晏殊、晏幾道父子为北宋词坛名家，他们创作的《珠玉词》和《小山词》深情婉美，是宋词婉约派之开创者和代表作家，对后世影响深远。历代对二晏词多有收辑，从明代毛晋、吴讷直至近代朱彊邨、林大椿均有辑刻，唐圭璋先生《全宋词》亦收录二晏词，但校勘仍未尽完善。近代以来，二晏词或有选注本，对全集作笺释则极为少见。本书对二晏词的全部作品作了全面整理，除运用多种校本校勘外，对词中涉及的人物、年代、事件、名物、典章、故实等作了笺释考辨，还特意对词意作了讲疏，便于读者准确理解。书后收录前人对二晏词的评论，并撰有二晏简谱，对大晏、小晏的生平和创作提出了自己独特的看法。 自序 珠玉词笺注 前言 谒金门 破阵子 浣溪沙 …… 附录一 存目词 附录二 晏几道诗及黄庭坚晁端礼 附录三 小山词序跋 附录四 小山词总评 附录五 晏几道部分事迹及作品编年

《全宋词(套装全5册)(繁体竖排版)》讲述了：旧版《全宋词》在一九三一年着手编纂，至一九三七年初稿竣事，商务印书馆曾予排印，一九四○年抗战时期在长沙出版。这部书的印数无多，流传不广，而且存在着很多缺点。最严重的，就是由于条件和时代的限制，在材料上有许多书不知道或者无法见到，在体例上则参照了《全唐诗》的做法，首以“帝王”宗室”，而殿以“释道”“女流”。一九四○年到现在，已经二十多年了。对于研究工作者说来，《全宋词》仍然为他们所需要。如果用旧版重印，显然是不相宜的。在南京师范学院党委的关怀和鼓励下，得以对旧版《全宋词》进行重编；其后，又由中华书局文学组对全稿作了订补加工，並使之和读者见面。重编订补后，不论在材料上或体例上，较旧版都有一定的提高：：以某些较好的底本代替了从前的底本；增补词人二百四十余家，词作一千四百余首（不计残篇）；删去可以考得的唐五代、金元明词人和作品；重新考订词人行实和改写小传；调整原来的编排方式；增加了若干附录。现在谨就编订情況说明如下： 宋人词集的编纂，从宋代本朝就开始了。在北宋，词虽然已经形成了一种独立的文体，但似乎还没有被普遍承忍为“正统”文学，所以北宋人的词一般不收入文集。如欧阳修的《平山集》、晏殊的《珠玉集》、苏轼的《东坡词》、贺铸的《东山词》，都是集外单行的。到了南宋，这种情況有所改变，词作一般收入文集。如张孝祥《于湖居士文集》有词四卷，陸游《渭南文集》有词二卷，刘克庄《后村先生大全集》有词五卷，等等。南宋人编刻北宋人的文集，也往往採用同样的辦法，乾道刻《类编黄先生大全文集》有乐章一卷，庆元时编刻欧阳修全集有词三卷，都是明显的例子。另外还有一种情況，即已收入文集的词，又另有单刊本，而且内容也不尽相同。如欧阳修另有《醉翁琴趣外篇》六卷，张孝祥另有《于湖先生长短句》五卷《拾遗》一卷。这是宋人编刻词别集的情況。当时流行的词别集很多，据《直齐书录解题》卷二十一所载，陈振孙见到的，包括所谓《百家词》在内，就有一百零三种，另有注本三种。年经代远，这些词集很大部分已经亡佚；就是幸而流传到今天，其名称与卷数也常有出入，未必是陈振孙所见之旧了。 除单行的词集以外，还有彙刻的词集。宋有长沙书坊的《百家词》（今佚）、闽刻《琴趣外编》（今存五种）、《典雅词》（今存十九种）、《六十家词》（今佚）。明吴讷有《唐宋名贤百家词》，当时未刻，今存传抄本和商务印书馆排印本，内宋词亡佚十家，尚存七十家。明末毛晋汲古阁刊《宋名家词》六集六十一家，为宋以后大规模刊刻词集之始，其书流传最广。清中叶以前，有侯文燦《十名家词集》，中叶有秦恩复《词学丛书》。至于间有刊入丛书如《知不足齐丛书》、《别下齐丛书》内的，则为数不多，影响不大。晚清以来，词学在士大夫中一度得到提倡，彙刻词集因之而蔚为风气。王鹏运的《四印齐所刻词》、《宋元三十一家词》昉于其前；继之而起的是江标的《宋元名家词》，吴重熹的《山左人词》；最后有朱孝臧的《彊村丛书》，吴昌绶、陶湘的《景刊宋金元明本词》，陶湘的《景汲古阁钞宋金词七种》。这些彙刻词籍，大多依傍前人，像《宋名家词》几全据单本词集 《彊村丛书》则有半数从文集中裁篇别出；，只有少数词集如《四印齐所刻词》本李清照《濑玉词》、《彊村丛书》本赵崇嶓《白云小稿》等，才是从各种载籍中收集遗佚而加以新编的。