《从字到人:养生篇》是《从头到脚说健康》作者的北京中医药大学教授、中医文化专家曲黎敏最新力作。曲黎敏教授在《从字到人:养生篇》中娓娓道出汉字神秘起源，结合养生之术，探寻生命的本源，从文化的高度阐释了宇宙和生命的关系与意义。从造字原理到文化故事，从日常的保健养生到人生哲学，全书内容深入浅出，生动活泼，使老百姓通过中国最古老的汉字，了解文化，认识生命，学会养生。

《禅与生命的认知(初讲)》是南怀瑾先生在太湖大学堂第一次讲座的辑录，是关于如何实证佛法的基本阐述。在此次讲述中，南先生结合现代生命科学，现身说法，揭示了安那般那、六妙门、十六特胜、白骨观、禅净双修等佛教诸多修行法门的奥秘，并现场解答了一些听众修证过程中的疑惑。因南先生一生勤于实证，这次讲座更多的是亲述自己在修证之路上所经历的传奇，以及实证过程中的百转千回和柳暗花明，是“过来人”的“苦心”之作，弥足珍贵。在探寻禅与生命的真相的道路上，孰可为，孰不可为？如何取舍？如何少走弯路，识破虚妄的假象并避免风险？相信有缘、有心的读者在南师的启发下自会意会。

《林语堂讲国学》选取林语堂先生著作中有关国学经典与佛学著作作为主体，以林语堂的视角，详细介绍了华夏遗产中的菁华。林语堂先生是我国现代文学史上的著名学者、散文家、小说家。在西风东渐的潮流中，他把中国传统文化思想滤清，根据个人的独特视角和西方现代理念，构建了既融合世界潮流，又富有中国个性的新型国学。

