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标签：国学
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养性延命录校注
《养性延命录》，梁陶弘景撰，二卷。上卷叙教诫、食诫、杂诫、祈禳等项，下卷述服气疗病、导引按摩、房中术及养性延命的理论与方法。书中引用古籍三十余种，对道教的养生理论和方法做了较系统的论述，特别强调“我命在我不在天”，即通过人的主体能动性发挥，可以延年益寿乃至长生。本书系南北朝道教养生学的重要著作。此次整理，以《道藏》本为底本，以《云笈七签》本为校本，并参考了前人校勘成果。本书主体由本经、校勘、注释三部分构成，并附录《太清道林摄生论》、《太清经辑注》两篇文献。 -
《声律启蒙》与《笠翁对韵》探源精解
《声律启蒙》和《笠翁对韵》是学习汉语对偶技巧和音韵格律的优秀实用读物，其内容极为丰富，涉及天文地理、神话典故、时令文史、人伦世俗、宫室珍宝、山河景物、器用饮食、鸟兽花木等。原著的精美语句多源于古代的诗、词、文、赋，有的是引用原话，有的是化用句意，都蕴含着某种事物或某个典故。本书编者力求准确地找寻到每句话、每个典故的来源与出处，并探究出全句话的含义，以展现其精深广博的文化内涵。阅读此书，对于了解古代文化，丰富文学、历史知识，初步掌握创作诗词和撰写对联的语言技巧很有帮助。 为彰显图文并茂的视觉效果，本书还选用了数十幅与典故、名句相关的名人（如任伯年、陈洪绶、徐燕孙、陈少梅、徐悲鸿等）绘画作插图。 -
庄子复原本注译
成书于西晋的郭象版删改本，是今日唯一《庄子》传本。《庄子复原本注译(套装共3册)》复原的是早于郭象版的两种《庄子》版本：成书于战国的魏牟版初始本，此前无人知其存在：成书于西汉的刘安版大全本，此前无人确知编纂者。 -
汉书艺文志讲疏
《汉书·艺文志》是中国目录学的开端、存世的第一部古典目录要籍，同时也是步入古代文化遗产宝库的重要阶梯。清代学者甚至断言：“不通《汉艺文志》，不可读天下书。”足证《汉志》在学术上享有特殊地位。历代考证、注解《汉志》者颇众，近人顾实有感于前人之不足，从学术史角度出发，撰成《汉书艺文志讲疏》，不仅考述作者生平、书籍性质，还重点“辨章学术，考镜源流”，并及于目录版本之诸问题，在很多方面超越了前人诸作。是一部值得学者案头备查的专著。 -
母慈子孝
《母慈子孝(彩色珍藏版)》赵女士以及钟博士给长辈们的献词书稿。以及母子几十年来的卡片信函，几乎记录了钟博士走过的每一个人生的重要阶段。毙够为19岁的凡予规划人生到55岁，慈母的精神之园也一定是碧树参天，而这种坚毅的力量，也随生命之始深植于儿子的心田。一份书稿，一份人生记忆，每读一次，对我们都是一次生命的启逮，文字背后的一段教人生风景，无不蕴涵着赵女士之贤母懿德。乃至家族的历代风范，诚言幸哉！基于一份社会的责任，一位慈母的大爱，赵良玉女士为我们讲述三十年教子之心得，把钟茂森博士在传统文化家庭教育下的成长历程真诚奉献给大家。 赵女士与钟博士母子“孝”的生命体验，已经为我们证得，“建国君民，教学为先”，教孝为先；更证得“夫孝，德之本也，教之所由生也”，人生如果有快捷方式，唯行孝至德证道。 从赵女士的分享中，我们感受到钟博士非自幼聪明睿智，而今其道德学问深受海内外同仁大众之敬仰，究其根本，缘自慈母点点滴滴的教化，所谓“闺阃乃圣贤所出之地，母教为天下和平之源”。 -
开心学国学
国学，完全可以轻轻松松、开开心心地学习。只要维护国学的权威性，不把它庸俗化、娱乐化、功利化，任何方式都可以尝试。《开心学国学:你最想知道的2000个国学知识》，将知识与趣味相结合，让读者以愉快的心情来学习祖先的智慧，这将是对学习国学方式的有益探索。 《开心学国学:你最想知道的2000个国学知识》以选择题的方式来教给大家国学知识。读者看着书中的试题，可以自我检测，也可以两个人相互提问，还可以三五成群，由一个人来负责按书上的题来考其他人。《开心学国学:你最想知道的2000个国学知识》按难易级别，将选择题分为童生级、秀才级、举人级、进士级、贡士级，每一级别答对60％，你就可以获得此级的“毕业证”和“资格证”。 通过答题，你可以测试一下自己的国学水平。即使你答不上题也会有收获，每道题都附有答案和详细的解析，可以教给你许多国学知识。通过选择题这种形式，既能增加趣味性，又能拓宽思路，还可以丰富自己的国学知识，使自己的知识底蕴更加丰厚。 《开心学国学:你最想知道的2000个国学知识》内容丰富，包括哲学、历史、艺术、文学、经济、军事、教育、宗教、民俗等内容。这一道道选择题使国学知识有如春风化雨，千点万滴洒入读者的心田。 -
