章太炎：国学的精要，ISBN：9787802207455，作者：章太炎，杨佩昌 著

《改造命运·心想事成·了凡四训(讲记)》内容简介：当年印光大师极力提倡《了凡四训》、《安士全书》和《感应篇汇编》，而且流通量很大，我感到非常惊讶！印祖是佛门大德，净宗一代祖师，为何不流通佛经，而流通这三部书？我认为其中必有大道理。因为中国在晚近的一个世纪里，对中国的传统文化多有疏忽，而佛教也衰微到了极处。虽然儒与佛是世间纯正之法，但是疏忽的时间太久了，如果再以儒跟佛来教化众生，至少要五十年到一百年的时间才能收到效果。因此，印祖才采取因果教育，这真是印祖真实智慧与无尽悲心的表征。

《四书读本》内容简介：学界公认权威的四书读本，民国时期的国学出版盛典之一，众多著名学者一致推荐，曾在台湾地区作为中国文化（国学）基本教材使用，《四书读本》为继朱熹《四书章句集注》之后最权威的四书注释之一。

《学而书馆•呻吟语(全注全译)》是作者三十年中对于人生修养、为人处世、持家育人、治理政事、自然与社会、自然与人生等方面进行深刻思考的记录，充满了哲理性，也是一部自古至今都十分罕见的关于如何修身、持家、治国平天下的指导性的鸿篇巨制。

本书是探讨了山水画创作的专著，汇聚了郭熙卓越的艺术见解。全书由其子郭思搜集、编纂、整理而成。

《中华经典名著全本全注全译丛书-三字经 百家姓 千字文 弟子规 千》，作者在详细注释有关历史典故的基础上，采用与原文类似的韵文体把三篇读物译为白话文，读来琅琅上口。即保留了蒙学读物的优点，又简洁流畅，易于记诵。

《朱子全书(修订本)(套装全27册)》内容简介：朱熹是理学的集大成者，博学多识，著述丰富，对中国思想文化有极大的影响。他的著作历代虽有编集。但并不完备，且未经校勘整理。有鉴于此，华东师范大学古 籍研究所费时十年，整理编集了《朱子全书》，由上海古籍出版社与安徽教育出版社共同出版。《全书》共27册，收入了《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集 传》、《仪礼经传通解》、《四书章句集注》、《四书或问》、《论孟精义》、《家礼》、《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《伊雒渊源录》、《绍熙州县 释奠仪图》、《太极图说解》、《通书注》、《西铭解》、《近思录》、《延平答问》、《童蒙须知》、《小学》、《阴符经注》、《周易参同契考异》、《朱子语 类》、《楚辞集注》、《昌黎先生集考异》、《晦庵先生朱文公文集》等著作，不仅囊括了朱熹的全部著述文字，而且将今人对已失传的朱熹文字的拷订辑录亦编集 成册，并附有历代文献家对各种版本朱熹著作的著录、序跋、考订，等等，是目前为此最完备的《全书》，共约1436万字。《全书》采用了目前所存的最好版本 为底本，博采他本，对原书精心校勘标点。主持和参加整理者均为著名专家学者，极一时之人选，耗时十年，方臻完工，其质量无可置疑。它的出版，是对朱熹思想 乃至宋明理学研究的一项重大贡献，也是古籍整理事业的一个里程碑。《周易本义》、《易学启蒙》、《诗集传》、《仪礼经传通解》、《四书章句集注》、《四书 或问》、《论孟精义》、《家礼》、《资治通鉴纲目》、《八朝名臣言行录》、《伊雒渊源录》、《绍熙州县释奠仪图》、《太极图说解》、《通书注》、《西铭 解》、《近思录》、《延平答问》、《童蒙须知》、《小学》、《阴符经注》、《周易参同契考异》、《朱子语类》、《楚辞集注》、《昌黎先生集考异》、《晦庵 先生朱文公文集》。

《四书的第一堂课》以一连串的问题为章目，探讨什么是“天命”、“人性”、“人心”、“慎独”与“人情”，借此贯通四书中的相关理念。彻底了悟之后，便可依此标准“知人论世”。刘老师以易学为骨干，将四书五经贯串为一思想整体，并旁通于佛、道经典。

