本书收录作者自七十年代初至二零一一年诗作一百一十四首，其中三十一首为上世纪作品，八十三首为新世纪作品，多数不曾出版过，近十首是头次面试。

《古诗评选》是王夫之重要的诗学著作,它蕴含着王夫之独特的诗学观念和审美理想,对于中国诗学来说,具有极高的理论价值。该书选辑由西汉至隋代总共百余位诗人的八百多首诗歌作品（包括历代乐府诗），分别加以论析与评点，所说或简要、或详赡，而皆能钩沉申论，不袭陈言，超然脱俗，言必己出。从中所展现出的历史观与文学观，构成了他的文学思想体系的晶核。而这也是促使王夫之在垂老之年开展一系列文学批评的内心潜在驱动力。

经历了“朦胧诗”短短数年的热闹，20世纪80年代中期以后，中国诗歌“跌入低谷”，不再引起更多的世俗关注的目光。但诗人并未停下脚步，他们的激情像地火一样在幽暗的心底熊熊燃烧。1986年以后“第三代诗人”的作品无论数量还是质量较“朦胧诗”都有了飞跃，然而，教科书以及大多数当代文学史对于新诗歌只论述到1986年以前的“朦胧诗”部分。致使读者对诗人的了解也仅限于北岛、顾城、舒婷这一拨，对此后涌现的 优秀诗人相当陌生。因此，对“朦胧诗”以后诗坛状况和代表性诗人、诗作进行梳理和介绍，无疑是一件迫切而有意义的工作。本书就是这样一部具有“补课”性质又有前瞻性的随笔集。作者是近年十分活跃的诗人，诗人文章不拘章法，弃绝俗套，时有新见，使本书具有极强的资料性和现场性。