增广贤文·弟子规·朱子家训
《增广贤文弟子规朱子家训》的内容既反映了封建伦理观念和人生哲学，也保存了不少源远流长的谚语格言，其中很多话，直到现在还流传众口，影响很大。这些话明白晓畅，易读易记，一经成诵，即终身不忘，其对表少年乃至成年人的影响和作用，是决不可小看的。在传统蒙学书中，有专门对儿童进行伦理道德教育的一类，大多采取汇编格言谚语的形式，其内容有些来自典籍，有些则是吸取社会上流行的谚语，其中流传极广、影响很大的《增广贤文》即是其一。《弟子规》也是传统蒙学书的一种。此书原文《训蒙文》，清代康熙时李毓秀所编。全书共分五部分，内容大都录自儒家经典，各部分的标题即取自《论语·学而》中的一段话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”基本上概括了封建时代对儿童伦理道德、为人处世和学习的基本要求，因而问世后即广为传布，一些地方政府还把它列为私塾的必读之书。《朱子家训》双称《朱子治家格言》、《朱柏庐家格言》。作者朱用纯，字致一，自号柏庐，明末江苏昆山人。 -
图解周易大全
《图解周易大全》被誉为华夏文明之源。它的古老和深邃，使它当之无愧地成为世界经典中的经典，哲学中的哲学，智慧中的智慧。在中国历史上，历代治易专著多达三千余种，形成人类文化史上独一无二的学术奇观。《易经》传到西方后，被人们看成是一部奇妙的未来学著作。他们惊呼，东方文化正在改变西方人的生活方式与观念，印度瑜伽改变了西方人的健身观念和方式，而中国的《易经》则整个改变了西方人的哲学观、世界观和思维方式。 《易经》揭示出的哲理是永远超前的。不管社会如何进步，科学技术如何发展，《易经》总会有一个发展“框架”在等着，没有任何事物能逃脱。 这就好比白天的太阳和晚上的月亮，只要人们不自己躲藏光芒，无论你走到天涯海角，它总能给予你无尽的启示。这正是《易经》历经数千年的考验，至今仍能散发着无穷的魅力，启示人们以安身立命之道的原因。 本着能使广大读者全面深刻地了解《易经》的目的，《图解周易大全》运用图片、专题、概念、卦义和提示等现代要素，进行综合创意，全新演绎了这本古老的经典，使它的智慧的光芒重新绽放，堪称是一本好读易懂的、初学者的最佳入门读物。 -
易经新解
《易经新解:天行健》收入何新先生的四部著作，分别是《诸神的起源》、《易经新解》、《论语新解》和《老子新解》，其中有对古代经典的全新诠释和简明而又博赡的考注，有自由思想家的独立思考和可贵创见。摒弃媚俗，拒绝平庸，振聋发聩，石破天惊，是何新先生所有文字的一贯宗旨，本丛书亦莫能外。如果读者可以在本丛书中领略中国古代经典的千古真谛，感悟中华民族的深邃智慧。我们也就为之而感到莫大欣慰了。 -
中庸
《中庸》是不偏不倚的立身处世哲学，有折不扣的太平和合境界 慎独自修、至诚尽性的儒家哲学经典 -
道德经圣解
《道德经圣解》书纲举目张，体用兼赅。融通三家，而合百流，以“道”一以贯之。自宇宙以至人生，不但为玄理派哲学书。且亦为实用主义哲学书。言道言德，言事言物，言虚言玄，言义言理。无不切合于人生实用以之修道，以之养生，以之尽性，以之经世。以之治平天下，无用不宜；以之燮理阴阳，旋转乾坤。化育万物，参赞天地，概能圆融虫无碍，神用无穷。字字皆藏”活法天机”，而不死于文字章句训诂义理下也。全书别树心法。独标玄义，虽发千古来先圣所未发之眚。然无不为千古来先圣所欲言而未言之义。 -
汉字树3
《汉字树3:植物里的汉字之美》 《汉字树》一经上市，即引发国内180多家报纸、门户网站等媒体疯狂报道 （文汇报、法制日报、法制晚报、中国国门时报、齐鲁晚报、羊城晚报、广州日报、腾讯读书、凤凰读书……有报纸的地方，有网络媒体的地方就能看到《汉字树》的报道） 被列入2014年全国教师暑期阅读推荐书目 同时被多所学校选为指定读物 中国台湾地区多所大专学院校长、教授联名推荐 独一无二：本书的装帧方式，在国内同类书中，独树一帜，版式新颖，易于阅读。 通俗易懂：最简便易学的图解汉字的书，不管是汉字的各种含义还是常见用法，又或者产生原因，读者可以一边欣赏图画，一边阅读故事，一边学习汉字知识。 形式新颖：目前市场上解读汉字的图书很多，用图解的方式来解说的也不少见，而《汉字树》独树一帜，以“树”的形式，将看似不相关的汉字变成一棵“枝干相连”的大树。 妙趣横生：《汉字树3:植物里的汉字之美》围绕着大自然中的“植物”，从“屮”“木”“禾”“糸”四个方面，将一棵枝繁叶茂的汉字之树呈现在读者面前，形象生动又富有趣味 -
毓老师说孙子兵法
