本书是顾颉刚先生在20世纪30年代在燕京大学开设“中国上古史”一课时的讲稿。作者旁征博引，对先秦、两汉典籍中的三皇五帝等古史传说作了详细的考辨，严密地考证了古史传说的演变过程、发生背景，推翻了它们的史实地位而恢复其传说本质，澄清了古史系统中的非历史成分，并在此基础上创立了自己独到的“层累地造成的中国古史”观，创建了一个比较完整的堪为信史的古史系统。本书深入浅出，文字生动活泼，趣味隽永，引人入胜。无论对上古史研究，还是古文学研究，都具有很高的学术参考价值。

本文取材，颇多唐五代笔记小说家言。此类记事或不无失实之处；然本文主旨不在考证个别事项之准确性，而在阐明当时社会之一般风尚。稗官所记容有失实，然仍足反映当时社会风气，此无可否认者，故取之不疑。

《世本》是先秦重要的史籍之一，原本已佚，历代学者对其作了大量的辑注工作，尤其是清代学者。一九五七年商务印书馆将清人王谟、孙冯翼、陈其荣、秦嘉谟、张澍、雷学淇、茆泮林、王梓材等八人的《世本》辑本加以排印、校勘、汇集，整理出版了《世本八种》，此书久未重印，学界还有较大需求，我局此次依据商务印书馆一九五七年版影印出版，以满足读者的需要。

《钱穆先生著作系列:中国思想史(新校本)》所述，起自春秋中晚期，下迄现代，共分四十四章，涵括了中国历代主要的思想家及其思想的要点，纲宗粗立，全部中国思想史的主要节目，已在其内。《钱穆先生著作系列:中国思想史(新校本)》限于篇幅，未能尽述思想史的全貌，因此只做扼要的提点，有待读者自己更进一步地研寻。

《国史要义》非一般意义上的“史学史”或“史学通论”。透过史学要义的诠释，归宗于中国人本主义的弘扬，是为《国史要义》的主旨。此书与梁漱溟《中国文化要义》声气相求，互为奥援。著者透过经史互证的方法，突出史学精义体现的即是文化真义，把中国古典史学意境升华到“人学”的高度。因此，将《国史要义》视之为用本土文化演绎的“历史哲学”著作，恐怕不算离谱一至少柳诒徵自己是这样看待的。

《史学方法导论》收录了傅斯年先生1918年至1941年的十三篇有关史学问题的学术文章。其中以《史学方法导论》一文为代表，在此文中，傅斯年先生不仅详细分析了各种史料发掘、鉴定与应用的方法，而且强调了“史学的工作是整理史料”的一贯观点。其他十二篇文章依照时间顺序排列，从多个角度反映了傅斯年先生的史学思想。

全书分为数术考、方技考两篇，内容包括：占卜体系与有关发现，式与中国古代的宇宙模式，马王堆房中书研究等。

《绎史》共160卷。《绎史》正文分为太古、三代、春秋、战国和外录五部分，一为太古三皇五帝，共10卷；二为三代即夏、商、西周，共20卷；三为春秋十二公时事，共70卷；四为战国至秦亡，共50卷；五为外录，记天官、地志、名物、制度等，共10卷。书后还列世系图表与正文配合，这在以往的史书中属前所未有，“卓然特创，自为一家之体”。 《绎史》在内容上既详载各代治乱兴替及其规律，又详载诸子百家之学说和典章制度方面的内容，反映了当时社会生活的各个侧面。在材料上，除儒家经典外，广采百家学说，将经、史、子、集一例看待，互相印证。考订极为精详，容纳材料相当全面。在体裁上，既具有记事本末特色，又糅合了编年体和纪传体的长处。他创造了集记人、记事、图表、书表于一书的综合史书体裁。

