《林语堂全集:老子的智慧》包括：中国的神仙哲学、序论（一）、序论（二）、序文、第一章论常道、第二章相对论、第三章无为而治、第四章道之心、第五章天地、第六章谷神、第七章无私、第八章水、第九章自满的危险等等。

《周易折中》主要内容简介：入宋以来，“图”“书”及“先天图”等出，《易》学复盛，说《易》者至多。然文人相轻，门户交争。特别是明初，永乐帝修《五经大全》，于是有《周易大全》问世。

本书原系章太炎先生在上海讲演国学的记录整理成书。本书对我国传统学术中的经学、哲学、文学等各方面作广泛而深入的探讨，对各时代学术发展源流、各学派著名学者作系统的梳理与精湛的评价。同时，本书的最初形式是面对社会的国学讲演，因而本书又有浅显的特点，便于初学者入门。

《傅佩荣译解老子》由傅佩荣著。老子是道家思想的开创者，其所著《老子》（又名《道德经》）一书对后世的影响既深且远，可与儒家思想比肩。老子所谓的“道”是指“真实”而言，亦即要将人生依托在永恒不变的基础上，再由此观照人间，安排适当的言行方式。他在儒家之外另外开辟了一条更为宽广的路。在每一章原文之后，用白话译文取代一般读本的注释，文字上力求通顺畅达；在注解部分，参考了历代注家及当代学者的研究成果，并专就关键概念加以解析，期待读者能深切体认中华传统文化之真、之善、之美。