《毓老师说孙子兵法》系一代大儒爱新觉罗·毓鋆几十年来在台讲授《孙子兵法》的集大成之作。 《毓老师说孙子兵法》重在告诉读者要懂得变局，知晓为人处世之道；要有智慧，遇事要以智取；更强调，凡事要留余地，得势时不可以赶尽杀绝。 《毓老师说孙子兵法》告诉我们，《孙子兵法》最终的目的是使人类和平，天下一家，所有人类都同一尊贵，应同等对待！如能用此一眼光读《孙子》，相信人人皆可用智慧，为自己也为家人谋得一幸福的人生。如果社会因为智者多了，大家遇事能以智取，不作无谓之争，和睦相处，社会、国家也就日趋于安宁。大家共存共荣，互不侵害，最终才能达成天下一家的理想。 -
新论语
“《论语》并非一部成熟之作，而是一部未经整理的课堂笔记。”——钱宁 《新论语》将《论语》原有的二十篇体例完全打破，从“仁”的定义和内涵出发，以孔子的思想脉络重新结构原文文本，使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构，在没有一字一句增删的情况下，《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来：“仁”为核心，“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是其求取的途径，治国和处世是其实践的方式；而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论，则如今天的“案例教学”，旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵，以及在具体事例中如何评判。 重构后的《论语》成为为有主题、有论证、有展开、有层次、有案例的文本，成为一本无需繁琐注释就能读懂的新经典。复旦大学图书馆馆长葛剑雄教授称此书：“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。” -
傅佩荣译解论语
《傅佩荣译解论语》作者傅佩荣教授四十年来研读中、日、英三种语言的注疏著作，用现代白话译文取代了一般《论语》读本的注释，以适合现代人的阅读习惯；在注解部分，专门就《论语》中构成孔子思想系统的重要观念，作必要的引申、联系、发挥与省思，希望能以清晰流利的白话与完整连贯的系统。 -
十一家注孙子
《孙子兵法》是兵学史上最重要的典籍，《十一家注孙子》是《孙子兵法》最为重要的传本。该书汇集曹操、杜牧、李筌、王皙、梅尧臣、贾林、张预等十一家注释，使《孙子兵法》一书的内容更为丰满。各家注释不仅解释文字、疏通文意，而且加入了大量饶有趣味的历史故事，这样使对作战谋略的阐释不流于单纯的说理，如此读者能更深刻地理解兵家策略。本书所据底本为宋刊本。 -
传习录
《传习录》包含了王阳明的主要哲学思想，是研究王阳明思想及心学发展的重要资料。《传习录》不但全面阐述了王阳明的思想，同时还体现了他辩证的授课方法，以及生动活泼、善于用譬、常带机锋的语言艺术。因此《传习录》一经问世，便受到士人的推崇。 -
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宋词
本书内容：词，就它的内容说，就是抒情诗，是诗的一种。就它的体制说，则比诗体要复杂得多。因为词本是曲子词（歌词），是要依照词调（也叫词牌）来写的。每一个词调都有特定的形式格律。 一般说，词调并不是词的题目。早期的词调本有些兼用作为题目。像《渔歌子》写的渔民生活，《忆江南》写的怀念江南。但是多数词人都不把词调作为题目，仅仅把它当为题目，仅仅把它当作词谱看待。到了宋朝，有些词人为了表明词意，常常在词调下面另加题目，或者还写上一段小序。 -
国语集解
国语是一部重要的先秦古籍，所记内容以春秋史事为主，不少记叙与左傅相表裹，汉书苏文志将其与左傅亚列入“春秋家”，故自汉人以下，或径称之为“春秋外傅”，而称左傅为“春秋内傅”。唐刘知几作史通，始别左傅与语为两种不同的体裁，而以国语作为“六家”亦即诸种史学著述中的一家，即今所称“国别史”之首。清四库全书总目于史部下无“国别”一项，而将其列入“杂史类”。无论何说，国语长期以来被视为一部基本的史学著作，是没有异义的。 不过，从严格意义上讲，国语实际并是一部史，它的目的并不在于纪事；以国分类，亦不是它的主要特色。国语的特点在于它是一部“语”，“语”的本义是议论。说文云：“语，论也。”其解“言”字曰：“直言曰言，论难日语。”是国语本为一部议论总集。 本书为竖版繁体。
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