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标签：古罗马
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古代艺术品中的神话形象
神话赋予希腊罗马艺术家们灵感，他们不畏挑战，以静态的形式将神话故事娓娓道来。画家、雕塑家和其他艺术家在茂密的神话丛林里探索、开拓，创作之道各有千秋。在本书中苏珊•伍德福德深入探究了绘制在各种陶瓶和雕塑上的古希腊罗马神话故事和神话人物,讲述了他们在创作中使用的不同方法；阐释了在表现某些故事时，作者所创造出的不同体例；探究了这些体例改变、改进，甚至被移花接木，用于另外一种情景之中的方式；分析了神话故事之间的不同之处——或混为一谈之处；解释了神话与日常生活和政治宣传的联系以及不断变化的品味对神话艺术创作的影响。 《古代艺术品中的神话形象》一书内容生动、通俗易懂、取材广泛、插图丰富，以独特的视角、新颖的见解对希腊罗马艺术品中的神话形象进行了深入的探讨。 -
I, Claudius
Considered an idiot because of his physical infirmities, Claudius survived the intrigues and poisonings of the reigns of Augustus, Tiberius, and the Mad Caligula to become emperor in 41 A.D. A masterpiece. -
古罗马人的阅读
本书是“西方文明溯源” 丛书之一本，本丛书可以让读者真正走近西方古代文明的方方面面。 著作系统地分析了古罗马作家、书籍和读者之间的关系、著作发行的方式以及读者群的知识结构。古罗马时期文学创作起着特殊的作用，作家有其独特的社会地位。罗马城里存在着许多与读书相关的机构，书籍作为消遣品在古罗马社会中有着重要的地位。 著作分三大部分。第一部分展示了作家的社会经济地位，作家和皇权的关系，作家和其他知识阶层的关系以及民众眼里的作家(可笑、懒惰而虚伪、“百无一用是书生”) 以及民众的偏见对作家的影响。第二部分介绍了书籍的阅读方式， 包括文学社团、文学赞助人的作用、文学奖和文学发展的关系，介绍了书籍的发行方式，如发行和作家的关系、书店的作用、出版的重要性以及帝国、公共和私人图书馆的管理和作用。第三部分分析了不同的读者群，着重介绍了拥有大量读者的大众文学以及读者对文学题材、体裁和风格的影响。 -
论老年 论友谊 论责任
论老年·论友谊·论责任，ISBN：9787100040501，作者：（古罗马）西塞罗（Cicero，M.T.）著,徐奕春 译 -
塔西佗《编年史》
塔西佗是古代羅馬最偉大的歷史學家，也是與希臘的希羅多德齊名的世界最偉大歷史學家之一。他是《阿古利可拉傳》和《日耳曼尼亞志》的作者，同時留下了《歷史》和《編年史》兩部膾炙人口的鉅著；尤其《塔西佗编年史》（上下）更是他晚年封筆之作，一般認為也是他最具特色、最精采的一部著作。 -
哀歌集
拉丁语汉语对照中文全译本，来自古罗马的长恨歌。 古罗马爱情哀歌作为古希腊罗马诗歌传统的一个重要代表，一直流传后世，经过欧洲中世纪的反宗教的流浪诗人的诗歌，人文主义的抒情诗，17、18世纪的诗歌，直至歌德。歌德对普罗佩提乌斯的诗歌评价很高，并且在他的影响下写了《罗马哀歌》。普罗佩提乌斯的《哀歌集》共分四卷，均以哀歌体写成。著名翻译家王焕生先生历经多年，译出优美典雅的中文本全集。 -
世界历史有一套之罗马帝国睡着了
《世界历史有一套之罗马帝国睡着了》内容介绍：杨白劳，史上最勤劳“长工”，“地主”们的最爱。 有感于解读中国历史的图书泛滥，而世界史书罕见，所见者，一律一本正经，学术气味太重，于是自己动手，立志写一部适合所有人阅读的世界历史书。 2009年末开讲世界史，万人空巷，人人搬把小板凳蹲守天涯煮酒，只为听杨白劳说史，全民齐补历史课，成为有网络以来最大奇观。 -