编著中国通史的人，最易犯的毛病，是条列史实、缺乏见解，自吕思勉先生出，有鉴于此，乃以丰富的史识与流畅的笔调来写通史，方为通史写作开一新的纪元。 一顾颉刚 吕思勉是我国现代史学I史上二唯一一位在通史、断代史和专史等诸多领域里都作出重大贡献的历史学家，其史学研究通贯各时代，周赡各领域，长于综合研究和融会贯通。著名史学家严耕望先生说：“论方面广阔，述作宏富，且能深入为文者，我常推重吕思勉诚之先生、陈垣援庵先生、陈寅恪先生与钱穆宾四先生为前辈史学四大家。” 《每天学点中国史》是吕思勉在20世纪30年代精心撰写的高中历史教材。《每天学点中国史》用简洁流畅的文字叙述从远古到20世纪30年代中国的历史大势、制度沿革、文化发展。《每天学点中国史》旁征博引，纵横捭阖，在形式上也极为生动活泼，易读易解，无半点枯涩呆板，不仅条理清晰、记述准确，而且极多新颖独到、极有价值的见解，堪称一部优秀的中国通史普及读物。 目录 例言 第一编　绪论 第一章　历史的定义和价值 第二章　我国民族的形成 第三章　中国疆域的沿革 第四章　中国史时期的划分 第二编　上古史 第一章　我国民族的起源 第二章　太古的文化和社会 第三章　唐虞的政治 第四章　夏代的政教 第五章　商代的政教 第六章　周初的政治 第七章　古代的封建制度 第八章　我国民族的滋大 第九章　春秋的霸业 第十章　战国的七雄 第十一章　中原文化的广播和疆域的拓展 第十二章　春秋战国的学术思想 第十三章　春秋战国的政制改革 第十四章　上古的社会 第三编　中古史 第一章　秦之统一及其政策 第二章　秦汉之际 第三章　前汉的政治 第四章　新莽的改制 第五章　后汉的政治 第六章　两汉的制度 第七章　秦汉的武功 第八章　两汉对外的交通 第九章　两汉的学术 第十章　佛教和道教 第十一章　两汉的社会 第十二章　三国的鼎立 第十三章　晋的统一和内乱 第十四章　边徼民族和汉族的同化 第十五章　南北朝的对峙 第十六章　魏晋南北朝的制度 第十七章　魏晋南北朝的文化 第十八章　魏晋南北朝的社会 第十九章　隋之统一与政治 第二十章　唐的开国及其盛世 第二十一章　隋唐的武功 第二十二章　隋唐的对外交通 第二十三章　隋唐的制度 第二十四章　隋唐的学术和文艺 第二十五章　佛教的分宗和新教的输入 第二十六章　中外文化的接触 第二十七章　唐中叶以后的政局 第二十八章　隋唐的社会 第二十九章　五代的混乱 第三十章　宋的统一及其初年的政治 第三十一章　变法和党争 第三十二章　辽夏金的兴起 第三十三章　宋和辽夏的关系 第三十四章　宋和金的关系 第三十五章　宋的学术思想和文艺 第三十六章　宋的制度和社会 第三十七章　元的勃兴和各汗国的创建 第三十八章　中西文化的交通 第三十九章　元的制度 第四十章　元帝国的瓦解 第四十一章　明初的政局 第四十二章　明和北族的关系 第四十三章　明朝的殖民事业和外患 第四十四章　明末的政局 第四十五章　明的制度 第四十六章　元明的学术思想和文艺 第四十七章　元明的宗教和社会 第四编　近代史 第一章　明清之际 第二章　欧人的东略 第三章　基督教和西方科学的传入 第四章　清初的内政 第五章　清初的外交 第六章　清代的武功 第七章　清中叶的内乱 第八章　鸦片战争 第九章　太平天国和捻党之役 第十章　英法联军之役 第十一章　瑗珲条约和北京条约 第十二章　西北事变和中俄交涉 第十三章　晚清的政局 第十四章　中法战争和西南藩属的丧失 第十五章　中日战争 第十六章　中俄密约和沿海港湾的租借 第十七章　维新运动和戊戌政变 第十八章　八国联军和辛丑条约 第十九章　远东国际形势 第二十章　 日俄战争和东三省 第二十一章　清末的宪政运动 第二十二章　清代的制度 第二十三章　清代的学术 第二十四章　清代的社会 第五编　现代史 第一章　革命思想的勃兴和孙中山先生 第二章　清季的革命运动 第三章　辛亥革命和中华民国的成立 第四章　二次革命的经过 第五章　民国初年的外交和蒙藏问题 第六章　帝制运动和护国军 第七章　二十一条的交涉 第八章　复辟之役和护法之战 第九章　参战的经过和山东问题 第十章　华盛顿会议和中国 第十一章　军伐的混战 第十二章　中国国民党的改组和国民政府的成立 第十三章　五卅惨案和中国民族运动的进展 第十四章　国民革命的经过 第十五章　五三惨案和对日之交涉 第十六章　关税自主的交涉经过 第十七章　废除不平等条约的经过 第十八章　中俄的龃龉 第十九章 日本的侵略东北 第二十章　国民政府的政治 第二十一章　现代的经济和社会 第二十二章　现代的教育和学术 第六编　结论 第一章　我国民族发展的回顾 第二章　中国对于世界的使命

《白蕉论艺》内容简介：白蕉先生离开人民已经四十年了，他量个渐渐被人淡忘的艺术家。2006年，白焦百岁之时，好在《海派代表书法家系列》作品订·白焦》的出版，给白蕉的在天灵一些慰藉，也让喜欢白蕉和白蕉书法的人有了一个晤对赏读机会。但迄今为止，还没有一本白蕉的文集，这与他的成就显得极不相称，第一手资料的缺乏，也给白焦研究带来了困难。白焦是一位不该被忘却的大家，他的思想闪耀动人的辉光。但我们相信，书法史会重重地记下白焦一笔，他的大名也必将无翼而长飞。

老子其猶龍乎？老子原著五千言，幾乎一字即具一觀念；它空靈的內涵，對人類思想哲學的影響已超乎時間和地域隔閡。 南懷瑾先生以經史合參、以經解經的方式，深入淺出，刻劃道家隱士思想在歷史中影響時世、偉大燦爛的一面；更發揮其流傳千年之道德內蘊。 ＜＜老子他說＞＞上集收錄南師講解＜＜道德經＞＞共廿六講，於1987年出版以來，讀者無不殷切催問下集。在輾轉廿二年之後，散佚之文稿及相關資料終於塵埃落定，得以整理付梓；因內容包括全部下篇及部上篇，故特定名為＜＜老子他說續集＞＞。 總括＜＜老子他說＞＞上集及續集各一冊，合為老子＜＜道德經＞＞一書的全部講記。

