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标签：国学
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仁者寿
远离现代的喧嚣，安顿浮躁的心灵 到儒家诸子的大智慧中，撷取古老神秘的养生妙方 在物质日益丰富的现代社会，为什么人们却越来越难以获得身心的健康？盲目进行食疗、按摩、针灸、瑜伽，真的是养生的正途吗？......针对现代人对养生的种种疑惑和争论，著名学者龚鹏程在本书中正本清源，带领读者直抵中医养生传统的主要来源——儒家思想，让读者从经过千百年积淀的先贤思想中追寻养生的真谛。 在本书中，作者详细介绍了儒医养生的起源和主要方法，并通过剖析儒家养生的原则——仁者寿，强调了“养心”的重要性。难能可贵的是，作者还从《论语》《孟子》《易经》等儒家经典中精心摘取了多段养生金言，辅以通俗易懂的注释，让普通读者也能原汁原味地领略儒门养生思想的精妙之处。 -
大道无形
《大道无形:易经中的哲学与智慧》：全书篇章安排紧凑，概念、术语、诠释由浅入深，联系实际，意趣横生！通过大量贴近生活的事例和精练的要点，从《周易》64卦的本意出发，生动而具体地讲述了如何修身养性、立身处世、把握与人交往的分寸，成功开创和发展事业，少走弯路、战胜挫折，提升个人魅力等方面的具体方法和实用技巧，极具实用性和趣味性，而这也恰恰印证了该书是一部不可多得的大众读本。 -
达摩易筋经
本书是一部集古籍整理和理论阐述以及实用指导为一体的养生保健书。全书分为两部分，第一部分对于《达摩易筋经》的一种完善的版本“衙门藏本”进行整理、注释。第二部分系作者根据自己的传承和多年的实践经验，详细讲解达摩易筋经的理论、功法，辅以完整的演练指导图解，并附赠教学光盘和挂图。 序一 序二 序三 前言 1.菩提达摩与《易筋经》 2.“本衙藏板”《达摩易筋经》 3.返返璞归真 达摩易筋经 上卷 慧可禅师序 易筋经序 易筋经内外神勇序 下卷 易筋经附录 一、玉环穴说 二、经验药方 三、任、督二脉图 四、十二经筋图 五、气血说 《达摩易筋经》传承与心得 《达摩易筋经》之传承 一、学习国术之因缘 二、《达摩易筋经》之传承 三、“易筋十二势”之传承 四、《达摩易筋经》之传承印证 附录 1．和而不同 2．古本《易筋经》之比较 《达摩易筋经》之心得 一、严蔚冰演炼易筋十二势 二、行动禁忌 三、呼吸与次数 四、禅定与静坐 五、筋和则康 六、《达摩易筋经》之心印：守中 七、《达摩易筋经》之膜论 八、《达摩易筋经》之揉法 九、《达摩易筋经》之秘法 十、《达摩易筋经》之药法 十一、《达摩易筋经》之房中 十二、《达摩易筋经》之辅助功法 十三、《达摩易筋经》中的道家养生法 十四、基本功 十五、符合当代医学模式的《达摩易筋经》 附录《达摩易筋经》使我乙型肝炎康复 后记 -
搜神记
《搜神记》内容简介：魏晋南北朝是中国历史上思想解放的历史时期之一。这个时期人们打破了儒家不语“怪力乱神”的传统，大谈神仙鬼怪，并且不是借鬼怪言人间，而是“发明神道之不诬”，把神怪传说当做事实来记载，干宝的《搜神记》就是这方面的典型之作。 -
庄子独见
《庄子独见》三十三卷，初刻于清乾隆间，是清代学者胡文英的一部注释、解说《庄子》的著作，取名于《庄子·天地》“冥冥之中独见晓焉，无声之中独见和焉”，一方面以古文经学训诂之法打通《庄子》文字，一方面以宋儒义理阐发之挖掘《庄子》意蕴，将《诗经》、《楚辞》与《庄子》贯穿起来理解，确有独到见地。 -
三礼研究入门
蒙葛兆光先生不弃，邀我为复旦大学出版社《研究生·学术入门手册》丛书撰作《三礼研究入门》，以为各地爱好礼学的青年才俊提供自学之参考，其意深切我的初衷。然而笔者学识浅薄，不孚重任，踟蹰延宕者数年，无以仰报，真所谓受人之托，而不能终人之事，有负葛先生雅望，每念及于此，惶悚无似。今年春夏，笔者客座于日本京都大学，杂事全无，多有余暇，乃决心毕其功于一役。然而虽黾勉从事，依然难以如意，交稿在即，惴惴不安。倘有大雅君子与读者诸君多多垂教，则幸甚幸甚！ -