在三位詩人相互通信的1926年發生了一些什麼事？ 12月6日，瓦爾特‧本雅明（Walter Benjamin）前往莫斯科停留兩個月；但是他沒有見到當時36歲的伯里斯‧巴斯特納克（Boris Leonidovich Pasternak）。 巴斯特納克已有四年沒有見到瑪麗娜‧茨維塔耶娃了。自從她於1922年離開俄國之後，他倆成為彼此最為相知相惜的對話者。巴斯特納克內心將茨維塔耶娃視為更偉大的詩人，她一直都是他的第一個讀者。 34歲的茨維塔耶娃，和她的丈夫與兩個孩子住在巴黎，生活拮据。 51歲的里爾克在他最後的日子裡，身患白血病而住在瑞士的療養院。 《書信：1926年夏天》 是一幅反映藝術之神聖癲狂的肖像畫。它有三位主角：一個偶像和兩個崇拜者，這兩個崇拜者也相互崇拜（作為他們書信的讀者，他們也將是我們的偶像）。 兩位年輕的俄國詩人，相互之間有數年以工作和生活為主題的熾熱通信，他倆又與一位偉大的德語詩人建立了書信聯繫，對於他們兩人來說，這位德語詩人就是詩。這三者間熱情的書信，以及他們自身，就是一個將關於詩歌及精神生活之激情無與倫比地戲劇化的範例。他們表現的是無羈的情感與純淨的熱望，那些會被我們視為「羅曼蒂克」而放棄的東西 。 德語文學和俄語文學都尤其注重精神的提升。茨維塔耶娃和巴斯特納克都懂德語，里爾克也學習過俄語，並可能通曉這門語言，他們三人都為這兩種語言所傳佈的文學神性所充溢。兩位俄國詩人自幼就是德語詩歌和德國音樂的愛好者（兩人的母親都是鋼琴家），他倆認為他們時代最偉大的詩人應該是某位用歌德（Johann Wolfgang von Goethe）和荷爾德林（Friedrich Holderlin ）的語言寫作的詩人。而德語詩人里爾克則曾有一位對其影響甚大的早期戀人和精神導師莎樂美（Lou Andreas-Salome），她出生在聖彼德堡，里爾克曾與她兩次廣遊俄國並向她學習俄文及俄國文學，他甚至因此而將俄國視為他真正的精神故鄉。 在里爾克的第二次俄國之行期間，在1900年，巴斯特納克親眼見到了年輕的里爾克，可能還經介紹認識了他。 巴斯特納克的父親是一位著名畫家，也是很受里爾克敬重的一位熟人。未來的詩人伯里斯當時年僅10歲，里爾克和莎樂美登上火車時的情景成了他的一份神聖記憶——他們兩人契然於心、溫文、互不稱名道姓——巴斯特納克散文中獲得最高成就的自傳《安全證書》（Safe Conduct，1931）就是這樣開頭的。 當然，茨維塔耶娃沒有親眼見過里爾克。 三位詩人都因一種似乎難以協調的需求而激動：絕對的孤獨與遇見志同道合的靈魂時的強烈交心。「我的聲音只有在凜然的隱匿中才能顯得純粹而清晰。」巴斯特納克在給父親的一封信中這樣說。同樣一種為不妥協精神所左右的激情，始終貫穿著茨維塔耶娃的文字。在《良心燭照下的藝術》（Art in the Light of Conscience，1932）一文中，她這樣寫道：詩人只可能有一種祈禱：不能去理解不可接受的東西。就讓我不理解好了，以便我能夠免受誘惑……就讓我聽不見好了，以便我能夠不作回答……詩人惟一的祈禱，就是祈禱變成聾子。 而在里爾克寫給許多人，從主要收信人是女性的那些信中可以看出，里爾克生活中標誌性的二步舞就是逃離、隱秘的飛翔；以及對無條件同情與理解之渴望。 儘管兩位年輕詩人宣稱他們是里爾克的追隨者，但是很快書信的往來就變成了齊頭式的交流，變成了三個親近靈魂之間的感應。那些熟悉里爾克書信之華美、通常是莊重風格的人，看到他在回覆兩位俄國崇拜者時竟然採用了幾乎和對方一樣熱切、欣悅的語調，難免會感到驚訝。他從未扮演過這樣的交談者角色。我們在他寫於1903－1908年間的《給一位青年詩人的信》（Briefe an einen jungen Dichter）中所看到的那個諄諄切切的里爾克消失無蹤，這裡只有天使般靈躍的傾談，沒有先知、沒有學徒。 通信開始於里爾克和巴斯特納克之間，仲介是巴斯特納克的父親。之後，巴斯特納克建議里爾克給茨維塔耶娃寫信，於是，通信就演變成了一段三重唱。最後加入的茨維塔耶娃卻迅速成為一股燃燒著的力量，她的需求與大膽，她袒露的激情，都如此的強烈。茨維塔耶娃是一個不輕易放棄的人，她先是懾服了巴斯特納克，隨後又懾服了里爾克。再也不知該如何面對里爾克的巴斯特納克，主動撤退（茨維塔耶娃也要求他中止與里爾克通信）；茨維塔耶娃可以想像出一種愛欲的、吞噬一切的關係。她懇求里爾克同意與她見面，結果卻趕跑了他。里爾克遁入沉默。（他給她的最後一封信寫於8月19日）。 驚悉里爾克於12月底去世的消息後不久，茨維塔耶娃給里爾克寫了一封信，並決定來年為他寫一首長篇散文頌詩（，Your Death）。巴斯特納克在里爾克去世後將近五年才完成的《安全證書》，是以一封給里爾克的信為結尾的。（「如果你活著，這封信今天是要寄給你的。」） 《安全證書》帶領讀者穿越晦澀的回憶錄迷宮走向詩人情感的核心，這部作品是在里爾克的影響下寫成的，巴斯特納克或許是在下意識地與里爾克展開競爭，即便不能超越里爾克在自傳文體方面的最高成就《馬爾泰手記》（Die Aufzeichnungen Des Malte Laurids Brigge，1910），也試圖與其齊名。 早在《安全證書》中，巴斯特納克就談到過，他是為了這樣一些瞬間而活的，當「一個飽滿情感闖入，並佔據了它所面對的整個空間」。關於抒情詩的力量，從未有過如在這些書信之中如此光燦、讓人迷醉的辯護。詩不能被拋棄或拒絕，當你一旦被「七弦琴縛擄」，茨維塔耶娃在1925年7月的一封信中是這樣對巴斯特納克說的。「和詩歌在一起，親愛的朋友，就像是和愛情在一起；一刻也不會分離，直到它殺死你。」 --S.Sontag