古人的称谓千变万状，极为复杂，比如苏轼的不同称谓就有近百种之多。我们今天要学习和研究古代文化，就必须了解关于古人的各种称谓，否则不仅会造成误解，还容易产生笑话。本书是全面研究与介绍古人称谓的辟荒之作，从姓氏、名字，自称、他称、尊称、谦称、官称、讳称、亲属称谓、谥号、庙号、年号、别号、诨号等一直到皇室、妇女、少数民族的称谓都有专门的研究与介绍，特别是详细介绍了这些称谓应当如何正确使用。全书内容丰富、资料翔实，文字深入浅出，并结合有大量实例，十分耐读，是学习古代文化的重要参考书，并可以作为称谓知识的手册使用。 [说古坊系列] 　　本系列包括《古人称谓》《中国吸烟史话》《古代职官漫话》《解密中国古代军队》《解密中国古代战争》。岁月流逝，古人与我们渐行渐远，古人的生活，以我们今人的眼光来看，也日益模糊、隔膜，使我们迷茫、困惑……用通俗生动的语言解读和诠释传统文化，在“悦读”中了解和感受古人的生活的方方面面，在今天看来，就显得尤为珍贵。无论是想了解古人的生活，还是要获知古代的文化知识，都可以走进“说古坊”，漫步、徜徉，在轻松闲适的步调中接纳传统文化的涓涓细流。文化在不知不觉中积累、沉淀……身处坊间，感受传统文化的魅力，让我们共同留念。

《晚清民国的国学研究》共分十一章，内容包括国学研究与西学、近代中国学术的地缘与流派、大学史学课程设置与学风转变等等，系统地阐述了晚清民国的国学研究。 本书内容全面，条理清晰，结构合理，具有较高的科学性、系统性、理论性及实用性，不仅可作为教材使用，同时亦可供相关人士参阅。

《三国志》为前四史之一，在二十四史中有重要地位。陈寿所作《三国志》过于简略，经裴松之作注，内容充实了很多。但裴注主要充实了史实，典章名物方面尚多缺失。近人卢弼先生博采众书，精加校释，误者正之，缺者补之，核正地理，诠释名物，大大有益于本书的研究者。集解除排印错误径加改正外，所引旧说，均不增改。作者评议，亦加注明。卢弼先生生于清光绪二年（1876），幼习举业，后毕业于日本早稻田大学，学贯中西，积数十年之功力，始成此书。原书初版于1957年。此次出版，又经著名学者钱剑夫先生作了标点整理，读者更为方便。

《钱穆先生全集:中国思想史(新校本)》讲述了所谓真理，则可有两种看法：一认真理为超越而外在，绝对而自存。一认真理印内在于人生，而仅为人生中之普遍与共同的。此二看法，各有是处。天地万物，本先人类而有。天地万物有天地万物之理，其时尚无人类，则谓此等真理超越外在，独立自存，自无可议。这既有人类之后，便有内在于人生界之真理，络续发现。此仅指其在人生界有普遍性，共同性，决非亦超越人生而外在。然此二项真理，亦非全相隔绝，抑且互有关涉。人生本从宇宙界来，本在天地万物中，故人生真理中必处处涵有宇宙真理，亦必处处被限制于宇宙真理中而不能违反与逃避。然就人生论人生，则人生本身。亦必有其内在之真理。此二项真理之分别，本极明显。然人类思想往往从此分别上发生种种偏差与歧误。

《现代儒学的回顾与展望》试图从历史的角度说明儒学在的代的解体过程，并进而展望儒学在现代政治社会秩序的重建方面可能发挥的效用。所讨论的范围以政治、社会思想为限，不涉及形而上学或宇宙论，以求论旨明晰。

《文献通考》是一部以唐代杜佑《通典》为蓝本加以扩充而成的政书。全书分为24门(考)，所载制度以宋代最为详细，可补宋史不足。是我们了解宋代以前政治、经济、文化等各方面制度不可缺少的典籍之一。本书据原万有文库十通本影印。

《中国的历史》全七卷潮涌上市！ 陈舜臣规模最宏大、最全面、最独特的一部中国通史，讲述中国上古时期到近代中国数千年的王朝历史兴衰。与史学家的写史方法有所不同，陈舜臣对史料采取中立的态度，没有先入为主的主观性，没有随波逐流、人云亦云的弊病，他所讲述的事件都有史可查，绝不杜撰，但又不盲信史料，往往比较不同史学家的记载、论述，经过条分缕析，得出自己的历史判断，在不少历史事件以及历史人物的评价上都提出独到观点。