《韩非子校注》初版是“文化大革命”期间，南京大学文科教授利用各大图书馆珍藏的《韩非子》善本，吸收前人研究成果，本着实事求是的治学精神加以全面整理，并做深入浅出的注释和串讲，是一部通俗性和专业性相结合的优秀校注本，获得专家的高度评价。 《韩非子校注》正文篇前有“题解”，正 文则以当页注形式对字词名物注释、难句串讲。各篇都进行了必要的校勘，编写了简明扼要的校勘记。本书修订版由当年负责全书定稿的周勋初教授对原注释等进行全面修订。 《韩非子校注》修订版书首新增《导读》，书后附录《史记·韩非传》，并作注释，编制《韩非子》人名索引，绘制春秋、战国时期形势图。 《韩非子校注》修订版最后还附录了周勋初教授撰写的《疯狂的年代，理性的思考——<韩非子校注>编写始末》一文，用以存史，记录一代知识分子在荒诞政治环境中苦闷彷徨摸索前进的心路历程。

《原儒》是作者论述儒家思想的代表作，《原儒》分上卷《原学统》、《原外王》篇，下卷《原内圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家经典为依据，综合考辨与分析，论述孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨和内涵，责斥后世对孔子儒家正统思想的曲解和比附。

本书简介： 该书由《明变》、《成物》和《明心》三章组成，熊十力在原《新唯识论》的基础上进行了重新创作，分别表达了他晚年定型的本体论、宇宙论和人生论，成为《原儒》体系的重要哲学基础。 —————————————————— 丛书简介： 熊十力先生是一代大哲、现代新儒家学派的开创者。他一生著述丰富，生前出版的著作单行本就有二十余种，除了以《新唯识论》为代表的阐发自己融摄儒释的哲学体系的著作以外，还包括早期的佛学著作、书信语录集、政治历史哲学、思想学术史方面的著作。熊先生生前陆续出版的著作单行本系列即命名为“十力丛书”。 此次世纪文景公司与上海书店出版社联合出版熊先生著作系列，仍沿用“十力丛书”的旧名，以示为完成熊先生的夙愿。本次出版由熊先生的再传弟子、著名学者罗义俊先生担任学术指导，在此前各种版本的基础上重新进行了点校。并且得到了著名学者王元化先生的大力支持，王先生还为丛书作了总序。此次出版分三批全面推出了熊著单行本，07-08年已分两批共出版了十种，此次为最后一批四本（如下，其中标有星号的是文景出品），自此，“十力丛书”出齐。 第一批包括： 《佛家名相通释》* 《韩非子评论 与友人论张江陵》* 《十力语要》 《十力语要初续》 《存斋随笔》 第二批包括： 《唯识学概论 因明大疏删注》* 《新唯识论》* 《破破新唯识论 摧惑显宗记》* 《乾坤衍》 《中国历史讲话 中国哲学与西洋科学》 第三批包括： 《体用论》* 《熊十力论学书札》* 《读经示要》 《原儒》

《黄帝内经》由《素问》和《灵枢》两部分组成。是我国现存文献中最早、最完善的一部医学典籍，是中医理论体系形成的标志性著作，被历代医家视为“圭臬”，奉为“经典”。它比较系统地阐述了人体生理、病理、诊断、养生、防治，以及临床各科的内容，确立了中医学的理论原则，奠定了中医学的理论基础，是中医理论发展及中医学科分化的母体。是学习中医学的必读之书。 本书首先对《内经》的医学与传统文化地位、成书年代及作者、名义和流传沿革，以及学术体系结构内涵和学术特征、历代研究略况等进行了简要叙述，从而使读者对《内经》一书的基本内容和研究状况有一个大体的了解。继而采用以注为主、校注结合的方式，将《内经》162篇原文，逐篇进行了精要的注释，并用意译和直译相结合的方式，逐句做出了通俗直白的翻译。从而将这部年代久远，文辞古奥的古典医籍的要言大意，运用通俗简明的语言呈现给读者。 本书是《黄帝内经》的通俗性读本，可供各类中医、中西医结合从业人员，以及中医爱好者学习和研究之用。