Twenty-three poems that transformed English poetry Wordsworth and Coleridge composed this powerful selection of poetry during their youthful and intimate friendship. Reproducing the first edition of 1798, this edition of Lyrical Ballads allows modern readers to recapture the book’s original impact. In these poems—including Wordsworth’s "Lines written a few miles above Tintern Abbey" and Coleridge’s "The Rime of the Ancyent Marinere"—the two poets exercised new energies and opened up new themes.

：《列朝诗集》是钱谦益先生所辑的有明一代诗歌总集，凡八十一卷，上起洪武，下迄崇祯，共十六朝，历二百七十八年，入选者达一千六百余家，分甲乙丙丁四集。本书仅有两种版本：一是清顺治九年毛氏汲古阁原刻本，一是清宣统二年神州国光社重排铅印本。许逸民先生点校时同时吸收了上述两本的合理成分，使本书成为了一种兼具二者之长的新版本。 本书可以用来和《先秦汉魏晋南北朝诗》、《全唐诗》、《宋诗钞》、《元诗选》、《晚晴簃诗汇》配套使用，从而全面了解中国诗歌发展的整体脉络。

《恶之花》收集了波德莱尔的《恶之花》中所有的作品，共计161首诗，是波德莱尔的代表作，也体现了他的创新精神。

《世界名诗欣赏:大学生通识教育》主要内容：诗是最快乐最善良的心灵中最快乐最善良的瞬间的纪录，美的东西是一把钥匙，能让我见到一切从没见过的，知道一切从不知道的。如果你的日常生活似乎是乏味的话，那么就不要责怪他，责备你自吧，责备自己没有诗人那样的想象力，以唤起日常生活的丰富性。

《夜莺与古瓮:济慈诗歌精粹》内容简介：英国十八世纪至十九世纪浪漫主义诗歌是以莎士比亚为代表的英国文艺复兴之后的又一文学高潮，是世界诗歌史上突出的亮点。文学史家认定英国浪漫主义诗歌以五大诗人为代表，他们是：华兹华斯（William Wordsworth，1770～l850）、柯尔律治（Samuel T．Coleridge，1772—1834）、拜伦（George G．Byron，1788—1824）、雪莱（Percy B．Shelley，1792—1822）、济慈（John Keats，1795—1821）。二十世纪后期，英国文学史家认为构成英国浪漫主义诗歌的主要成员还应加上布莱克（william Blake，1757—1827），因此，这六人被称为英国浪漫主义诗歌之六巨擘，已成为英诗界和读者广泛的共识。如果把被称为浪漫主义先驱的彭斯（Robert Burns，1759—1796）也予以加盟，那么在世界诗歌的天空中，英国浪漫主义就是辉煌的“七姊妹星团”（Pleiades）。在这七颗亮星中，济慈出生最晚，生命最短，只活了二十五岁。但他的光越来越强，到今天，已超过了其他六颗星。

江湜是近代著名的诗人，半生困顿，为稻粱谋，奔走燕、齐、闽、浙之间。其诗以情为主，意欲独立门户，不肯步人后尘。所作不假雕饰，纯用白描，骨肉朋友之怀，死生离别之感，发为危苦之言，有不能自已者，在近代诗中别开生面。本书据原刻本整理，并从大量文献中辑补佚作，精心校点，洵为江诗最完备之本。书后附有年谱及参考资料，可供文史工作者研究参考。