尽管如此，它们仍然有其资料价值：有的保存了底本今天已经亡佚的若干词集，如《宋名家词》；，有的影刊了今天已不易见到的旧本，如《景刊宋金元明本词》，有的则编者本人就对词学比较有研究，如《四印齐所刻词》、《彊村丛书》，校讐增补，功不可没。 编纂《全宋词》，以上两类词集是我们最主要的依据。 宋人选词选，从宋词别集在当时流行的情况来估计，为数一定是不少的。今天我们能看到的，有《梅苑》、《乐府雅词》、《草堂诗余》、《唐宋以来绝妙词选》、《中兴以来绝妙词选》、《阳春白雪》、《绝妙好词》、《乐府补题》八种。可以考知名称而已经不传的，还有五六种。其中《羣公诗余》一种，曾由清初的钱曾、季振宜收藏过，后来就不知下落了。元人的选本，现在所知道的只凤林书院辑《草堂诗余》一种。这些宋元人的选本，往往有不见于专集的词作，特别是小家的作品，率多赖是以传。至于明清人的词选，像《词林万选》、《彙选历代名贤词府全集》、《花草粹编》、《续草堂诗余》、《词综》、《历代诗余》、《词综補遗》等等，有的出自学人，有的成于坊肆，精粗不一。然而除了《花草粹编》等个别選本以外，就他们所见的材料而言，已经很难为宋人编订的别集、选集增补过多的作品了。 这些选本，也是我们编纂工作中的重要依据之一。 综合地利用上述资料编纂《全宋词》，我们遇到过不少困难。有的书由于刊刻不精，有的书限于编辑者的水平，经常有许多意想不到的错误；即使是编辑得比较认真的书，如果和其他材料综合比照来看，也时会显出它们零乱和芜杂的缺点。因而，选择底本和考订作品的真伪是我们利用这些词籍时付出劳动最多的工作。 在底本的比勘选择上，尊重旧本而不迷信旧本，择善而从。例如北京图书馆藏陸贻典、毛展手校的《宋名家词》，陸、毛二人所据校的本子都是旧本，今天已经看不到了。而从校勘记的实际情況来考察，他们所据校的本子確乎胜过现存的本子，因此这一部分的底本我们基本上选择了陸、毛的校本。然而他们所据的旧本也决不是完美无缺的，如卢祖皋的《蒲江词》，汲古阁本只二十余首，陸、毛的校本也没有增补，但《彊村丛书》本所据的是明抄本《蒲江词稿》，纵然其中杂有个别伪词，但在数量上比汲古阁本多出七十余首。对这种情況，我们当然选用了《彊村丛书》本。又例如黄庭坚的词集，现有宋本《山谷琴趣外编》，但《彊村丛书本》的《山谷琴趣外编》是经朱孝臧校过的，我们把两本比勘以后，也選用了《彊村丛书》本。 关于作品的考订，情況要更複杂一点。宋词作品互见于两个或两个以上作家的集中，为数甚多。汲古阁刻《宋名家词》本《珠玉词》、《六一词》、《寿域词》、《惜香乐府》，就颇多这一类的例子。词选中如《类编草堂诗余》误题作者姓名的约有八十余首，《词林万选》约有二十余首，《续草堂诗余》约有三十余首。后人失考，陈陈相因，也有误补于各家词集的。辨伪存真，宋朝的罗泌已经做了一些，他校勘欧阳修《近体乐府》，在校记中作了说明而不下结论。毛晋刻词，也间有考证，然而缺乏冷静和严肃的态度，隨意判断，误删误补，不免流于武断。我们在编纂的过程中，力求改正前人的错误，澄清前人的混淆。如欧阳修“生查子”“去年元夜时”一首，杨慎以为是朱淑真的作品，毛晋承谬踵误，以之补入《断肠词》，不久以前还有人发表文章力辨杨慎之说不误。其实此词既见于宋元本的欧集，宋人又别无異说，隨便推翻这个结论是很不妥当的。又如《蒲江词稿》中末一首“洞仙歌”，已见于曾慥《乐府雅词》。曾慥的时代比卢祖皋早得多，这首词决不是卢祖皋所作。《彊村丛书》本朱翌《灊山诗余》，仅存词五首，而其中有一首是王庭珪所作，有一首是张元幹所作。凡此种种，我们都在已有研究成果的基礎上作了比较认真的考察。 宋词的辑佚工作真正受到研究者的注意，已经是清末的事了。前面提到的《潄玉词》和《白云小稿》，就是王鹏运和吴昌绶的成绩。之后，刘毓盘的《唐五代宋遼金元名家词集六十种辑》开始了大规模的辑佚，内收宋词四十四种六十四家，可惜出处不明、真伪不辨、校勘不精，颇为学者诟病。到赵万里的《校辑宋金元人词》，利用的材料更为广泛，收宋词五十五家，内五十一家为裒辑遗佚而成。此外也还有人做过这方面的工作。尽管各家的工作还都有不足之处，然而没有这些成果，《全宋词》的编辑工作就会困难得多。 本套书包括《全宋词一》、《全宋词二》、《全宋词三》，《全宋词四》和《全宋词五》。