《老子》和《庄子》都是中国文化哲学、政治思想的源头之一，文字洒脱、精意迭出，其中大量简朴而充满智慧的话语，在国人口头和笔下早已成为名言警句。《老庄中的名言智慧》从南怀瑾先生的《老子他说》《庄子諵譁》中精选出来，南先生深入浅出充满睿智地解释老庄中的名言智慧，将引领读者轻松喜悦地进入《老子》和《庄子》的境界，获取人生的智慧。 -------------------------------------------------------------------------------- 目录 上篇：《老子》中的名言智慧 美之为美，斯恶已。善之为善，斯不善已 有无相生，难易相成 长短相较，高下相倾 音声相和，前后相随 功成而弗居 不见可欲，使民心不乱 不贵难得之货，使民不为盗 虚其心，实其腹 挫其锐，解其纷 天地不仁，以万物为刍狗圣人不仁，以百姓为刍狗 圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪，故能成其私 持而盈之，不如其已 上善若水 揣而税之，不可长保。金玉满堂，莫之能守 富贵而骄，自遗其咎 五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人口爽。驰骋畋猎，令人心发狂 宠辱若惊，贵大患若身 孰能浊以静之徐清 万物并作，吾以观复 夫物芸芸，各复归其根，归根日静，是谓复命，复命曰常 悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓我自然 人之所畏，不可不畏 俗人察察，我独闷闷 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新 不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长 夫唯不争，故天下莫能与之争 飘风不终朝。骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久，而况人乎 企者不立，跨者不行 人法地，地法天，天法道，道法自然 圣人终日行，不离辎重 虽有荣观，燕处超然 轻则失本，躁则失君 下篇：《庄子》中的名言智慧 举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮 至人无己，神人无功，圣人无名 偃鼠饮河，不过满腹 越俎代庖 大而无用 槁木死灰 师心自用 道隐于小成，言隐于荣华 天地一指，万物一马 朝三暮四 秋毫之末 存而不论 大道不称，大辩不言 大仁不仁 大廉不赚 大勇不忮 止其所不知 一问三不知 孟浪之言 生有涯而知无涯 人皆知有用之用，莫知无用之用 德有所长，形有所忘 庄周梦蝶 为善无近名，为恶无近刑 缘督以为经，可以保身 技进乎道 官知止而神欲行 刀刃若新发于硎/游刃有余 怵然为戒/踌躇满志 人之貌有与也 神虽王，不善也 遁天倍情，忘其所受 安时处顺，哀乐不入，谓之县解 薪尽火传 道不欲杂 存己而后存人 德荡乎名知出乎争 名也者，相札也；知也者，争之器也 绳墨之言 名实者，圣人之所不能胜也。 内直外曲 与天为徒与人为徒 听之以气 寡不道以欢成有德者能之 安之若命 福轻乎羽，莫之知载 以巧斗力 忿设无由，巧言偏辞 兽死不择音 无迁令无劝成 乘物游心 螳臂挡车 形莫若就心莫若和 意有所至爱有所亡 肝胆楚越 人莫鉴于流水，而鉴于止水 受命于天 鉴明则尘垢不止 自状其过 游于羿之彀中 以其知之所知，以养其知之所不知 其嗜欲深者，其天机浅 俪然而往，俪然而来 不忘其所始，不求其所终 死生，命也 相啕以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死 藏舟难固 撄而后成 莫逆之交 安时处顺 忘其肝胆，遗其耳目 …… [看更多目录] -------------------------------------------------------------------------------- 序言 南怀瑾先生一九一八年诞生于浙江温州乐清一个世代书香之家，抗日战争时期投笔从戎。后赴台湾，执教于台湾文化大学、辅仁大学。又远赴美国、欧洲等地，考察讲学。门生弟子遍天下。先生长期精研国学，读书数十万卷，于儒、道、佛皆有精湛造诣，兼通诸子百家、诗词曲赋、天文历法、医学养生诸学，对西方文化亦有深刻理解，学贯中西，著作等身，堪称一代宗师，在中西文化界享有巨大声望。 南怀瑾先生关心国家统一、民族振兴大业，一生致力于复兴中华优秀传统文化。近年来，以望九高龄，仍奔走各地，建立学堂，讲解传授，为弘扬、传承民族传统文化之精粹尽心尽力。其成就贡献，举世称誉；其执著精神，感人至深。 《老子》和《庄子》都是中国文化哲学、政治思想的重要源头之一，内容博大精深，涵盖世间、出世间的重要观念法则和人生修身养性之道，是中华文化的重要经典。其中大量简朴而充满智慧的话语，在国人口头和笔下早已成为名言警句。南怀瑾先生青年时期即遍研诸子百家之学，自立之年，又深入经藏道法，历经多年身体力行实证，深得老、庄精髓。《老庄中的名言智慧》分别选自南怀瑾先生的《老子他说》、《庄子諵譁》两书。读者可通过南先生深入浅出充满睿智的解释，轻松喜悦地进入《老子》和《庄子》的境界，汲取其中的菁华，获得人生的智慧。 本书原在台湾以《老子中的名言智慧》和《庄子中的名言智慧》为题分别出版，今蒙南怀瑾先生独家授权，本社依据台湾薇阁文化事业有限公司繁体字版将两书合为一书，取名《老庄中的名言智慧》，重新排版出版。

本书从最基本与必备的词入手，由浅入深，娓娓道来，通俗易懂；并力求总结归纳出规律性的东西，能使读者一目了然，由此及彼，达到触类旁通的目的。为说明问题，几乎每一章节，都举出实例，释疑解难；关键处还附详细表格，化繁为简。要之，知识含金量高，一本在手，阅读古诗文的困难便能迎刃而解，是这三本书的主要特点。

《孔子是怎样炼成的》根据鲍鹏山教授在央视“百家讲坛”新春开年大戏——《孔子是怎样炼成的》讲座整理而成。作者从《圣人的成长》、《孔子的大学》、《三十而立》等不同角度全面真实的为广大读者还原了一个鲜活的而不是艺术虚构的孔子。同时，书中指出，孔子出身贫寒，原本也是一个草根知识分子，靠自学成才最终成为“万世师表”、万众景仰的“孔圣人”，告诉大家“圣人是从凡人炼成的”。 《孔子是怎样炼成的》不拘泥于传统的讲学方式，而是集经典的智慧体验与语言知识的学习和积累于一体，将影响中国2500余年的中国古代最伟大的思想家、教育家，儒家学派创始人孔子，及其思想学说所蕴涵的道德精神与人生智慧向读者朋友一一阐述，并为年轻人树立一个“励志”的标杆。 鲍鹏山其他著作： 鲍鹏山新说《水浒》 鲍鹏山新说《水浒》2(李逵、鲁智深、宋江) 鲍鹏山新读论语 鲍鹏山新读诸子百家 鲍鹏山新说《水浒》(签名版) 中国人的心灵：三千年理智与情感 诸子百家新读