本书的诗歌是海涅青年时代的作品，深受德国民歌和浪漫派诗人近似民歌的诗歌影响，风格纯净、质朴；语言简单、明快；韵律严格、优美；形式多样，既有精悍简洁的短诗、气势宏大的长诗、组诗，也不乏格式严格的十四行诗；内容以爱情为主，主要表现的是失意的爱情，字里行间充满陶醉、失望、伤心、忧郁、怨恨和无奈；既抒情感人，也饱含讽刺和批判。

本书收进了所能容纳的全部雪莱的杰作和代表作，包括“无常”、“赞智力美”、“玛丽安妮的梦”、“死亡”等。

在所有的诗中，爱情诗往往最感人，拜伦的爱情诗充满了激情，温柔而深挚。正如他诗中所云： 还我的心来，雅典的少女 趁我们还没有分手的时光， 把我的心 把我的心交还！ 或者，它已经和我分离， 留着它吧，把剩下的一半也拿去！ 请听一句我别前的誓语， 我爱你啊，你是我生命！ ...... 我可真的走了，雅典的少女， 记住我吧，在孤独的时光！ 我身向伊斯坦布尔飞奔， 而雅典却撰住了我的心魂。 我能够不爱你吗，不能！ 我爱你啊，你是我生命！

翟永明８０年代曾以组诗《女人》引起关注。诗中独特奇诡的语言风格和惊世骇俗的女性立场震撼了文坛。这之后翟永明接连创作了《静安庄》、《人生在世》、《被称之为一切》、《颜色中的颜色》等诗作，被认为是中国新诗潮运动以来最有代表性的女诗人之一。 《最委婉的词》中所收录诗歌大都风格简约，以简单准确的语言和丰富的意象表达出女性细腻的心灵感受，给人带来复杂的阅读体验，具有典型的新诗艺术特色。与该书同名的诗歌由“政权更迭”这个词引发开去，表达了作者对爱与人性的思索。 书中收录的随笔均以文化和艺术为内容，作者的视角跨越中西，同时又具有艺术家的敏感，下笔颇有见识，展现出作者写诗之外带有理性色彩的风格。而描绘她与另外一些艺术家交往的随笔，则融入了作者对生活和艺术的真诚思索。 翟永明曾于２００７年获首届中坤国际诗歌奖。授奖词中描述这位艺术家的创作“能量充沛，情境深邃，肌理细腻，意味幽远”。这无疑是对她积极而又贴切的肯定。

由西班牙文化部图书总局资助出版:精选著者诗歌74首和戏剧3部。

本书系从叶嘉莹先生众多词学专论中辑出，篇目计有《从〈人间词话〉看温韦冯李四家词的风格――兼论晚唐五代时期词在意境方面的拓展》、《迦陵随笔》、《对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思》及《论王国维词：从我对王氏境界说的一点新理解谈王词之评赏》四篇，篇与篇之间相互关系，这一重新组合，构成以王国维词论为切入点，以传统词学为论述背景的词论专著。作者学养丰赡，行文洒落而细致入微，于平常处时见独到的见解，同时作者援入西方“诠释学”等理论，使传统词学有了现代意义并提供了新的视角。

半个世纪前，我还在中学读书的时候，偶尔听到家兄提到我国的一位空气动力学家说过的一句话，大意是：东方人是碳水化合物，西方人也是碳水化合物，东方人为什么就不如西方人！就是这位受过西方教育的中国学子，完成学业之后，他在西方导师对他说：“你已经超过了我。”不久，他冲契重重险阻回到了祖国，后来成为新中国两弹一星，航空航天事业的奠基人之一。 纪伯伦的作品独具风韵。他的文笔轻柔、凝练、隽秀，宛如行云流水；语词清新、奇异、俏丽，色彩斑斓夺目；哲理寓意深邃。比喻别致生动，想像力无比丰富；加上那富有神秘格调的天启预言式语句，还有银钻有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格，被世人誉之为“纪伯伦风格”。在欣赏美妙文字的同时，也会使灵魂得到陶冶、净化和升华。