《寒山诗注 附拾得诗注(繁体竖排版)》是项楚先生继《工梵志诗注》之后，关于唐代白话通俗诗歌校注、阐释的又一力作。《寒山诗注 附拾得诗注(繁体竖排版)》以四部丛刊影宋本为底本，校以日藏宫内省本、正中本、高丽本及四库本等傅世善本，堪称寒山诗最完整的定本。注释详明丰赡足《寒山诗注 附拾得诗注(繁体竖排版)》的最大特点，通过对生词僻典和佛家语的推源溯流式的考释，揭示寒山诗思想内容、艺术风格、文化意蕴的承传流变，使《寒山诗注 附拾得诗注(繁体竖排版)》在文学史的价值之外，更具有了思想史、文化史、社会史和宗教史的意义。

在中国古代文化最繁荣发达的宋代，先后出现了李清照和朱淑真两位著名的女性文学家。她们生活的时代接近，文采相类，均属于婉约派，词风清新秀丽，婉转含蓄，共同点甚多。 本书中李清照词以《全宋词》中所收的为底本，朱淑真词以明毛晋《汲古阁》为底本，参校了《花草粹编》、《历朝名媛诗词》等，并广泛参考当今诸家研究之成果，对词作加以注释，并逐首集评。集评中除收入古代词评家的评点外，对今人具有创见的精辟分析亦加以录入，以助于读者在吟诵原词的同时，能更深入地体会词义，欣赏其词作艺术，从中得到美好的艺术享受。

中国古典文学专家叶嘉莹先生幼年即学习古典诗词，后又在加拿大讲学多年，对中国古典诗词及中西方文艺理论涉猎颇深。此书即是叶嘉莹先生融会古今中外文艺理论之精华，对中晚唐时期的重要诗人，韦应物、柳宗元、刘禹锡、韩愈、白居易、李贺、李商隐、杜牧，品评诗作，细数人生，让我们更深切地理解诗人和诗作。

阮籍流传下来的87首诗中，其中有85首题名“咏怀”，这是一个乱世诗人的悲苦写照。阮籍是中国文学史上继建安文学之后正始文学时代的诗人。当时正处于魏晋之交，社会上一群文士从外表上看放浪、恣纵、旷达、不守礼法，而在他们的内心深处有一份内在的悲哀和痛苦。阮籍的诗寄托深远，而其志气狂放、纵逸，幽微、深隐，蕴藉深厚，在痛苦无人可诉的时候，把零乱、悲苦的内心感情用诗文表现出来。