《周书》，五十三卷，其中本纪八卷，列传四十二卷。唐令孤德棻主编，参加编写的有岑文本和崔仁师。 北魏末年，政治动荡，乱事遍起。出身于北魏北方六镇中武川镇的宇文泰，率领一批以武川镇人为主的鲜卑族军队，联合关陇地区的汉人豪族武装，建立起西魏政权。后宇文泰的第三子宇文觉在公元557年代魏建周，史称北周。西魏、北周这两个前后相续的政权，统治区域大致包括今天陕西、宁夏、甘肃和四川的大部，山西西南部、湖北西部及河南西部。与东边的东魏、北齐和江南的梁、陈成鼎足之势。公元577年， 北周灭北齐，统一中国北方。公元581年，杨坚代周，建立隋朝。 《周书》虽以“周”题名，但实际上记述了从公元534年东、 西魏分裂到杨坚代周为止四十八年的西魏、北周的历史。 《周书》由于根据的资料贫乏，再加上它所记载的人物多是本朝显官的祖先，因而显得单薄而不尽合事实。但它基本上反映了宇文政权的建立，建立后三个封建政权之间的战争，以及宇文政权上层集团内部斗争的情况，是今天研究和了解西魏、北周历史最基本、最原始的一部史书。

全套六种十一册：白话本国史 （全两册）,《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》共五篇：上古史；中古史（上、中、下）；近古史（上、下）；近世史（上、下）；现代史。分上下两册，共百万余字，洋洋大观，以朴实流畅的笔调，对这时期的政治、经济、军事、文化进行叙述、考证和议论，是吕思勉先生所写的第一部通史著作。《白话本国史》全名《自修适用白话本国史》，是吕思勉先生所为写的第一部通史著作。1920年12月，拟定写作序例，至1923年完成全书的编撰。1923年9月，《白话本国史》由上海商务印书馆初版发行，并一再重印，成为20世纪23年代发行量很大的一部中国通史。1931年，吕先生应商务印书馆的要求，对第三篇第一章“南宋和金朝的和战”的文字作了一些修改和删节，作为国难后的修订本继续发行，1935年，修订本已发行到第四版。 本次《白话本国史》的新版，以一九二三年商务印书馆初版为底本，参照了作者生前的修改和吕翼仁先生的校订，原书直排繁体、双行夹注，现必为横排繁体、单行夹注。原书的一些讹误也作了改正，其它如皆惯用词、行文遣句、概念术语等，则基本未动。作者的眉批，新版以页下注的方式以注明，以便读者参考。 《白话本国史》采用的是民国纪元的方法来纪年，以一九一二年民国元年为基准，民国纪元之前是倒向逆推，称民国前某某年，简称前某某年。 先秦史 《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》是中国现代史学大师吕思勉先生所著四部断代史的第一部。《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》初版于1941年，后多次重版，是研究上古先秦史的最基本参考书之一，已成为学术史上的经典著作。与吕著其他各部断代史一样，《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》也分前后两部分。前半部为政治史，按历史事件的顺序编排；后半部为社会经济文化史，采用分门别类的办法叙述。 《先秦史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第一部，写于二十世纪三十年代的中期，一九四一年十二月，列为齐鲁大学国学研究所的专著汇编之二，由上海开明书店出版发行，书后附有人名、地名、引用书目和篇名的索引。《先秦史》在“论古史材料，古史年代，中国世族起源及西迁，古代疆域，宦学制度，自谓甚佳”。 秦汉史 《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》是吕思勉先生的四部断代史之一。吕思勉系中国近代的史学大师，著述丰富，成就卓著。《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》初版于1947年，后多次重版，是研究秦汉史的最基本参考书之一，已成为中国近代学术史上的经典著作。与先期出版的《先秦史》一样，《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》也分前后两部分。前半部为政治史，按历史事件的顺序编排；后半部为社会经济文化史，采用分门别类的办法叙述。 本次《秦汉史》的新版，以开明书店的实版本为底本，吸取了作者各杨、吕诸先生的校订成果，并将原书的繁体直排、双行夹注，改为繁体横排、单行夹注。除订正子原书的一些讹误之外，其它如习惯用词、行文遣句、概念术语等，均未予改勋。《秦汉史》的札録，原是作者为自己的研究工作所做的摘録，文字非常简略，有些只是揭示性的辑要，但都标有相应的页码，现以页下注的方式，附在正文之中，以便读者参考。 两晋南北朝史（全两册） 吕先生是二十世纪著名的历史学家，对中国古代史的研究，做出了巨大的贡献。《两晋南北朝史》是吕思勉先生的中国断代史系列著作的第三部。本次新版，以开明书店的初版本为底本，吸取了作者和杨、吕诸先生的校订成果，并将原书的繁体直排、双行夹注改为繁体横排、单行夹注，更适合现代人的看书习惯。《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》的对历史的研究具有很高的价值。 隋唐五代史（全两册） 《隋唐五代史》是吕思勉先生中国断代史系列著作的最后一部。本次新版，按作者原稿重新作了校订，全书包括总论部分共分为十五章，记录了隋唐五代的历史。本版将原书的繁体直排、双行夹注改为繁体横排、单行夹注，更适合现代人的看书习惯。《吕思勉文集:史学精品集(套装全11册)(吕思勉与陈寅恪、钱穆、陈垣先生并称中国史学四大家)》的对历史的研究具有很高的价值。 本次新版《隋唐五代史》，按作者原稿重新作了校订，全书包括“总论”部分共分十五章，章节顺序，章节标题及删节的正文叙述，均按原稿加以恢复补全。除将原书的繁体直排、雙行夹注必为繁体横排、单行夹注外，还改正了原书的一些讹误，其他如习惯用语、行文遣句、概念术语等，均未予必动。 吕思勉读史札记（全三册） 吕思勉先生的读史札记，曾有部分编辑成书。由于历史的原因，已刊订的札记（除《燕石札记》）外，都有程度不同的删节。此次重印《吕思勉读史札记》增订本，汇总了吕先生的全部已刊和未刊札记共762条，一百余万字。删节的部分，均按原文加以恢复补全。读者不仅可以见到吕先生读史札记的“全璧”，还可以获得学习历史的方法和进一步研讨的课程。

