《中国人的精神》是辜式的所有著作中，最有影响，较能反映他思想风貌的作品。辜鸿铭用他令人仰止的完美英语力阐中国传统文化对西方文明的价值，著就了这部当时轰动西方名作。书的主旨是揭示中国人的精神生活，宣扬中国传统文化的价值，鼓吹儒家文明救西论。它是一战前后世界范围内兴起的东方文化思潮的代表作之一。《中国人的精神》从文化思想史的角度看，对于中国精神生活的“揭示”，关于中国文化道德精神价值的阐述，都很有意义。

本书为作者1948年徜徉于湖光胜景中闲思遐想的结晶，分别就人类精神和文化领域诸多或具体或抽象的相对命题，如情与欲、理与气、善与恶等作了灵动、细腻而深刻的分析与阐发，从二元对立的视角思索了人类存在的基本问题。全书言浅意深，语重心长，既见出史家的沉潜与细密，又见出哲人的深邃和文学家的灵透与光彩，显示了作者多样的才华。

本书所录系作者对国学、“西藏问题”和学术方法等热点问题的思考，发表以来深受学界和文化界好评。作者的“大国学”理念别具一格，对“语文学”的阐释和倡导发人深思。长达十六年的海外游学经历，结合扎实的专业知识背景，使作者对国际视野中的“西藏问题”有非常透彻和独到的见解。通过对一个西方后现代的乌托邦神话——“虚拟的西藏”（即香格里拉）的解构，作者为世人理解西藏、西藏文化和所谓“西藏问题”提供了一个全新的视角。

这里刊行的是徐复观自述其生命历程的文字，编者以“人”为中心，分怀乡记亲、家书、观点、游记、心情随笔、序跋缀思、晚境录要八个方面，追寻到徐先生的生平与学术的线索，可以感受到他的心灵与时代交互在一起的震动。特别是在“忆往记人”的追念雷震、新亚书院诸人的文章里，在“观点写真”的一系列文章里，我们可以领略到徐复观对于政治思想文化界病痛的抉发，对于中国文化精髓的认识及对中国知识人的期待。