沉思录
《沉思录》是公元2世纪后期占代罗马传下来的一部个人哲学思考录，主要思考人生伦理问題，兼及自然哲学。思考者为占罗马在位皇帝马尔库斯·奥勒利乌斯·安托尼努斯。 -
羅馬人的故事II
西元前264年，因西西里島的領土問題，羅馬與握有地中海制海權和商權的腓尼基人殖民都市－－迦太基發生衝突，歷經三次的布尼克戰役，羅馬於西元前146年殲滅迦太基城。西元前133年，羅馬併吞努曼提亞，使西班牙內政趨於安定，羅馬掌握西地中海的霸權，並陸續向東一一征服馬其頓、希臘等城市，更遠征敘利亞，將小亞細亞納入版圖，使地中海成為羅馬人的「內海」。 本書以戰爭為題材，描述這一百三十年間羅馬稱霸地中海的歷史，尤其詳盡述說從西元前218年，漢尼拔從西班牙率領眾群，翻越阿爾卑斯山，進攻義大利本土，到西元前202年，羅馬名將西比奧於北非扎馬一役擊敗漢尼拔，被稱為「漢尼拔戰爭」的第二次布尼克戰役。歷時十六年，雙方八回合的會戰，作者緊湊舖陳令人擊掌稱快的戰爭場面，勝利逆轉的精彩情節，鮮明地呈現登場歷史人物的真實面貌。 戰爭反映人類的思維和行為方式。為什麼知識優越的希臘人、軍事力量強大的迦太基人最後會敗給羅馬人？而什麼才是決定戰爭勝、敗的因素？是因緣際會？是天時地利？還是領導者本身的人格特質？ -
罗马精神
编者导言 引言 第一章 喜剧的镜子 第二章 普劳图斯和泰伦斯笔下的古罗马 第三章 普芝图斯和泰伦的喜剧精神 第四章 西塞罗的罗马 第五章 西塞罗其人 第六章 恺撒和西塞罗 第七章 卡图卢斯 第八章 加拉斯 第九章 贺拉斯笔下奥古斯时代的罗马 第十章 罗马精神 第十一章 进入浪漫时期的罗马 第十二章 尤维纳利斯的罗马与斯多葛派 第十三章 古代的结束 大事年表 …… -
论神性
西塞罗，西方古代史上赫赫有名的人物。古罗马共和国末期一位颇有影响的政治家，实际参与了贵族共和派与独裁者的殊死斗争；他又是罗马史上最著名的演说家，其演说词结构严谨，文采斐然，逻辑性强，富有说服力，并且建立了所谓的“西塞罗文体”；他还是一位重要的哲学家和神学家，曾大力呼吁创建拉丁文化，建立罗马人自己的哲学和神学，是基神督教诞生以前最重要的拉丁理性神学家，为后世留下了一批重要的哲学和神学著作。西塞罗的著作与思想为我们研究希腊思想的拉丁化、拉丁思想的特征以及拉丁哲学和神学对基督教思想的影响，提供了一个不可多得的范例。 -
金驴记
《金驴记》是现存的欧洲古代神怪文学中最重要的一部，被誉为世界文学史上第一部社会心理小说，一真实地反映了二世纪罗马帝国外省的民俗风情和社会文化心态。 小说描写贵族青年卢齐伊远游途中寄宿友人家中，误以魔药涂身变成一头驴子后的艰辛历程，饱受磨难中时有风流艳事相伴。驴子后来得食埃及女神的玫瑰花环，复现人形。 小说结构奇特，叙事生动、语言幽默，并插叙大量荒诞离奇的轶闻传说，其中以小爱神痴恋民间美女普苏克，以及由此引发的维纳斯大跌醋罐的故事最为脍炙人口。 -
论演说家
论演说家：中意文对照，ISBN：9787562021292，作者：（古罗马）马尔库斯·图利乌斯·西塞罗（Marco Tullio Cicerone）著；王焕生译 -
罗马精神
《罗马精神》展示的是罗马的作家们标识出的罗马轮廓。罗马塑造其民众的那种力量，在文学作品的字里行间都显而易见。所有的罗马作家们都首先是罗马人，其次才是作为个人的艺术家。当然，他们彼此不同，譬如西塞罗和塔西佗，或者贺拉斯和尤维纳利斯，都不相同，但他们的不同，与他们根本上的相似之处比起来，就微不足道了。在我们看到的拉丁文学从始至终的四个世纪里，每个作家都表现着罗马精神的大义。本书着重展示了普劳图斯、泰伦斯、西塞罗、贺拉斯等人笔下的罗马。其中西塞罗的篇幅最长。 -
沉思录