《孟子》是中国文化的伟大经典，是国学的必读书目。宋代以后，《孟子》被列入“四书”，成为士人必读的教科书，在历史上产生了深远影响，“求观圣人之道，必自孟子始”（韩愈：《送王秀才序》）。本书对《孟子》做了全面、深入的释读，包括注释、译文及解读三个部分，并在“导论”中对孟子性善论、“民贵君轻”等重要思想做了深入的分析，对孟子的生平活动做了详尽的考证。全书资料翔实，文笔流畅，深入浅出，是一部具有极高学术价值的古籍读本。本书是梁涛教授的“孟学三书”之一，可与其所著《郭店竹简与思孟学派》、《思孟学案》相参看。

“道学导论”这个题目中的“道”和“导（導）”原本就是一个字。所以，“道学导论”要做的事情，就是顺应道之自导而来开辟一条道路，以便在百年现代化的历史经验之后，让先王大道在现代中文思想中重新导出它的道说方式和行道方式，并以此通古今之变，把现代化道路重新导回它曾经宣布弃绝而现在又急于找回的源头。……道学，如果这个词语诚然标识着华夏思想的气度，那么这个气度便是开放：华就是花，就是桃李遍天下；夏就是大，就是大道通天下。华夏之道，就是无远弗届的天下之道。

《黄帝内经(套装共2册)》简称《内经》，是我国现存最早的医学文献典籍，它全面地阐述了中医学理论体系的基本内容，反映了中医学的理论原则和学术思想。这一理论体系的建立为中医学的发展奠定了基础，中医学史上的著名医家和医学流派，都是在《内经》理论体系的基础上发展起来的，所以《内经》为医学之祖。