《说郛》是元末明初的学者陶宗仪所编纂，书名取扬子语“天地万物郭也，五经众说郛也”，《说郛》意思就是五经众说。共100卷，条目数万，汇集秦汉至宋元名家作品，包括诸子百家、各种笔记、诗话、文论；内容包罗万象，有经史传记、百氏杂书、考古博物、山川风土、虫鱼草木、诗词评论、古文奇字、奇闻怪事、问卜星象等。为历代私家编集大型丛书中较重要的一种。元末明初著名诗人杨维桢为之作序，说：“学者得是书，开所闻扩所见者多矣。” 陶宗仪（1321～1407），字九成，号南村，浙江台州黄岩人。父陶煜，字明元，号逍岙山人。相传他家是东晋陶渊明的后裔。果真如此的话，那陶宗仪不慕荣利，清贫执教，唯以著书为乐事，还真有先祖陶潜之遗风。他一生著书10余部数百卷。这部《说郛》，被收进了《四库全书》，除此之外，《四库全书》还收录了他的《南村诗集》、《国风尊经》、《四书备遗》、《古唐类苑》、《草莽私乘》、《游志续编》、《古刻丛钞》、《元代掖庭记》、《金丹密语》、《沧浪棹歌》、《淳化帖考》等著述。台州的文人学者，若论其著作被《四库全书》著录的数量，实在无出其右者。 陶宗仪编成《说郛》不久病卒，抄本被松江文士数家收藏。七十年后，官居湖广副使、六十五岁的郁文博罢官归松江，在龚某家借《说郛》细阅，觉得“是书搜集万事万物，备载无遗，有益后人。”但又发觉抄录者马虎了草，字多讹缺，于是每日端坐“万卷楼”，逐一校勘，费时近十年，重新编成100卷。可见陶宗仪原书工程之巨大。 明末清初，云南姚安人陶珽又对《说郛》加以增补，编成120卷。陶珽自署黄岩，是宗仪的远孙。1914年，学者张宗祥任北京教育部视学，开始接触古籍；1919年，教育部长傅增湘请张筹办京师图书馆，并兼主任，时鲁迅亦在教育部任职，对张宗祥说，馆中藏有明代《说郛》120卷抄本，要他抄录出来供大家研究。从此，“铁如意馆主”张宗祥走上古籍校勘之路，先后费时6年。 商务印书馆张元济得到消息，向张宗祥要去抄校本，以“涵芬楼”为名，于1927年11月出版，初版很快售完，连英国牛津大学也订购两套。 1990年8月，上海古籍出版社据陶宗仪、陶珽120卷本和《续说郛》46卷本，汇集影印出版，定名《说郛》三种，这是中国当代出版最大的丛书之一。 目前通行的《说郛》有二种本子：一是张宗祥先生根据原北平图书馆藏约隆庆、万历间抄本、傅氏双鉴楼藏明抄本三种（弘农杨氏本、弘治十八年抄本、吴宽丛书堂抄本)、涵芬楼藏明抄残存九十一卷本和瑞安玉海楼藏明抄本十八册校理成书，于民国十六年(1927)由上海商务印书馆排印出版，即通常所谓涵芬楼一百卷本，也是现今学者据以考证、研究的主要本子；二是清顺治问陶珽重编的一百二十卷本，即通常所称的宛委山堂本。1986年上海古籍出版社将上述二种及《说郛续》，还有张宗祥先生用休宁汪季青所抄明抄本二十五册校涵芬楼本的校记十余万字，合以出版，称为《说郛三种》，真可谓集《说郛》之大成了。该书出版说明中说：“至此《说郛》三种所收内容，合而观之，已多于《中国丛书综录》著录，虽尚未敢称为全璧，以目前而论，庶几近之。” 明代藏书家钮石溪家世学楼藏抄本《说郛》100卷，为世所重，现藏北京图书馆。 明代藏书家毛晋家汲古阁亦藏抄本《说郛》，后归皖人马玉堂(笏斋)。同治间为黄岩王咏霓(字子裳，号六潭)购得，民国间王舟瑶又购藏于黄岩九峰图书馆，建国初，项士元先生征集收藏于台州专区文物管理委员会(今临海市博物馆)，现为临海市博物馆的善本书之一。 补录 1.汲古阁藏明抄本《说郛》序 （汲古阁藏明抄本《说郛》，初为毛晋所得，后归皖人马玉堂(笏斋)。同治间为黄岩王咏霓(字子裳，号六潭)购得，民国间王舟瑶(字星垣，号玫伯、默庵)又购藏于黄岩九峰图书馆，民国廿五年(1936)曾在杭州“浙江省文献展览会”展出。建国初，项士元先生征集收藏于台州专区文物管理委员会(今临海市博物馆)，现为临海市博物馆的善本书之一。此本共六十卷二十册，卷首有杨维祯序，序云：“天台陶君九成取经史传记，下迄百氏杂说之书干余家，纂成六十卷，凡数万余条，名之曰《说郛》。”序末署“时至正辛丑(二十一年——1361年)秋九月望前二日”。这与涵芬楼本所刊杨序“纂成一百卷”云云迥异。书中第二十卷曾经毛扆用朱笔校过，并于卷末题一短跋云：“此本《说郛》与世行本迥异，所未详也。其二十卷载《鸡肋编》，纰缪百出，几不可读，家藏有元人王元伯手抄本，取而校之，改正如右，然挂漏尚多，未能尽除也。岁在庚寅(康熙四十九年——1710年)重阳前四日，虞山毛扆识，时年七十有一。”旁钤“虞山毛扆手校”长文形朱文印(是卷首页亦钤有此印)。在每册的首页皆钤白文“马玉堂印”与朱文“笏斋藏本”，又每册的首页和末页则钤朱文“黄岩九峰图书馆藏书之印”，第一册扉页则盖有“曾经民国二十五年浙江省文献展览会陈列”朱文大印。王舟瑶也曾校过一部分，于卷首书目之后亦题有朱跋。） 陶氏《说郛》，诸家俱称百卷，惟都昂《三余赘笔》称本七十卷，后卅卷乃松江人取《百川学海》诸书足之。《四库提要》疑印时原书残缺，仅存七十卷。《简明目录》直谓原书一百卷，后佚卅卷，宏治中上海郁文博仍补为一百卷。今案：郁氏序称：“《说郛》百卷，余初未见，成化辛丑借录于龚氏家，字多讹缺，兼有重出与当并者”(笔者按：此段文字系节录)。并无“佚去卅卷，仅存七十卷”之说，且言“已编入《百川学海》者六十三卷。《学海》盛行于世，不宜存此，陡烦人录，于是以其编入，并重者尽删之，当并者并之，字讹者正之，缺者补之，与仍编为一百卷。”是郁氏所见本有缺字，非缺卷，删去已见《学海》者，非取《学海》诸书足之，与都昂之说正相反也。至顺治丁亥陶珽所编百廿卷本，已见《学海》者凡八十余中，是杂取诸书增益，不第非南村原本，亦非郁氏订本矣。是本仅六十卷，为汲古阁旧藏以百廿卷刻本较之，非仅卷数不同，即编次亦异，凡刻本有而此本无者，约八百六十余种，此本有而刻本无者，亦约有百余种，当是南村初稿，其后增益为百卷耳。唯俗手所抄，误字如麻，几不可读，其第一、第五、第七等卷、虽间经校过，然亦草草，唯第廿卷为毛子晋所校，有跋语。其书后为皖人马氏所藏，同治间复为吾乡王六潭太守所得，今余为九峰购之，略记梗概如右。丁巳(民国六年——1917年)闰月王舟瑶。 2.续说郛四十六卷（通行本） 明陶珽，编。珽，姚安人。万历庚戌进士。是编增辑陶宗仪《说郛》，迄於元代，复杂抄明人说部五百二十七种以续之，其删节一如宗仪之例。然正、嘉以上，淳朴未漓，犹颇存宋、元说部遗意。隆、万以後，运趋末造，风气日偷。道学侈称卓老，务讲禅宗，山人竞述眉公，矫言幽尚。或清谈诞放，学晋、宋而不成；或绮语浮华，沿齐、梁而加甚。著书既易，入竞操觚，小品日增，卮言叠煽。求其卓然蝉蜕於流俗者，十不二三。珽乃不别而漫收之，白苇黄茅，殊为冗滥。至其失於考证，时代不明。车若水之《脚气集》以宋人而见收，鲜于枢之《笺纸谱》以元人而阑入，又其小疵矣。 ----出《四库总目提要》