前言 余于一九六九年岁次己酉，以明来知德《周易集注》教授诸生，时值“中华文化复兴运动推行委员会”有《十三经今注今译》之举，而《周易》由吾师南怀瑾先生负责，南先生忙于“东西精华协会”之事，复嘱予帮忙，余时正值撰写博士论文《两汉十六家易注阐微》、《虞氏易述解》及《周易异文考》(统名日《汉易阐微》)三书之时，乃一鼓作气，先完成噬嗑卦以后《上下经》及《说卦》、《序卦》、《杂卦》之译注。乃以《系辞上传》嘱咐弟子黄君，《系辞下传》嘱咐弟子洪庆峰译注，今见《系辞上传》之译注多不洽我意，乃复为新注新译于此。复重新校阅全书，改正多处，然后全书复可问世矣。所望读此书者，能由《今注今译》的启发，而对《周易》全书，能由寻言观象，而极深研精，务使默识神会，完全领会《周易》全书的奥旨，方不负王云五先生印行本书的目的。吾国文字是世界上最优秀的文字，中国人认识中国字、读中国书是世界上最简单的事，只要我们稍用脑子，将所认识的上下文联想起来，就能读懂文言文所写的书了。同胞们！我们要学习直接读文言文古书的习惯，千万不要将文言古书当做外国文，须经翻译才能读懂，这样会使中国文化倒退的。今天我们要弘扬中国文化恢复民族智能，须从认识文言、能读文言开始。因为吾国十三经廿五史及诸子百家学术与智慧之渊深，皆用文言书写。英人李约瑟能作《中国科学史》者，因能读懂文言文呀，可以中国人读中国书而不如外国人吗？同胞们！努力吧！希望由本书的引导，能使大家读懂文言古书，而发扬中国文化，恢复民族智能，融会古今中外的学术智慧，创造最优秀的文化大国，是所焚香祈祷者也。 戊午(一九七八年)孟冬徐芹庭仁叔甫敬序

此書是做文字學的人必讀的書，繞不開的。明白曉暢，又有深度。

《国学旨归》是周易玄于2005年提笔撰写，于2014年出版的一部国学著作。本书共计200余万字，它包括《老子汇通》、《干支哲学》、《千古易人》3部，旨在将国学的精髓思想传递给当今国人，给人以更多的思考与启迪。

《中华经典名著全本全注全译丛书-山海经》，本书包括：南册经、西山经、北山经、东山经、海外南经、海外北经、海外东经等内容。

成书于战国中期的《鬼谷子》是战国纵横学派的独传子书，集中反映了纵横家的处世哲学和智谋思想。该书涵盖内容丰富、庞杂，理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部对当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。它不仅阐述了一个人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战国时期重人轻神的人文思潮，而且通过具体的游说过程和游说策略的精到描述，教出了一代又一代滔滔雄辩、叱咤风云的名臣谋士，再配以交友术、御臣术、取宠术娓娓道来，上至人君，下至黎民，无不把它视为至宝。《鬼谷子》的以自己为中心，为谋取富贵荣华而崇尚奇诡变诈、阴密隐匿之权术的思想，在今天看来有它张扬个性、充分发挥自身主观能动性的一面，对处于复杂而竞争激烈的当今社会中的人们，无论是为官经商，还是立身处世，都有积极的指导意义。 ------ 文摘 捭阖第一 粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳。之开阖以命。物，知存亡之门户。；筹策。万类之终始，达人心之理；见变化之朕。焉，而守司。其门户。故圣人之在天下也．自古及今，其道一也。 【注释】 捭：开的意思。如打开心扉、积极行动、采纳良言、任用贤才皆可谓之掉。阖：闭的意思。如封闭心扉、采取守势、拒绝外物、排斥人才皆可谓之闽。 ②粤：句首语助词。 ③若：顺。 ④稽：考察。 ⑤阴阳：指宇宙万物相反相成的两个方面，如昼夜、明暗、君臣、男士、积极和消极、开放和封闭等。 ⑥命：辨别。 ⑦门户：这里是逢径、关键的意思。 ⑧筹策：推算和预测。 ⑨朕：事物发展变化的征兆。 ⑩司：《四部丛刊》本陶弘景注（以下简称“陶注”）：“司，主守也。”可以解释为把握。