简介： 《沉思录》是古罗马帝国皇帝玛克斯·奥勒留在鞍马劳顿中所记录的与自己心灵的对话。这位一千八百年前的旷代奇人在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人对社会的责任以及对为人处世律己待人之道等诸多人生哲理的领悟。该书不仅是古罗马斯多亚派哲学的里程碑，而且对今人的思想及生活仍有着重要的指导意义，可以说是人间至宝。一代文学大师、翻译巨匠梁实秋的译文优美流畅、纯正优雅，是英语学习者和爱好者提高英语水平的最佳读物。 导读： 一代文学大师，翻译巨匠梁实秋译本 梁实秋的翻译使这本书如虎添翼。 ——当当网读者评论 这本书天天放在我的床头，我可能读了有一百遍，天天都在读。 ——温家宝 《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁而高贵。这部黄金之书以庄严不屈的精神负起做人的重荷，直接帮助人们去过更加美好的生活。 ——费迪曼《一生的读书计划》 完美的性格应该是这样的：过每一天就好像是过最后一天似的，不激动、不麻痹、不虚伪。 ——奥勒留 《沉思录》不是属于某个宗教的，而是所有宗教的人都可以领略到这本书背后的灵性的层面。 ——梁文道 玛克斯·奥勒留的这本书算是少有的经得住读的书之一。对于一切想沉思人生与社会的人，它都会有一些启示。 ——柯云路 -
牧歌
●古罗马文学家、诗人维吉尔重要代表作，拉丁文学典范； ●日知古典，最佳译本，精装典藏。拉丁语—汉语双语对照，逐字逐句从权威校勘本译出，原汁原味呈现古典作品原貌； ●一代翻译家杨宪益先生译作，铸就永恒经典； ●特别收录古典文学翻译家王焕生先生所译《维吉尔传》。 日知古典，最佳译本，精装典藏，隆重上市！《牧歌》是古罗马不朽田园诗歌，代表着罗马文学的黄金时代。其作者维吉尔是古罗马最伟大的诗人，对后世欧洲文学有极大影响，是欧洲文化宝库的重要作品。 本书为拉丁语—汉语对照本，逐字逐句从权威古拉丁文校勘本译出，真正呈现原汁原味的古罗马经典作品；译者为“翻译了整个中国”的杨宪益先生，附录特别收入古罗马作家苏维托尼乌斯所作《维吉尔传》，由毕生从事古希腊罗马文学翻译的学者王焕生先生译出。本书可谓最权威、最精良、最可信的顶级名家译作。 日知古典 古代希腊和罗马是欧洲文明的摇篮，是西方文化的源泉。西方古典著作便是以希腊文、拉丁文为载体的古代文献，堪称西方文明的精髓。“日知古典”丛书，在国内首次大规模采用古希腊语—汉语、古拉丁语—汉语的双语对照本模式，选译古希腊罗马典籍中的精华，旨在反映中国古典学界的研究水平和最新研究成果，推动国内古典学研究的发展。现已出版李维、赫西俄德、阿里斯托芬、西塞罗等古典作家著作十余种。 -
沉思录
古罗马帝国皇帝奥勒留在鞍马劳顿中所记录的与自己心灵的对话。这位一千八百年前的旷代奇人在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人对社会的责任以及对为人处世律己待人之道等诸多人生哲理的领悟。 此版本《沉思录》由一代文学大师、翻译巨匠梁实秋翻译、批注，译文优美流畅、纯正优雅。 -
科利奥兰纳斯
《科利奥兰纳斯》是莎老晚年的一出可与四大悲剧相媲美的古罗马历史悲剧。故事情节如下：马歇斯（后因攻下科利奥里城立功而被称为科利奥兰纳斯），最初是罗马共和国的英雄；而由于他性格上的弱点：脾气暴躁，不肯低头，而得罪了群众，成了罗马的敌人被放逐；他转而投靠敌人:伏尔斯人，带兵围攻罗马；后接受其母劝告，放弃攻打，而这行为又背叛了伏尔斯人，最后在战乱中被伏尔斯人杀死。此剧的主题是英雄和群众的关系。 本书是反映人性弱点的悲剧，莎士比亚用生动的语言和丰富的修辞塑造了一个个鲜明生动的人物形象，并描绘了一个个激动人心的场面。本书是素体诗，注释精当，简明易懂，读者可以从中领略到莎士比亚的语言魅力。 -
古罗马文艺批评史纲
