《法相唯识学（上）》是佛家人士太虚先生在厦门大学文哲学会讲授“法相唯识学概论”时，由其门人学生的笔记为基础写成的。 《法相唯识学》共分上下两册，是佛学大师太虚先生二十世纪三十年代在厦门大学讲演稿的汇编。太虚先生学贯中西，精研于此二十余载。 《法相唯识学》作者太虚法师，法相唯识是佛门中最为精辟的学问，太虚法师的这本著作被认为是融贯了西方哲学思想与佛教思想、对佛家经典的通俗性的、也是全面的阐释性作品。 对东西方主要哲学流派一一予以论列评判，认为各种 理论均未臻完善，只有唯识论才是最高的真理。作者对 世界的基本看法是“诸法众缘生唯识现”，断定一切事 物现象皆依各种关系、条件而产生而存在，同是“识” 所变现，否认有独立于“识”之外的客观实在。宇宙万 物的产生和发展，都以心理为中心点、出发点和归宿点。 但各个人和动物都有 8个识体，故他的新唯识学“亦可 谓之多元的唯识论”。作者从“无我”、“唯心”的宇 宙观引申出平等、自由的人生观，其哲学理论具有为资 产阶级政治观念作论证的倾向。

《成唯识论校释》内容简介：佛都是世界三大宗教之一，约自东汉明帝时开始传入中国，但在当时並没有产生多大影响，到魏晋南北朝时间，佛教和玄学结合起来，有了广泛而深入的传播。隋唐时期，中国佛教走上了独立发展的道路，形成了多的众多的宗派，在社会、政治、文化等许多方面特别是哲学思想领域产生了深刻的影响。 法相宗，又称唯识宗，是唐代玄奘及其弟子继承印度瑜珈派学说创立的中国佛教宗派，《成唯识论》是其依据的重要论著之一。“校释”对此书的名词、概念作了详尽的注释，并加有本段大意。