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灵魂论及其他
《论灵魂》分3卷。在第1卷中，亚里士多德探讨了灵魂学说的地位和研究方法以及前人关于灵魂的几种说法，具有相当重要的史料价值。在第2卷前3章中，亚里士多德论述了灵魂的定义，认为灵魂是形式，肉体是质料；灵魂是肉体的动因，是实体；灵魂包括理性、感觉和营养的机能3个部分。 在后9章中，他集中研究了感觉的问题，这是全书的精华所在。在古希腊哲学史上，亚里士多德最早明确地提出五种感觉。他认为，感觉的对象是个别的、外在的，视觉的对象是颜色；听觉的对象是声音，声音是由于物体的碰撞产生的；味觉是本身有味的事物作用的结果；触觉的对象是元素的性质，即冷热与干湿。他还认为感觉的产生一定要通过某种中介物，如视觉是颜色通过透明体光作用于眼睛产生的；听觉是声音通过水或空气等媒介物传到耳朵，引起耳室内的空气活动产生的。他依据当时的医学、解剖学知识，断言每种感官的结构是同它们的对象相适应的。他确信感觉依赖于感官：眼睛坏了视觉就停止了,耳膜坏了,听觉也就没有了。 他在总结五种感觉的共同点时认为，感觉接受的是事物的形式而不是质料,人的心灵犹如蜡块,感觉则是事物在这个蜡块上留下的印痕。这是古希腊唯物主义感觉论的最高成就，比恩培多克勒的“流溢与孔道”、德谟克利特的“影像说”精密得多。 《论灵魂》第 3卷主要是探讨理性灵魂及理性认识问题。他探索了理性与感觉的区别、思维的作用、理性认识的任务等。这些思想中尽管有不少唯心主义成分，但对后来认识论的发展具有一定的积极作用。 -
先验唯心论体系
谢林的《先验唯心论体系》这部德国古典唯心论代表作，既体现了谢林的进步方面所达到的高度，也包括了预示着他转向反动的保守方面。在译述这部著作的时候，我们觉得有必要谈谈这位哲学家的思想演变过程，这对读者了解本书，或许有所帮助。 一个完全改充、甚至倒转了那种不仅支配普通生活、而且还支配绝大部分科学的世界观的体系，即使其原理经过了极其严重的证明，也会在那些能够感到或真正看出其证明的明晰性的人们当中不断遭到非议。造成这种情况的原因只能在于这个体系没有能力摆脱大堆具体问题。无谓忙碌的想象力直接根据那样一种已被改变的观点，从全部经验财富里引申出这些问题来，遂使判断发生的迷误和紊乱。 -
道德原则研究
《道德哲学研究》明确地讨论了伦理学的主要问题，以清晰、严谨的形式进行了道德分析。休谟认为，道德研究的目的是发现道德赞美和道德遣责赖以存在的一般原则；善或恶之所以得到赞许或遣责，部分是由于人的同情，部分是由于其社会效用；效用说明了仁爱、正直、友谊、诚实之类美德的价值。作者主张一切人类行为源于自私的理论是错误的；凡有价值的东西，或是由于有效用，或是因为它适意。 -
自然宗教对话录
《自然宗教对话录》是十八世纪英国的主观唯心主义和不可知论者休谟(1711—1776)的晚年重要著作。全书共十二篇，都系对话体裁，通过论辩方式，披露他对宗教、神的存在等问题的看法。书前附有校者序言一篇，可供读者了解《自然宗教对话录》内容作参考。 -
数理哲学导论
数理哲学导论，ISBN：9787100027625，作者：（英）罗素（Bertrand Russell）著；晏成书译 -
第一哲学沉思集