凡 例 一．《春秋公羊傳譯注》以1980年中華書局影印阮元校勘《十三經注疏》之《春秋公羊傳》爲工作底本。錄取《公羊傳》原文一概據守底本，但編輯體例略有變化：《譯注》以春秋十二公先後次第爲各篇章標題。各公後括注其在位公元紀年的起訖，附注该公在《十三經注疏》底本中的卷次起訖。各公之下，一年作爲一個單元。每一年中又據內容的多少分为一、二、三、四節不等。每一節都包括原文、譯文、注釋三方面內容。因爲讀《公羊傳》須臾離不開何休《解詁》，故每一節原文之後括注中華書局縮印本《十三經注疏》的頁碼及上中下欄，以方便讀者查閱原文、參考《解詁》。 二．解經是本書的側重點。《公羊傳》爲今文經學，兩漢以後一直遭受冷落，處于沉淪境地。因此，無論是學術界還是社會上，都覺得今文經的經意晦澀難懂，甚至怪誕。《公羊傳》几成絕學。鑒于這種情況，《譯注》除了在古漢語字詞的注釋上下功夫外，更着力于其經意的闡發和詮釋。 1.原文謹遵底本。誤字、衍文加圓括弧標記，奪字、校正的誤字加方角括弧標記。 2.譯文，以忠實原文的直譯爲原則，盡力兼顧疏通文意及傳達經意的二元目的。譯文當中加圓括弧的文字是超出原文字面直譯的文字，或是隱含於原文之內的內容，或是輔助理解的注釋性文字。 3.注釋，根據掃清文字障礙及解經的雙重需要選擇條目，或字、或詞、或詞組，或句子。在古漢語字詞的音義的注釋方面，從專書語言研究的角度出發，以實詞、虛詞並重爲原則。對于包涵經意的詞、詞組、句子則根據公羊家的觀點給予比較詳細的疏解，必要時摘引古文經及其他典籍的說法，其見解相同者可以相互印證或補充，意見相左者以資對照思考、研討，時或略陳自己的淺見。《春秋》的宗旨是以史實說法、借事明義，但其史實交待過于簡略，不利于理解經意，故此在注釋中會補充交待一些歷史事實，其主要依據是《左傳》。 《春秋公羊傳譯注》是在本人《春秋公羊傳辭典》的基礎上完成的。緣于體例所繫，《譯注》在經意方面的注釋往往比《辭典》詞條的注釋更詳備一些。同樣是體例所繫，《譯注》在專書語言研究方面提供的資料及詮釋則顯得不周到、不系統，那只能見于《春秋公羊傳辭典》了。 三．關于注釋中互見的幾種類型。 有一些被注釋的條目雖然反覆出現，但沒必要一一互見，如各篇章中的魯公，在本篇之內，只于第一次出現時出注，以下不出注也不互見，出現在其他篇章中時則出互見條。還有一種情況，如古代盟誓有其特殊的儀式，但“盟”是個常用詞，則在其首次出現處設主條，其餘只在諸公第一次結盟活動時出互見注，此亦是對該公第一次國際聯盟活動所作的提示，其餘不出互見注。 互見中的“見某”： 1.同一個人，無論稱謂是否相同，詞條互見。《春秋》對于諸侯是否記卒記葬，用什麽稱謂記卒是有其書例的。有的記卒又記葬，有的只記卒不記葬，有的既不記卒也不記葬，其中多有微言在。故其主條，首選記葬的稱謂，此類多爲諡號，屬于正常死亡一類；不書葬者選記卒的稱謂爲主條，此類則或名、或爵、或爵加名，情况不同。凡此，主條皆在後面的篇章，即均見於後。爲了便于讀者查檢，互見詞條有時作一些小提示性的簡單注釋，使互見條之間關係明顯、繫連醒目，如“晉厲公”的主條是“州蒲”，那麽其互見條中提示“晉厲公，名州蒲”。又如主條爲“鄭伯睔”，其互見條提示“鄭成公，名睔”。凡此類以名或爵加名爲主條者，多爲被弒國君，或只記卒未記葬的國君。 2.對于未記卒也未記葬的諸侯，於其首次出現設主條，互見者則見于前面的篇章，此類多爲爵稱。 3.卿大夫，均在首次出現處設主條。卿大夫有大夫的書例，有時會隨褒貶不同，其稱謂有所變化，但都比較好辨識，故於互見處不作特別標志。 互見中的所謂“參見”條，是內容相關，有互補作用的條目。 四.關于異體字的處置。原文以基本上忠實底本字形爲原則，底本中屬於刻工誤筆、避諱字則徑直改正。翻譯、注釋大致採用中華人民共和國文化部和中國文字改革委員會1964年聯合發佈的《印刷通用漢字字形表》規定的新字形、《第一批異體字整理表》中規範字爲准。 傳世先秦古籍中，“于”“於”在意義與語法作用相同的情況下，多混用無別，但《譯注》之《公羊傳》原文中之“于”“於”完全忠實於底本，所引用之《左傳》及其他經書也忠實於《十三經注疏》原文。其餘譯注行文中則無所拘泥。

本书结集初版干一九四五年十一月，收钱穆先生时政论文诸篇。作者从中国历史文化传统出发，为理想中国的建立与复兴进行探索，范围包括政冶、社会、经济、法律、教育等诸方面。

《经典常谈》内容简介：作者朱自清先生用浅显的语言，将代表我国传统文化的几部书，如说文、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记、汉书等，一一进行深入浅出的介绍，同时还梳理了辞赋、诗、文的发展演变过程，既起到普及国学经典知识的作用，又为感兴趣的读者学习国学指出了方向。

《四书》是中国儒家的著名经典，是《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》的合称。其中《大学》、《中庸》原是《礼记》中的两篇，宋代以前没有独立成编。南宋理学家朱熹首次将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》汇集在一起，并为其作章句集注，成《四书章句集注》一书，对后世产生了深远的影响。明清两朝的科举以八股取士，而八股文的题目都是从《四书》、《五经》中选取，因此《四书》便成为南宋以后士子的必修书，其影响达七百年之久。 现在越来越多的人有阅读儒家经典的需求，《大学》、《中庸》作为《四书》中的两部，当然在率先阅读的范围之内。本书以王文锦先生的《礼记译解》为基础，精选了包括《大学》、《中庸》在内的十四篇文章，重新编排，采用横排简体，使广大读者在《大学》、《中庸》之外，还可以了解一些古代的礼乐制度和儒家的基本思想。