《十力语要初续》沿十力语要旧例，辑录书札、论文、杂文等总计四十二篇，是了解熊十力学术思想鹤生平的极其重要的文献。基本上反映出抗战胜利之后，熊十力在北平、杭州、广州等地的学术思想与活动，其中主要是围绕《新唯识论》作出阐释和发挥。一方面提要钩玄，另一方面继续论战。 序：读熊十力札记 题记 卷头语 与人谈易 答杜生 略谈新论要旨（答牟宗三） 与美国柏特教授 与人论关尹与老子 纪念北京大学五十年并为林宰平祝嘏 答王星贤 答徐见心 答某生 答某生 答徐令宣 答牟宗三 答郦君 也池际安 命仲女承二姓记 与次女仲光 漆园记 与友人 答仲光 …… 附：困学记 自序 成论四大要领 主宰义 五蕴与八识及种子义 法相宗种子义 阅张稷若学案 邵子观物 读胡石庄学案 赖耶与下意识 种子古义与无着世亲唯识义 先儒禅境 郭善邻 陈白沙先生纪念 释显扬论法与法空俱非有无

《智慧人生》的第一辑讨论了一个人在吃穿住行方面应该摒弃哪些不良习惯，同时又应该培养哪些文明礼仪，倡导民众创造一个良好的社会生存环境，让“美”充盈我们的人生；第二辑，讨论了男女青年该如何择偶，婚后又如何营造浪漫温馨的家园以及如何教育儿女，一言以概之，作者切望天下所有人“学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居”；第三辑，探讨女性如何才算真正的美，华衣锦服、浓妆艳抹都不算美，只有心地善良兼具智慧，女人才美，本辑是专门为女性朋友量身定做了心灵彩衣；第四辑，更多地是关怀人类的终极问题，让我们对自己作为人类这种动物的本质，有更深层次的认识，让我们在思想境界上有所提高和升华，使我们在精神上更轻松自由。《智慧人生》的言语字字珠玑，结构逐层深入，让你领略一位国学大师质朴而隽永的人生智慧和思想。