《第一哲学的沉思》是笛卡尔运用与《谈谈方法》提出的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。 笛卡尔的第一部哲学著作是1628年写成的《指导心灵的规则》(Rules for the Direction of the Mind)。这部著作规定了笛卡尔哲学的发展方向，是他后来一切哲学奥秘的真正发源地。在这部著作中，笛卡尔不但将追求全面系统的科学知识作为哲学研究的根本任务，从而将认识论置于哲学的中心地位，而且还确定了从方法入手解决一切哲学问题的途径。他认为，关于精神、物质的形而上学知识是必须弄清楚的，因为它们是其他一切科学知识的基础，但是要获得可靠的形而上学知识，必须首先确定获得这些知识的正确方法，这是一切哲学和科学研究的关键。笛卡尔后来的主要著作《谈谈方法》、《第一哲学的沉思》等也遵循了同样的思路。比如《谈谈方法》(全名《谈谈正确运用自己的理性在各门科学中寻求真理的方法》)的书名已经清楚表明了该书的主旨；[②]而《第一哲学的沉思》按笛卡尔所说，则是运用与《谈谈方法》同样的方法原则对上帝、灵魂等形而上学问题所作的更深入探讨。 -
物理学
物理学，ISBN：9787100011648，作者：（古希腊）亚里士多德著；张竹明译 -
人类理智新论
《人类理智新论(套装上下册)》内容简介：十七世纪，西欧哲学界在认识论上爆发一场经验论与唯理论的大争论，先是唯物主义经验论者弗·培根奠定了认识起源于经验的原则；继而笛卡尔创导唯理论，宣扬天赋观念说，遭到霍布斯、伽森狄等的反驳；到十七世纪末，洛克以其《人类理智论》详尽地批驳了天赋观念说，并系统地论证了经验论的原则；紧接着，莱布尼茨又站在唯心主义唯理论和维护天赋观念说的立场，从“单子论”和“前定和谐”的观点出发，写成《人类理智新论(套装上下册)》，以对话体的形式，与洛克的《人类理智论》逐章逐节逐段进行了针锋相对的辩驳和多方面的讨论。《人类理智新论(套装上下册)》对了解欧洲近代哲学史上这场斗争以及当时的科学和哲学都有重要意义。 -
人是机器
只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代化的社会主义社会。由拉·梅特里编著的《人是机器》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。 -
国民财富的性质和原因的研究（下卷）
国民财富的性质和原因的研究（下卷），ISBN：9787100005012，作者：（英）亚当·斯密（Adam Smith）著；郭大力，王亚南译 -
人类理智研究
编辑推荐：本书是《汉译世界学术名著丛书》之一。针对诸多有关人类智慧研究方面的话题进行了探讨，内容包括：关于各派哲学、关于观念的起源、关于观念的联系、关于理智活动的怀疑性的疑问、关于这些疑问的怀疑性的解决、关于或然性、关于必然联系的观念、关于自由与必然、关于动物的理性、关于神迹、关于特殊的天命和来世的状况、关于学园哲学或怀疑哲学。 -
感觉的分析
《感觉的分析》概括性和补充性的陈述，对于作者的观点或许是某种更为有益的阐明，作者常常被旨进感觉的分析这个领域里去，同时深信全部科学的基础、特别是物理学的基础，须等待着生物学、尤其是感觉的分析作进一步的重要阐明。 -
萨摩亚人的成年
《萨摩亚人的成年》这部米德学术声誉的奠基之作，被译为数十种语言，畅销势头在世界上的许多国家至今不衰。虽然米德的学术成就在今天的美国人类学界几乎不再有人提及，但是，不容否认的是，人类学之所以能在世界上广为人们认可，可以说是同米德的名字分不开的。米德可能是世界上最广为人知的人类学家，至少到至今为止，无出其右者。 -
近代心理学历史导引（全两册）
《近代心理学历史导引(套装上下册)》以哲学和自然科学为背景论述近代心理学历史发展，对近代心理学的产生过程及各心理学流派作了较详尽的论述。《近代心理学历史导引(套装上下册)》论述较广，内容丰富全面，特别对东方心理学思想进行了专门论述。全书共分四篇二十七章。第一篇：近代心理学的前驱；第二篇：研究精神的兴起；第三篇：现代的入口，二十世纪的心理学体系；第四篇：当代心理学的趋向与学科。《近代心理学历史导引(套装上下册)》对于研究西方心理学的历史发展有很高的参考价值。 -