《明夷待访录》是明清之际著名启蒙思想家和史学家黄宗羲的政论和史论专著，计有《原君》、《原臣》、《原法》、《置相》、《学校》、《取士上》、《取士下》、《建都》、《方镇》、《田制一》、《田制二》、《田制三》、《兵制一》、《兵制二》、《兵制三》、《财计一》、《财计二》、《财计三》、《胥吏》、《奄宦上》、《奄宦下》，共21篇。该书通过对历史的深刻反思，总结了秦汉以来，特别是明代的历史教训，批判了封建专制制度，并提出了“天下为主，君为客”等比前人更进一步的民主观念，具有鲜明的启蒙性质和民主色彩，被梁启超称为“人类文化之一高贵产品”。《明夷待访路译注》以清五桂楼刻本为底本，以清光绪甘三年丁酉（1897）十月丰城余氏宝墨斋本为参校，于各篇之首撰导读性题解，正文之后作简要注释和白话翻译。《明夷待访路译注》列入岳麓书社“古典名著标准读本”系列。

所谓“四部”，即按我国传统分类法，将所有的书分成经史子集四大门类，“丛刊”即今天通常所说的丛书。说得具体些，《四部丛刊》是一部集中各方面必读书、必备书的小型《四库全书》。 《四部丛刊》所选是“家喻户诵，如布帛菽粟，民不可一日缺者”，这说法在今天看不免有点过分，但它大量收入了古籍中的必读书、必备书，确实是事实。我国由于文化遗产丰富，同一种书，传本很多。在首先抓普及的前提下，《四部丛刊》尽可能选用当时所能找到的最好的本子。如脍炙人口的吴梅村的诗，《丛刊》所收便是较为少见的《梅村家藏稿》，比一般通行本名贵和可靠得多。 《四部丛刊》还收入了一批非常有用的工具书，其中最负盛名的是宋刻《太平御览》之书，解放后，北京中华书局为了满足学术界的迫切需要，将它单独约定缩印成四大本（原来分装成136册），这一上千年前问世的大型工具书，为今天科学研究所提供的宝贵资料实在太多，以致中华版虽一印再印，在书店里一直供不应求，这事实说明了《丛刊》中所收的工具书如何深受欢迎。 《四部丛刊》还发掘了一些从未面世的稿本。清代查继佐的《罪惟录》保存有大量明朝史料，由于作者的立场是反清的，所以一直没有刻本。其中也许特别有兴趣的是对徐光启的评价。在所有当时的徐光启传记中，《罪惟录》中的《徐光启传》是最翔实而公正的一篇（比《明史》中的好得多）。这部十分重要的史籍直到“它收入了《丛刊》才能与广大读者见面（这书后来又单独分别出了影印本和排印本）。《丛刊》中还有许多珍贵品种。

本书为明末清初著名学者黄宗羲所著，共62卷，前有“师说”，后有附案，搜采明代“讲学诸人文集语录，辨别宗派，辑为此书”。凡王守仁、陈献章等名家及其支派余裔等，悉皆收录，又有诸儒学案、东林学案等。每人先有小传及思想概述，后为语录和代表论著之摘要。“于诸儒源流分合之故，叙述颇详，犹可考见其得失”，是研究明代学术史和哲学思想的必读之书。

《国语》是一部先秦时期的历史文献汇编。其中所收录的，多为历史人物分散的言论，这些言论和国家兴衰、历史变迁有关。包括《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》八个部分，记载上起西周穆王时期，下迄鲁悼公，前后跨越五百多年。从编写体例来说，它是一部国别体的以记言为主的史料集，因此被称作“国语”。

《尚书》是我国古代历史文献中的经典者作。内容包括我国先秦时代，从尧舜的禅让到夏商周三代，距今4000多年到2000多年以前期间，一些帝王的训、诫、诰、命，和君臣之间关于施政方面的计论，以及祈社的祷词之类的文件汇编。