《史通》是由唐代史学家刘知几所作，是我国最早的一部史学理论著作。该书分内外篇，共20卷，此书尽显刘知几提出的史学家必须兼具的“史学三长”。可以说《史通》的成书对于后世史学理论的发展意义深远，乃至逐渐形成一门显学——史通学。后世学者注释《史通》者尤多，而以清人浦起龙的《史通通释》较晚出，而能更好吸取前人的校释成果。难能可贵的是，浦起龙在校释《史通》时加入了自己的见解——每篇都有按语，其后再注明《史通》所引典故出处，大大提高了该书的学术价值和利用价值。此外，本次出版的《史通通释》后面还附有陈汉章的《史通补释》、彭仲铎的《史通增释》，更能让治学者在兼采众家之长中有所获。 前言 序 别本序三首 史通通释举例 史通通释举要 史通原序 史通通释 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 卷六 卷七 卷八 卷九 卷十 卷十一 卷十二 卷十三 卷十四 卷十五 卷十六 卷十七 卷十八 卷十九 卷二十 附录 新唐书刘知几本传（增注） 附 史通补释 史通通释补 史通增释 浦起龙的生平及其著述

作为中国现代最杰出的史学家之一，顾颉刚先生以开拓性的思维揭示了所谓三皇五帝的中国古史系统是由神话传说层累地造成的，以缜密的考证纠正了民族出于一元与地域向来一统的传统说法，并通过考订古书著作年代，为研究古史传说的演变打好了基础。本书收入了顾颉刚先生以《古史辨第一册自序》为代表的有关“层累地造成的中国古史”观和三皇五帝古史系统考证方面的数篇论文，集中反映了顾颉刚先生在古史考辨方面的杰出成果，展示了他早期从事学术研究的心路历程。