古希腊文艺理论由于其特有的本原性质和丰富的思想内涵，许多世纪以来一直受到国外学者的重视和系统、深入的研究。国内对古希腊文艺理论的介绍也比较多，柏拉图的文艺思想及其理念论（一译理式）、亚里士多德的诗学及其陶冶说，已经普遍为学术界知晓，学者们著书立说时多有称引。相比之下，人们对古罗马文艺理论的重视就要少一些，了解得就要弱一些。人们了解得比较多的是贺拉斯及其《诗艺》。这里有古罗马文艺理论自身的原因，即其在许多方面对古希腊文艺理论的依附性和对具体的实践性的偏好，因而当人们要为某种文艺理论追本溯源或为某个文艺理论观点引经据典时，自然首先想到的或者更多地想到的是古希腊文艺理论。这种情况影响到对古罗马文艺理论的认识和介绍。然而，古罗马文艺理论也有其自身的内涵，它的历史价值不仅仅在于它存在过。它能历尽沧桑而不朽，一直流传到现在，并非是一种历史误会或一种偶然，这是由它自身的现实价值决定的，需要我们去认真体会和理解。正是出于这种考虑，笔者近几年来把古罗马文艺理论作为自己的研究题目，为它花费了不少时间和精力，进行了一些探索。 古罗马文艺理论包括一般文艺理论思想和各文体理论诸方面。需要指出的是，古罗马特有的政治体制形态促成了演说的繁荣，使得演说辞成为古罗马散文的一个重要组成部分。同样，尽管演说理论（ｅｌｏｑｕｅｎｔｉｏ，希腊语通称修辞学——ｒｈｅｔｏｒｉｃａ）有它自己的特殊性，特别是构成演说理论的重要组成部分的许多修辞手段与言语的具体表达有关，但就文艺理论范畴来说，它也成为古罗马文艺理论的一个重要组成部分，并且往往直接影响到整个文艺理论和文学创作。本书对古罗马文艺理论的介绍以时代为线索，分阶段叙述，着重介绍每个时代的重要文艺思想和代表人物。书中在介绍每一个阶段的文艺思想时，对与各个文艺理论发展时期相对应的历史背景和文学发展也都作了一些概括性的介绍。这样做，一方面是为了便于对文艺理论进行介绍，同时也可使读者对每一个阶段的文艺理论与文学发展的关系有比较系统的了解。 文艺理论和文艺批评是两个不同的概念，然而实际生活中往往又把它们交叉使用。理论自然以理性思维为主，但它同时必然包含批评或评论；批评自然也以评论为主，但它同时也离不开理论，并且也包含着理论的探索、归纳和总结。古代罗马人是一个务实的民族，他们在文艺理论方面的作为似乎更接近于后者。此外，本书仍只是对古罗马文艺批评思想史的简略介绍和评述，这就是本书取名为“史纲”的原因。 -
物性论
卢克莱修的哲学长诗。1473年整理出版。是现存唯一系统阐述古希腊罗马的原子唯物论的著作。全书依据德谟克利特开创的原子唯物论，以大量事例阐明了伊壁鸠鲁的学说，批判了灵魂不死和灵魂轮回说及神创论，将朴素唯物主义的观点贯彻于自然、社会和思维领域，在与唯心主义学说的斗争中丰富了唯物主义和辩证法思想 。第1卷批驳了宗教和神创论，论述原子与虚空。指责宗教蒙蔽人们的理智，贬低人的尊严，唆使人类作出不道德的行为，使人们陷于极端的贫困。他通过具体事例论证了原子和虚空的实在性，但没有用“原子”这个词，而是用“本原 ”、“原初物体”、“物体”、“种子”、“元素”以及“物质形体”来代替。与德谟克利特不同，他认为原初物体的形状是有限的，他从物体的多孔性和比重的不同论证虚空的存在。他把原子论和感觉结合起来，提出可能性表明性质，不可能性表明虚空。他认为宇宙是无限的，物质和空间都是无限的，宇宙中有无数世界在形成、发展和消亡，我们的世界并非唯一存在的世界。在第2卷中，他阐述了原子运动的规律性，他还说明了世界和万物形成的原因，指出了为德谟克利特所忽视的偶然性的存在。在第3卷中，他论述了灵魂的本性，区分了灵魂和精神。他认为灵魂是生命的本原，精神是意识和理智，二者都是物质的，是由极其精细的原子所构成的。在第5卷中 ，他描述了宇宙、生物和社会的形成过程，并着重描绘了人类与社会发展的图景。他还推测到需要是社会发展的动力，认为理性能找到满足需要的手段。这些看法既表现出肯定人类进步和社会发展的思想萌芽，也混夹有唯心主义的观点。在第6卷中 ，他研究了当时的各门学科，并用原子唯物论观点解释了各种自然现象。书中还表现出生物进化论的思想。《物性论》一书对研究原子唯物主义有重要的参考价值，并对以后唯物主义的发展产生了深远的影响。
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