖德烈在美国汉学发展中发挥的历史作用及其深刻的社会根源。第四、五、六章分别考察赖德烈的学术研究的三个维度：中国的历史文化研究、中美政治关系研究和基督教在华传教史研究。其研究特色和内在的逻辑。第七章，聚焦于赖德烈在汉学发展中的组织作用。如组织中国研究促进会以及任后来的东亚研究委员会主席，倡导中国研究进入美国大学培养专业人才。以及与中国学者的交流互动等。第八章结论。

《中国人的教训（上册）》是中国知名作家李国文专心于大众历史写作近三十年，在中国人血与火的往事中，找寻我们今天生活智慧的标志作。它以中国历代各类人物的生存状况、人生态度、命运遭际、成败得失为依托，突出了他们人生的一波三折、起落跌宕、苦心经营、艰难成功，是首部中国人反思人生轨迹、吸取生活经验的传记体通史。它让读者在借鉴古代中国人生存智慧的同时，更多地感悟今天每个人的活法。读史品人，以古知今，以史为鉴，为现实生活提供帮助。在这里读懂中国人生活的甘苦、读懂中国人薪火相传的方略、读懂中国传统文化的深邃，全面认知中国人的生活真谛、生存智慧、生命本质。本书立足大众的阅读习惯，内容深入浅出，结构波澜壮阔，情节催人泪下，语言幽默诙谐，阅读淋漓酣畅，是一部雅俗共赏极富睿智的畅销书。评论名家认为“这是当代将学识、性情和见解统一的作品之一”。

本书为郭琦、史念海、张岂之三位学术大家主编之14卷《陕西通史》（1997年出版）中秦晖所撰写的部分内容，也即《宋元卷》全卷（秦晖为第一作者）、《明清卷》明代半卷、明清文化一章、清初抗清运动一节（秦晖为该卷第一作者），现将此两卷中秦晖所撰写的内容合为一本，并由秦晖重新撰写序言而成。

宋元明的陕西，处于辽宋夏金元百年战争的最前线，犹如装满的火药桶，兵戈不断，也因此，这一时期的陕西史，实则辽宋夏金元各政权间的关系史和战争史，当然，更是一部各王朝的政治史。正如秦晖自己所说，“我写宋元明的陕西，其实也是把陕西作为中国的一个缩影来写的，其内容表达了我的不少自有观点，和我同时期发表的其他一些著作（如《田园诗与狂想曲》等）也有着逻辑上的联系”。

1.本书名为陕西史，实则辽宋夏金元各政权间的关系史和战争史，当然，更是一部各王朝的政治史。

2.陕西作为当时各国纷争的舞台，作者详细刻画了各个时期统治者对陕西的统治政策，如种家将抗夏、狄青的崛起、范仲淹治陕、木华黎经略陕西、廉希宪治陕，甚至还有马可·波罗眼中的陕西，细节完备，考证严密。

3.正如作者所说，他在写作宋元明陕西史时，“是把陕西作为中国的一个缩影来写的，其内容表达了我的不少自有观点，和我同时期发表的其他一些著作（如《田园诗与狂想曲》等）也有着逻辑上的联系。”因此，本书也不仅仅只是陕西的历史，更是各王朝的一个缩影。

我写宋元明的陕西， 其实也是把陕西作为中国的一个缩影来写的， 其内容表达了我的不少自有观点， 和我同时期发表的其他一些著作也有着逻辑上的联系。

中国古代史领域过分突出“断代史”，尤其是各地史学界的“断代史”研究重点随“王气”而转移，这确实是一个缺点。历史是不能切断的，只 讲辉煌不讲衰落，难说是真正的历史。何况王气黯然后，民气仍堪歌。近代以来全球王气不再，历史更加异彩纷呈。帝王缺位，历史便成鸡肋，这种状况也应该改变。

——秦晖

《中国佛教发展史略述》分为五章，对古代印度的社会与宗教；佛教创始人释迦牟尼的生平事迹；汉代至清代佛教的兴衰变迁；二十世纪中国佛教的现状与思考；以及亚洲和欧美各国的佛教概况等，作了简明扼要的叙述。书末所附的《禅宗丛林制度与中国社会》，是了解佛教丛林制度的宝贵资料。

《柯林武德史学理论研究》为社科基金后期资助项目。

　　本书将柯林武德置于20世纪西方社会背景与学术语境中，结合历史知识性质问题、历史解释问题与历史认识客观性问题阐释其史学理论体系，展现20世纪西方史学理论发展是各种史学理论流派频繁交流交融交锋的过程。在历史知识性质问题上，柯林武德摒弃“同一”论，坚持“差异”论，认为历史学家作为能动的认识主体在研究过程中普遍运用前提假设。因而历史认识客观性未必排斥价值判断，主体与客体并非彼此孤立。批判的历史哲学基石由此奠立。在历史解释模式问题上，威廉·德雷在继承柯林武德理论基础上提出“行动合理解释”，论证历史学与自然科学解释模式的差异。这也彰显了柯林武德对分析的历史哲学的影响。