徐陵《玉台新詠序》 考订姓氏 目录 卷第一 卷第二 卷第三 卷第四 卷第五 卷第六 卷第七 卷第八 卷第九 卷第十 原书序跋 附录 补序跋二十八篇

《王维集校注(全4册)》主要内容包括：过秦皇墓、题友人云母障子、九月九日忆山东兄弟、洛阳女儿行、哭祖六自虚、李陵永、桃源行、赋得清如玉壶冰、臭夫人、从岐琵琶过杨氏别业应教、从岐王夜燕衡家山池应教、敕借岐王九成宫避暑就教、送綦毋潜落第还乡、燕支行、少年行四首、登河北城楼作、宿郑州、早入荥阳界、千塔主人、至滑州隔河望黎阳忆丁三等等。

本书共分四讲，第一讲概述了传统诗学的兴发感动的美学特质，即“赋比兴”之说。接下来三讲分别对陶渊明、杜甫、李商隐三家的一些诗例，进行了实践的评析。在评析中作者强调的是这三位诗人在诗歌的写作过程中，对物象之选择与掌握，以及其心意之投注与运行的几种不同的方式。作者更加注重的是在不同的表述方式中，诗人如何传达了他们兴发感动的作用。

《诗经》为我国第一部诗歌总集，现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶的民歌和朝庙乐章，分为风、雅、颂三章。“风”是《诗经》中的精华，内容包括15个地方的民歌。“雅”分大雅和小雅，都是用于宴会的典礼，内容主要是对从前英雄的歌颂和对现时政治的讽刺。“颂”诗是统治者祭祀的乐歌，有祭祖先的，有祭天地山川的，也有祭农神的。本书由著名学者程俊英教授翻译并注释，深入浅出地阐释了这一古老民歌的丰富内涵，且配有精美生动的插图，使读者亦能享受到阅读的趣味。

此书是李商隐诗作的会校、会注、会评本。书后附录李商隐的传记资料、年表、生平考辨以及各本的序跋凡例、书目著录等。

这本书是在台湾《古典文学》杂志上连载的叶嘉莹讲唐诗的系列讲座。作者结合人物的生平和当时的历史来讲，分析深刻，入木三分，会让读者在领略诗歌的优雅与隽美的同时，更能体会到作者独到的用心。