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，别号饮冰室主人等。近代著名政治活动家、思想家，先后参与过戊戌变法和护国讨袁运动。1922年起在清华兼课，1925年被聘为清华国学研究院导师，与王国维、陈寅恪、赵元任被时人誉为“清华国学四大导师”。 梁启超一生学术涉猎广泛，著作等身。他在经学、史学、佛学、文学等领域均有建树。其作品集有1936年出版的《饮冰室合集》148卷，计1000余万字。本书即从《饮冰室合集》中选取“国学入门书要目及其读法”、“要籍解题及其读法”、“中国历史研究法”三部分编辑成书，以飨读者。

豪放词是指以苏轼和辛弃疾等词人为代表的词派。豪放词的作者多是爱国的英雄豪杰、仁人志士；他们多胸襟坦荡，忠肝义胆，有大丈夫气概。在题材上。多写国家兴衰、民族存亡，或登临怀古、咏史伤今。豪放词的主题常常是抒发远大的政治理想和乐观豪迈、积极向上的精神；表现以身许国的英雄主义精神；一反对侵略、反对投降，维护民族尊严；或表现壮志难酬、报国无门的悲愤；或抒发对雄奇壮美的大自然的赞叹。 豪放词是指以苏轼和辛弃疾等爱国词人为代表的词派。豪放词的作者多是爱国者，是英雄豪杰、仁人志士，积极有为，经世济用，关注现实政治，忧国忧民，洞察人生。他们多胸襟坦荡，光明磊落，忠肝义胆，守气节，重风骨，有大丈夫气概。豪放词在题材上，多写时事，议时政，写国家兴衰、民族存亡、历史更替，或描写雄奇阔大的景物，或登临怀古、咏史伤今。它突破了男欢女爱、离愁别恨、留连光景、伤春悲秋等婉约词常表现的题材的限制。豪放词的主题常常是抒发远大的政治理想和乐观豪迈、积极向上的精神；表现以身许国的英雄主义精神；评论时政利弊、历史功过，表达远见卓识；反对侵略，反对投降，维护民族尊严或表现壮志难酬、报国无门的悲愤，或抒发对雄奇壮美的大自然的赞叹，反映时代的风云变化，是时代的主旋律、最强音。本书精选了一些经典的豪放词作品。此外，为了让广大读者在欣赏这些优秀作品的同时，能对作者本人有一个较为全面的认识，本书将部分优秀作者的生平简介附于书后，相信这对了解作者的创作风格、创作手法以及深化作品内容都会大有裨益的。

《唐代政治史略稿》：陈寅恪先生在国学领域的成就早已为学界和社会所公认，而唐代尤为陈先生研究之重点。2009年是陈寅恪先生逝世40周年，上海古籍出版社特意重版《唐代政治史略论稿手写本》，以作纪念。此书是陈寅恪先生唐史研究的代表作之一，在精心考证的基础上，集中探讨了唐代政治演进过程中的主要问题，具有极高的学术价值和理论意义，为中国中古史研究中的里程碑著作。上海古籍出版社于1988年曾出版此手稿影印本，受到广泛好评。本次重版仍然采用影印方法，保存陈寅恪先生手迹，更具纪念和研究价值。

本书是王阳明传习录详注集评，书中具体包括了：徐爱录（第一至十四条）、又（第一五五至一六七条）、答罗整庵少宰书（第一七二至一七七条）、黄修易录（第二三七至二四七条）、传习录拾遗（第一至五一条）等内容。 　　本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

《呻吟语》是明代著名思想家吕坤的代表作，是一部箴言体的小品文集。它立足儒学，积极用世，关乎治国修身，处事应物，言简意赅，洞彻精微，在当时及后世影响很大，以至于今。尹会一《吕语精粹序》称其“推堪人情物理，研辨内外公私，痛切之至，令人当下猛省，奚啻砭骨之神针，苦口之良剂”。