《闷骚:中国古典气质的十一个样本》内容简介：世界狭小拥塞，喧嚣纷杂，难有一块清静之地；世界浩荡无边，空寂无人，没有一块磐石可以依傍。也因此，置身其中的我们需要闷骚，我们也一直都是闷骚的。

《孟子趣说1:用历史擦亮思想》：以假不正经的态度，深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的政治制度，引导读者独立思考。 你也许不知道这些问题——“礼仪之邦”其实是别的意思。朱元璋是怎么篡改教科书的。人民是可以自由迁徙的。两千年前的中国人妖。孟子要搞和平演变。自由主义在齐国。劳民伤财有助于社会稳定。…… 熊逸如是说：你觉得这很荒谬吗？ “礼仪之邦”和“讲文明、懂礼貌”关系不大。传统孝道和孝顺父母关系不大。我们背上从来就没背过什么“封建传统的大包袱”。等等等等…… 你觉得这很荒谬吗？但这却是真的。 把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。不妨顺藤摸瓜找找源头，读历史很有些做侦探的乐趣。 而我能做的，也只是帮你油印一套《小侦探入门》罢了。 《孟子趣说1:用历史擦亮思想》《孟子趣说2:人民一思考,皇帝就紧张》《孟子趣说3:我向皇帝说真话》 从史料中挖疑点，以诙谐的笔调深入浅出地讲解孟子其人、其代表性学说。从孟子思想谈起，探讨的却是中国的史学和政治，引导读者独立思考。把历史的脉络梳理清楚是一件很有趣的事情。你会发现，很多我们习以为常的东西其实都建立在误解的基础上。

叶曼在任台湾《妇女杂志》总编辑时，曾在《妇女杂志》开设“新礼仪”、“新女儿经”、“叶曼信箱”三个专栏。其中“叶曼信箱”栏目读者来信不辍，这些信件大部分是叶曼女士的热心读者带着家庭生活、婚姻情感等种种困扰，希望叶曼女士能够给予答疑解惑。历时20余年，叶曼女士对这些来信断断续续地不停加以答复，以其渊博的知识，丰富的人生阅历，对来信者所遭遇的困扰进行耐心细致的开导，指引。叶曼女士的回信平和、温婉，深具文采而极富感染力。这些信件在之前曾经一些出版社刊印发行过一部分。这次叶曼女士重新检点《叶曼信箱》的旧稿，挑选了百余篇，结集成书，取名《叶曼拈花》，由中央编译出版社出版。因为读者来信中所反映的当时社会内的疑难杂症在当今社会依然存在，所以叶曼女士在回信中的指导建议对遭遇类似问题的当今读者仍有值得参考借鉴的价值。

《中国学术思想史随笔》是曹聚仁先生的晚年之作。缘起于报章连载《听涛室随笔》，成书为《国学十二讲——中国学术思想随笔》。章念驰先生综合二者精心校订而成为三联书店版《中国学术思想史随笔》。此书梳理中国传统学术源流，自先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学、以迄清代朴学、民国余绪，以时序为经，以流派为纬，博引文献，又不乏裁断，故行世以来，颇受学界推重。由于文笔清新洒脱，论说平实易懂，普通读者亦可借此得窥中国学术思想堂奥。此次修订新版，希望能为读者提供一份简明的中国学术思想史“地图”善本。

《中国学术思想史随笔》是曹聚仁先生的晚年之作。缘起于报章连载《听涛室随笔》，成书为《国学十二讲——中国学术思想随笔》。章念驰先生综合二者精心校订而成为三联书店版《中国学术思想史随笔》。此书梳理中国传统学术源流，自先秦诸子、魏晋玄学、宋明理学、以迄清代朴学、民国余绪，以时序为经，以流派为纬，博引文献，又不乏裁断，故行世以来，颇受学界推重。由于文笔清新洒脱，论说平实易懂，普通读者亦可借此得窥中国学术思想堂奥。

《词学通论》包括了第一章 绪论、第二章 论平仄四声、第三章 论韵、第四章 论音律、第五章 作法、第六章 概论一唐五代、第七章 概论二两宋、第八章 概论三金元、第九章 概论四明清。