本书所收内容，已发表的均保持发表时的原貌。经作者修改过的论者，则采用最后的修改本。未刊稿主要依据作者手迹录出。本集所收已刊、未刊著述均予校订，凡是事例不一或论述倒衍文字皆作改正。引文一般依现行点校本校核，如二十四史、资治通鉴等。尚无点校本行世的史籍史料，大多依通行本校核。少量作者批语、论述仅针对原版本而来，则引文原貌酌情予以保留。以上改动均不出校记。凡已刊论文、序跋、书信等均附初次发表之刊物及时间，未刊文稿书量注明写作时间。根据作者生胶愿望，全书采用繁体字竖排。人名、地名、书名均不加符号注明。书中讲解了寒柳堂集、金明馆业稿初编、金明馆业稿二编、隋唐制度渊源略论稿、唐代政治史述论稿、元白诗笺登稿、柳如是别传、诗集、书信集、说书札记一集、说书札记二集、说书札记三集、讲义及新稿等内容。

《给大家看的国学常识》，是国学大师写给普通读者的国学入门读物，作者朱自清、胡适、梁启超、李叔同等皆为造诣精深的国学大师。《给大家看的国学常识》介绍了国学典籍、儒学、佛学、艺术等国学基础知识，可以帮助读者快速掌握国学常识。 通读本书，读者不仅能对中国古代典籍有一鸟瞰式的概览，也能对儒家、佛法、中国传统艺术有相当之了解。《说文解字》《周易》是什么样的书？儒家是殷商士族的后裔？中国的佛教和印度的佛教有什么异同？学佛到底是为了什么？怎样欣赏中国传统绘画、书法和篆刻艺术……透过国学大师们深入浅出的讲解，你对国学将有更为全面而深入的认识。为便于读者更好地理解国学，本书还配有精美插图。

《季羡林说国学》讲述文化交流有两种形式，一个是输出的，一个是进来的。敦煌是进来的代表，很多文明程度很高的国家文化。都到过敦煌。佛教从国外进来，经过很长时间的演变，形成了有中国特色的中国佛教。敦煌里边有很多内容是佛教的，也有其他文化的，是古代中国吸收外来文化的最后一站。再往下就没了。吐火罗语的《弥勒会见记》剧本，是不是也算国学？当然算。因为吐火罗文最早是在中国新疆发现的。吐火罗文是中国古代的一种语言，是别的地方没有的。另外，很多人以为国学就是汉族文化。我说中国文化，中国所有的民族都有一份。中国文化是中国五十六个民族共同创造的，这五十六个民族创造的文化都属于国学的范围。而且后来融入到中国文化的外来文化，也都属于国学的范围。我们现在的国学研究还很粗糙，很多应该包括的内容还没有挖掘出来。历史不断发展，不断地融入，这是没有时间界限的。儒家、道家是传统文化，佛家也是啊，把佛家排除在外，是不对的。

《曾国藩智谋全书》收录了曾国藩的经典著述：《挺经》、《冰鉴》、《家书》和《日记》。曾国藩一生严于治军、治家、修身、养性，实现了立德、立功、立言的封建士大夫的最高追求。且不论曾国藩本人在历史评定上的功过是非，单就其避免空谈而注重实践的处世绝学来讲，这些经典著述是其在亲自实践之后对中国传统文化的传承和发展，是他修身治国齐家平天下的经验、智慧的总结。曾国藩的独到处世理论和智谋心得在现代社会的大环境中依然具有可借鉴价值。