天堂之鸟2007/05/02 06:20 P.M.这是一本薄薄的三毛摄影诗歌集。由成都科技大学出版社出版。买的时候，就惊讶于书名-----《天堂之鸟》,那一定是只无忧无虑、自由自在、可喜又可爱的鸟。事实是，这种欣悦的感觉总不能替代我对三毛英年早逝的惋惜。 这本书是根据一九九O年九月二日，三毛在成都游历时的生活情景而成的摄影诗歌集，图片由著名青年摄影家肖全先生拍摄。在三毛那些精致的小诗和美文的后面，都配以一张三毛在成都时的黑白照片，让人很直观地看到三毛生前的种种情态。或开怀一笑，或低头沉思，或恋恋于成都的老茶馆，或僻静的街角聆听喧闹的市声。一个古典情怀、鲜明开朗个性的三毛便跃然纸上。三毛游览成都时，一定也是怀着颗恋恋不舍的心情驻足在老成都的每一条小巷、每一棟旧房子跟前的，然后把自己的影像牢牢地和老成都的老街、老树融合在一起。那次成都之行，三毛只住了两天，然后就匆匆而去。肖全先生记述得甚是仔细，不过字里行间对三毛的怀念与惋叹也是清楚可见的。肖全先生记得三毛走的时候，曾和他一起约定，“明年7月一道旅行”。可是第二年，元旦刚过五天，便传来了“三毛自杀”的消息……那一天，肖全正在为《中国摄影家》杂志写三毛的图片说明。肖全先生用“我惊得一身冰凉，无言，愕然”来描述他当时的心情。《天堂之鸟》这本摄影诗歌集印刷制版很是讲究，是那种光滑硬朗的纸，定价只有3.20元，可是我一直把它置于自己的床头，闲暇时候翻一翻，总有一些舒畅的感觉和收获。迄今算来也该有十几年的光阴了吧。可是，三毛的诗文为什么叫我百看不厌、喜不自禁？我想，感动我的不仅是她的简洁优雅的文字，主要是她那热情开朗的心性，富于生活机趋的叙述。三毛是乐于助人的，她的这种精神在那些异乡土地上的同胞心中，也是有口皆碑的。在西班牙，三毛曾巧遇了一个墓碑，墓碑上写着一个中国人的名字，三毛由此断定这是一个漂泊无依的中国人，然后在每年的清明节，三毛都会来此为这个未曾谋面的同胞献上自己的一束鲜花，聊尽同胞之意，慰藉那个异乡孤苦的灵魂。三毛一生游历过许多地方，每到一处，她都是以自己独特的心灵感触着异乡风物，然后妙笔成文。我们捧读三毛那些带有浪漫气质的文章，不难想到一个柔弱女子飘荡天涯的喜悦和浪漫情怀。这一点，尤其在海内外华人世界里，三毛是前无古人的，独立特行的。这本《天堂之鸟》的书里，我们可以看到三毛善良、乐观向上的心态和对生命的无比珍惜。比如在“我是诚诚实实的快乐”一文中，她就说“我相信永生，这种对于来生的盼望，给我一种力量，要自己好好的快乐的活下去。”对于自己感情和婚姻的缺憾，她也是怀着喜不自禁、非常达观的心情来倾诉，如她所言，“我希望生儿育女，作一个百分之百的女人，我要养一大群孩子，和他们作朋友，好好爱他们。在有限的时空里，过无限广大的日子。”最后，三毛坦露自己的心迹，“假如还有来生，我愿意再作一次女人。” 三毛之死，海内外曾有过大篇幅的报告，甚至后来还有人专门循着三毛的生活足迹去考察三毛的过去，这种专以人的隐私或生活为目的进行的调查，是对一个人人格的最不尊重。一个从事文字工作的人，不免会在自己的文字中留下自己随意狂想的印迹，或者说是虚拟的不同于日常生活的情景。但非要对号入座的去批判，那就是无聊，甚至是无耻。作秀也罢，自吹也好，三毛已经去世十几年了，可是她的作品依然得到广大读者的喜欢，这就是最好的证明。那些阅读三毛作品的人们，心里头一定会想着那个颇富侠客心肠的女人的。虽然三毛曾在种种场合或自己的作品中号召鼓励人们珍惜生命，可是她却违背自己的诺言，弃世而去，这或多或少为人们留下一点瑕疵。但人们更多的是为她可惜，为她怀念。有些研究社会文化的学者曾说，在二十世纪的中国，三毛确实是大众消费文化的一个热点，热从何来呢？我觉得是三毛这个人，和她的清新靓丽的文字风格深深地打动了读者的心，这不是谁说了算不算的问题，而是人们“就是喜欢她”。这是比任何事实都能说明问题的一个事实。时间已经过去了十来年。当我再次捧读这本没有标着页码的《天堂之鸟》，我心不禁地惆怅，然后，自问一句，三毛，天堂好吗？不知道三毛在天之灵，能不能听到一个喜爱她的人和她的文章的读者的问候和怀念。

读书或可睹人。推进学术交流，化解误解误读，减少文化摩擦，出书、读书、品书与人员交流对话，是有力的两翼。我们阅读日本中国学著述的时候，如果不只停留在听他们述说什么，而进一步思考为什么会那样说，我同进期中国本土研究有哪些不同，那么，这些材料就可能演化为我们拓展本土文化研究和外国文化研究两大领域更有用的思想资源。 本书为《日本中国学文萃》之中的一本，作者入谷仙介是日本著名汉学家，一生致力于中国古代文学的研究，著述颇丰。入谷先生在本书中不是单纯地关注王维的诗和文，而是把诗人置于历史大背景和人际交往小环境去研究，从而得出自己比较独到的见解。本书资料翔实，视角独特，文笔细腻。