天工开物
为满足大众阅读的需要，这一时期印出大量使用百姓日常用语编写成的白话小说和戏曲，印出大量通俗易懂的插图本家庭用书和蒙学读本。《天工开物》应连而生，充分体现这一时代的图书特色。 《天工开物》，明宋应星著。这是一部有关农业、手工业生产和技术的实用性很强的图书。书中是大量精美插图，文字通俗易懂。全书分三卷，上卷叙述衣食方面的技术经验；中卷叙述各种日用生产技术经验；下卷叙述採矿等方面技术经验。全书反映当时我国农业、手工业生产技术的最高水平。所以此书被后人视为里程碑式的著作，被誉为『中国的百科全书』，是中国古代科技经典。 -
中国哲学的特质
本书是当代中国哲学杰出的代表牟宗三先生的讲座稿。本书从中国哲学的一些基本命题入手，步步深入，环环相扣，层层阐发，并随机比观西方哲学的相应的范畴，对应时代人生引起基本问题，呈现中国哲学的基本特质，揭示哲学的意义与价值，并从宏观上揭示中国哲学的发展路向。 -
国学概论
《国学概论》共分三编：绪论一编，先将国学定义、范围、分类等叙明，次述研究国学应抱之态度及其效用；第二编详列研究国学方法；第三编汇集研究国学应具之各种学科；唤起读者自动研究之兴趣。《国学概论》原为高中文科讲义，故可为高中各级学生教本。一般喜研究国学者，也可为自修或参考之用。 -
尔雅音训
该书简介：《尔雅》是我国最早的一部训诂学书，也是最重要的一部训诂学书。黄侃先生曾说：“《尔雅》解释群经之义，无此则不能明一切训诂。”黄侃先生将因声求义的研究方法贯彻到《尔雅》的研究中。并总结说：“《尔雅》名物，仍当以声音求其条例。”现列其对《尔雅》及《尔雅义疏》校语中有关音训者数百条成《尔雅音训》三卷。 另，本书同时汇集的有《经传释词笺识》《尚书孔传笺识》《尔雅释例笺识》《尔雅正名评》《通俗编题识》《日知录校记》《杂识》等。 -
皇极经世书
本书是宋明理学史上的一部巨著。作者站在客观唯心主义的立场上,用《易经》先天八卦、象数、术数来推理天地、社会、人事、万物的兴亡和盛衰。 -
毓老师说大学
《毓老师说大学》是毓老师讲授《大学》这一部经典的真实记录，真实地反映了毓老师依经解经的特色。 《大学》、《中庸》（合称《学庸》）、《论语》，均为孔学入门之书，也是中国学问入门之书。《毓老师说大学》首揭“学大”、“学天”，毓老师认为，《大学》是大人之学、天学。学大，故成大人，学天才能则天，行为与天一样，故成“天人”。 毓老师说，《大学》讲《春秋》之道，被认为是中国最有系统的政治哲学之一，即谈政之书，是儒学众经之胆。 毓老是说，《大学》讲“为政在人”，注重用事、经世，自人心讲到天下平。《大学》与《春秋》相表里，与《中庸》相表里。《大学》即佛经的《心经》，《中庸》即佛经的《金刚经》。学中国经典，应自《大学》与《中庸》入手。 -
易学象数论
《易学象数论(外二种)》内容简介：夫易者，范围天地之书也。广大无所不备，故九流百家之学，皆可窜人焉。自九流百家借之以行其说，而于易之本意反晦矣。汉儒林传：孔子六传至苗川田何，易道大兴。吾不知田何之说何如也!降而焦二乐，世应、飞伏、动爻、互体、五行、纳甲之变，无不具者。 吾读李鼎祚易解，一时诸儒之说芜秽康庄，使观象玩占之理，尽人于淫瞽方技之流，可不悲夫!有魏王辅嗣出而注易，得意忘象，得意忘言；日时岁月，五气相推，悉皆槟落，多所不关，庶几潦水尽而寒潭清矣。 -
斠雠学（補订本） 斠讎别录