《古文观止译注》内容简介：《古文观止》是自清代以来最为流行的古代散文选本，由清人吴楚材、吴调侯于康熙年间编选。《古文观止》选取了从先秦到明代共222篇思想性和艺术性都比较高的文章，既有儒家经典、历史散文，也有传记、书信、论辩，乃至游记、寓言小说。入选之文多短小精彩，均是便于记诵的传世佳作。而译注者的论述分析精辟中肯，注解简明，译文通俗流畅，是《古文观止》的上佳读本。

《论语》是儒家文化的源头，其清明刚健的入世精神，中行敦厚的人文之美，深深浸入中国人的心魂血脉。原典形式貌似松散，实则一以贯之，“半部《论语》治天下”，字字珠玉启人心。 傅佩荣教授凝聚三十年研究心得，甄别上百家注解，以全新形式解读《论语》原典原意。本书依二十篇次序，围绕精要命题逐句细解，指引读者轻松领悟《论语》精髓，找到立身处世的人生正路。本书还收录傅教授在浙江大学“文化中国人才计划”的国学讲稿精华，师生思想碰撞层层深入，以当代视野阐发经典新意，犹有昔日孔门十哲的论道风采。 编辑推荐 ★ 巅峰新作: 著名国学大师、CCTV《百家讲坛》主讲人傅佩荣教授，凝聚三十年研究之功，甄别上百家注解，透彻阐释《论语》精髓，逐句解读，精妙隽永。 ★ 全新形式：收录傅教授在浙大“文化中国人才计划”的讲稿精华，与精英学子问答解惑，独家传授解读方法。 ★ 国学热第二阶段，“回归《论语》原典”的权威之作，明快晓畅，可读性强。 ★ 著名学者周国平、陈来、杜维明，郑重推荐。 ★ 超值赠册：《论语》全文+孔子小传，装帧精美、易于携带。每日感悟经典之美。 “半部《论语》治天下”，字字珠玉启人心。每一颗中国心灵都想亲近的人文之美。 孔子说：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”《论语》启示我们：人性的价值由内而发，真诚就能引发力量，立志走上人生正途，不断超越自我局限，活出生命的尊严与美感。 行走于《论语》的字里行间，寻找儒家精神的真正源头。 活出兼具人文之美和人格之美的一生，并因此立于不败之地。

《跟大师学国学:佛学常识》是近代高僧太虚大师所撰《佛学概论》、《中国佛学》的合集。《佛学概论》从“学史”和“学理”两个角度论述了佛学历史和佛教原理；《中国佛学》对中国佛学的特质、宗源以及各宗代表高僧的佛教思想作了详细阐释，其中不乏有趣的佛典故事。此次出版，还将太虚大师《我之宗教观》，《我的宗教经验》、《我的佛教改进运动略史》三文附于书后，以便读者朋友更好了解太虚大师和他的佛学思想。

《中国智慧》是易中天先生在六场演讲稿的基础上整理而成的一部新著。这六场演讲的题目分别是《周易的启示》、《中庸的原则》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晋的风度》、《禅宗的境界》。易中天先生以其特有的生动、幽默、睿智和博学，引领读者游弋恢宏的中国文化圣殿，领悟中国智慧的真谛和内涵，从古人博大精深的哲学思想中获得启迪。本书是易中天继“百家讲坛”节目成书的《先秦诸子百家争鸣》后又一部力作，也是《先秦诸子百家争鸣》的姐妹篇。

《近思录》内容简介：自朱熹、吕祖谦辑就之后，七八百年来流布极广，在历史上一直被奉为理学入门要籍，被誉为“学者入道之阶梯”。因而历史上传刻、注释、续编、仿编等各种整理形式的文本众多，据统计有300多种，但与之形成鲜明对照的，该书一直未有便于今天读者阅读的注释性标点整理本。 本次整理本的原文，是现存明代嘉靖十七年（1538）吴邦模刻本《近思录》十四卷，个别文字有误者依据其他版本校正。注释主要采用南宋叶采的集解，间或取张习孔传、茅星来集注、江永集注、张绍价解义等作补充，对个别字句难理解处，则加按语以助理解。集评筛选南宋至今《近思录》注家、评述者、研究者对其词、句、篇等进行解说评论的颇具代表性的精要文字。