动物志
《动物志》是亚里士多德关于生物学的一部奠基性著作，也是古代第一部按学术体系记录的人类关于生物学的广泛知识，对近代生物学的形成和发展影响很大，在科学史上占有很高的地位。 -
日本官僚制研究
《日本官僚制研究》内容包括：公务员制的意义和局限、近代官吏制度的三个发展过程、在这一过程中的公务员法的位置、公务员制的意义和局限、统治结构中的割据性基因——以内阁制度的建立和当时的舆论为中心、问题的所在、内阁制度的建立、围绕着内阁制度建立当时的舆论、内阁制度建立的政治背景、地方自治的近代型和日本型、地方自治法的诞生、日本地方自治的概念…… -
特兰特圣公会议教规教令集
在西欧社会由中世纪向近现代转变的过程中，天主教会经历了深刻的变革，其标志性事件之一便是在16世纪中叶，在意大利半岛北方小城特兰特召开了宗教会议，即天主教会所说的“特兰特圣公会议”，而《特兰特圣公会议教规教令集》便是这次会议成果的集中体现。在特兰他圣公会议之后的大约4个世纪左右的时间，这部教规教令集一直发挥着天主教会的“根本大法”的作用。这部文献对于历史学﹑宗教学﹑哲学乃至社会学等学科都具有重要参考价值。本书的译注工作是国家社会科学基金后期资助项目（08FSS004）。 -
哲学史讲演录（第二卷）
本书是黑格尔的最重要的哲学著作之一。原书在1831年黑格尔死后出版，共三卷。中译本分四卷出版。 -
中国古代的隐士
《中国古代的隐士》针对古代隐士这一文化现象，对隐士的由来、隐士的类型、隐士与政治的关系、隐士的物质生活与精神生活、隐士与养生等进行了全面探讨，揭示了隐士这一文化符号产生的深层的历史文化原因。 -
史记通解（全九册）
《史记通解》，全书共九册，约计450万字。通解行文采用精善读本金陵书局张文虎校本为底本，与中华书局点校本对照，并做全新的技术处理。增加了结构段的划分，在译文中括注段意，推出新意。 全书体例包括序论、五体说明、题解、简注、语译、集评等六项内容。（1）“序论”，宏观评述司马迁其人其书，对《史记》全书结构、书法和史事内容简要说明，引领全书。（2）“五体说明”，对《史记》五体特点以及篇目系统做简明概说，写在每体篇目之前。（3）“题解”，将解题与提要结合起来，点示义理，包括四项基本内容：一释篇题；二介绍传主；三揭示篇旨；四作者意向。（4）“简注”，以简洁明快的白话疏通原文语意为旨归。（5）语译，用口语对译，为初学者提供便利，也是普及的最基本形式。（6）集评，汇集古今研究成果于一编，给读者提供资料线索。 对《史记》传统的注解以三家注为典范，为辅助读者理解其原文的要义，三家注对《史记》中的字音、字义、历史掌故、人物、职官等做出注解，属于微观的研究方法。现代研究《史记》的论著多属宏观研究方法。微观法帮助读者理解字面意义，但缺乏对总体结构的把握；宏观法具有宏观的解剖与分析，但脱离原文，给读者空疏之感。《史记通解》的创新价值在于其敢于打破传统的方法，将宏观研究与微观研究结合起来，不仅以现代的价值观与研究方法反映时代思想，而且创造了新注、语译、集评新的体例，弥补了微观研究与宏观研究的不足。《史记通解》一书很好地做到了普及与学术相结合，既可作为学术著作供史记研究者参考研读，又可作为课程教材，供课堂教学。此外，本书也适合文史爱好者自读与自学。
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