此书为“王叔岷著作集”之一种，将王叔岷的《校雠学（补订本）》与《校雠别录》两书合为一册。 王叔岷的《校雠学》一书，广为中外学者引用。此补订本，是在此基础上，将可以修订的问题及条例进行补充，例证太多的则进行删减。因此，更为严谨与充实。 《校雠别录》为王叔岷在数十年进行庄子、史记、刘子等古籍的校证过程中，清理出的有关校雠的心得之作八篇的合集。 斟雠学（补订本） 我与斟雠学（演讲稿代序） 原序 第壹章 释名 斟雠与斟雔学 第贰章 探原 斟雔之法与法与斟雠之始 第叁章 示要 古籍流传之矢 一、增、删、改、乙之失真 二、古文、籀文、篆文、隶书、草书、俗书、楷书之相乳 三、六朝、隋、唐写本之不同 四、宋、元、明、清刻本之各殊 第肆章 申难 一、不认不漏之难 二、资料不备之难 三、资料太多之难 四、无资料可冯之难 五、资料是否可信之难 第伍章 方法 一、选择底本 二、广求辅本 三、参核本书注、疏 四、检验古注、类书 五、佐证关系书 六、熟悉文例 七、通达训诂 第陆章 态度 第柒章 通例 附录 校雠别录 小引 -
禅观正脉研究
南怀瑾先生七十年代闭关山三年，出关前夕，提笔书“公案三生白骨禅”一句。学人启请法要，先生讲述《禅秘要法》，于是，就有了这本《禅观正脉研究》的记辑。南怀瑾先生自设诸多禅机问答，揭示了《禅秘要法》在修持上的大奥秘，读来令人汗下。 -
古籍虚字广义
此书为“王叔岷著作集”之一种。全书十卷，收虚字231个。王叔岷在四十余年的校释古籍过程中，于虚字偶有疑义，即参考清儒及前贤有关著述，以求解答。诸说如有疏漏及失误，则加以补充与订正。时有创见，溢出旧说，则撰《古书虚字新义》一书，收99虚字。后续有所补充增益，亦有不当删去者，最后加以综合整理，成此《古籍虚字广义》一书。 -
逸园续录
《逸园续录》是一本关于中国古代的美学史文集。《逸园续录》选取了中国古代名人的诗歌词句还要重要著作，对于中国的古代美学做出了详细的介绍，让读者了解中国古代美学史，了解中国文化。 -
道德经注释
《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。本书特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。本书作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。本书整理者于点校之外，还对重要的字句做了注解。 -
近思录集释（上下）
《近思录》是宋代新儒学派周敦颐、程颢、程颐和张载的语录，由南宋大儒朱熹和吕祖谦共同编纂，集宋儒理学之大成，具有极其丰富的思想内涵。此书刊行后，自南宋至清代注家蜂起，其中以南宋叶采，清张伯行、茅星来、江永四家之注最善。《近惠录集释》即采四家旧注，以成书早晚为序，逐条逐句编次，四注合为一编，为了解与研究宋代儒学之绝佳读物。 南宋时，朱熹与吕祖谦两位大思想家为了讲学、教育弟子的需要，共同编选了北宋四子(周敦颐、程颢、程颐、张载)的思想言论，成为《近思录》十四卷。朱熹称《近思录》为四子之阶梯，而四子为《六经》之阶梯。 此书刊行后，自南宋至清代注者20余家，其中以南宋叶采，清张伯行、茅星来、江永四家之注最善。民国年间，曾有张伯行、江永两家的简略标点铅印本出版，但叶、茅两家不易寻觅。建国以后《近思录》有多种新注出版，但四家旧注则无一可寻。张京华教授针对此状况，取四家旧注之全书，以成书早晚顺序，逐条逐句编次，使四注合为一编，辑校成册，遂成《近思录集释》。 全书分上、下两册，此书的发行对于研究宋代儒学意义重大。 -
国学通论讲义
“国学”是研究我国传统文化的学问和学术。传统文化是我们祖先留下的珍贵遗产，每一位中国人如果对自己的祖国和民族具有真诚的感情与翔，希望为国为民作些贡献，则应该对自己的祖国与民族的文化有一定程度的了解，国学为我们提供了认识自己祖国与民族文化的门径和指南。 “国学通论”课程是高等院校本科学生重要的基础素质教育课程之一。本教材分八编三十三章，讲授国学学科的基本性质和内容，传授国学治学的基本理念和方法，介绍经史子集的国学体系和国学要籍，引导学生认识国学学科涵盖的学术领域，为深入学习相关课程奠定基础。
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