目錄 腹語術 隱匿的王后和她不可見的城市 偵探小說疏忽的細節 詠田園 詠物 某些雙人舞 寓言 小孩（一） 在陣雨之間 與動物密談（一） 與動物密談（二） 與動物密談（三） 與動物密談（四） 野獸派 嚇啦啦啦 小孩（二） 下午茶 記憶 伊爾米弟索語系 齟齬 雨天女士藍調 （非常緩慢而且甜蜜的死） 降靈會Ⅰ 降靈會Ⅱ 降靈會Ⅲ 循辭 安那其（男性的苦戀） 莫札特降E大調 空城計 頹廢末帝國Ⅰ 頹廢末帝國Ⅱ 失蹤的象 重金屬 我們苦難的馬戲班 背著你跳舞 我和我的獨角獸 秋天的哀愁 歌劇憂愁夫人詠嘆調 逆風混聲合唱給ㄈ 乃悟到達之神秘性 開始（一） 開始（二） 開始（三） 十四首十四行 小序 Ⅰ時間如水銀落地 Ⅱ在另一個可能的過去 Ⅲ她們所全部瞭然的睡眠和死亡 Ⅳ在命定的時刻出現隙縫 Ⅴ一些一些地遲疑地稀釋著的我 Ⅵ在港口最後一次零星出現 Ⅶ在牆上留下一個句子 Ⅷ你幾幾乎總是我最無辜的噴泉 Ⅸ我確實在培養著新的困境 Ⅹ讓我把你寄在行李保管處 XI當傾斜的傾斜重複的重複 XII所有愛過的人坐在那裡大聲合唱 XIII而他說6點鐘在酒館旁邊等我 XIV我的死亡們對生存的局部誤譯 筆談 內容簡介 詩之魅力正是它歧義性，把詩寫好了的人這樣回答，把詩寫壞了的人，通常也是這樣回答──『壞詩之歧義性』，譬如千夫所指的壞詩，而作者自己卻大不以為然的時候。至於評論，我們好像不應該太對評論苛責，因為批評本身是帶有先天悲劇性的。批評的悲劇性格是：它們必須客觀，可是真正的『客觀』永遠不可能，因此它們儘量；有時候它們假裝，有時候它們甚至不假裝。我們只應該對自己的創作苛責。 在文字和現實間找到一種折射的關係──『每一個虛構的相關世界的可能性，以及暗中的互相抵消』──這個例子也許不盡準確，但確實讓我如釋重負，在『每一個』世界裡來去自如。 於是，在這樣的『世界觀』裡我認為語言應該是有其規則體制的，每一種敘事辦法都是一個『新的世界的可能』，規則等等因之有了獨特專制以及被無限質疑的魅力。 遊戲沒什麼不可，我贊成遊戲，『如果我可以用一種填字遊戲的方式寫詩，但保證觸及高貴嚴肅的旨意，讓比較保守脆弱的人也同樣體會到閱讀的深刻樂趣…』（1984 札記）我贊成遊戲，但我不認為我的詩都是語言遊戲，相對於以暴制暴》（你是不用混亂在表現混亂？『以暴制暴』的最大界限在那裡？）我在虛弱的時修會比較相信『結構』或『解構結構』之類，也樂意相信它們與堅強的意志力有關，也偷快地，驅使自己經營規劃。 我更是快樂地相信所謂『靈感』和『直覺』！

新文学在小说、诗歌、散文、戏剧等各个领域都取得的巨大成绩，涌现出了一大批杰出的作品。然而世易时移，当年的风光后人只能想象了。为了显示新文学的发展轨迹，回到历史现场，人民文学出版社特别策划出版了"新文学碑林"丛书。入选的每一本书都力求以初版原创风貌与读者见面，内附原版封面和插图。这套丛书不愧是从事中国文学史的教学和研究的一套精良的参考资料。本书即是其中的一本。

在这一册书内所收辑的，共有十多篇

吉川幸次郎先生对中国文学史独到的把握，在本书中尤其能体现在两方面：第一，将文学作品置于一种形而上的背景下去考察，发掘其中所表达的个人与天命的关系；第二，对文学作品所表现的力量与激情有—种持续的关注。 这种力量与激情又与中国的天命哲学有一种相互的贯注，构成中国文学特有的精神。所以，吉川幸次郎先生此书令人敬佩的地方不在于如何把握中国文学在形式方面的特色，而在于其极为注重把握中国文学的精神。

日本百歲人瑞詩集處女作！ 日本暢銷150萬本！ 韓國翻譯本熱銷3.5萬本！ 本書收集了作者柴田老奶奶從2003年開始寫到2010年2月間作品的處女詩集。 內容包括《產經日報》上刊登的「早晨的詩」35首和《下野日報》刊登的3首作品與尚未發表過的4首作品，共42首。每一首詩都是作者將人生經驗淬練之後，用淺顯易懂的文字加以呈現，讓人在閱讀之後，總是能夠深深地為其簡單質樸卻又寓意深遠的文字所感動。 本書特色 日本百歲人瑞的詩集創作，全書穿插照片與文字