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标签：国学
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花间一壶酒
《花间一壶酒》收入的是李零先生近年的杂文和随感。李先生多少算是肯写“小文章”的“大学者”，本行是古文字学，却对社会和文化的方方面面、犄角旮旯有着广泛的兴趣和深刻的认识。他文笔爽利，有意识地用通俗的语言讲大道理———近年来，著名学者有此倾向者，除了北大的李零先生，恐怕就只有华东师大的陈嘉映先生了。李零先生的文字风格，似乎可以从题目以管窥豹：《书不是白菜》、《学校不是养鸡场》、《笨蛋总比坏蛋强》、《天下脏话是一家》、《别让书生搞政治》……其见解每有可取，如果说有不无遗憾的地方，那恐怕要算他对生物学认识有限，却喜欢借用生物学上个别未被广泛认可的理论来解释人类的行为，不免过于大胆。但在一部分读者看来，这可能正是李零文章的可爱之处。 -
国故新知
本书是一本散文随笔集。共42篇，约6万字。大部分学者深居于象牙塔内，只关心风声、雨声、读书声，而极少对专业以外的事发表言论。既使自己的经历、感悟，也很少形诸文字。当然这是因为学者专注于自己的学问的缘故，但客观上也造成了大众对知识分子的陌生感、神秘感。本书是复旦大学教授钱文忠走出象牙塔，书写性灵，议论时事的文章结集。其中既有对宏观学术研究的讨论，也有对自己内心感悟的抒发，还有一组为大众读者写的谈对联的文字，让读者体会到钱文忠作为学人的另一面。 王元化先生与莎剧 “国学大师”是怎样炼成的？ 国故与新知的称星 又一代人的学术史研究 怛逻斯之战 也说文化接榫期 俗文学·民间文艺·文化交流——读美国梅维恒教授的三部近著 出入世间：宗教与商人 年代——历史学的终结？ 命缘之间 如此“整理” “精选”与“集粹”——《蓟门散思》编后记 延华学于一脉——《华学》（一）读后 真实的北大 神秘的千年古城楼兰 能不忆敦煌 还是要学好文言文 历史，无法抗拒假如的诱惑 比大小和看热闹——也说《冰海沉船》的泰坦尼克号 对子的起源 对子与语文程度 联圣大方 袁世凯父子与联圣大方 张伯驹与对联 苏东坡的巧对 也说纪晓岚 章太炎的对子 尽显风云际会 缺度胸襟毕现 进退皆成对联 民愤隐于对联 褒贬不只在对联 异音同字联 后记 -
季羡林散文精选
学贯中西的季羡林先生也是散文大家。他在20世纪30年代直至近年的七十多年里，写作、发表了大量散文作品，出版了多部散文集。这些散文，淳朴、隽永、平易、深邃，蕴含着深刻的人生哲理。本书在季先生发表的大量散文作品中选择精品结集而成。作为精品而选入本书的62篇散文及其分类均由季先生亲自确定。这些散文，无论是咏物、忆旧，还是叙事、写景，均表现出作者观察事物、认识世事的独特眼光和深刻思想，抒发了作者的真情实感，给人以深刻启迪。 -
南怀瑾谈性格与人生
《南怀瑾谈性格与人生》选编自南怀瑾先生的《论语别裁》、《孟子旁通》、《老子他说》、《大学微言》、《历史的经验》等著作，分为“由成败看人性”、“由死亡看人性”、“由处世看人性”、“由勇气看人性”、“由进退看人性”五章，使读者有机会在南怀瑾先生轻松家常的口气中，领悟到“人生遭遇，有幸与不幸。虽曰人事，岂非天命哉！虽曰天命，岂非人事哉”的深刻道理，明白人生遭遇和事业成败皆在于自己，不要以外来因素掩饰性格中的缺陷，内讼自省，让自己人生更圆满，事业更上层楼。 -
淮南子
《淮南子》以权威底本核校，约请业内专家译注，译文流畅自然，注释力求精当。《淮南子》一书由西汉淮南王刘安组织门客集体编撰，该书具有多方面的价值。它既保存了先秦时期光辉灿烂的文化，又开启了两汉以后的文化。它以道家为宗，综合了诸子百家的思想，构筑了一个以道论为主体的哲学思想体系。它主张积极进取，对无为而治作了新的解释，对治国之道做出了有益的探索。它对天文、地理、节令都做了广泛而深入的探讨，并以道论为宗本解释各种自然现象，对我国古代科技发展作出了重要贡献。此外，该书还保存了大量的神话传说资料，具有很高的文学价值和学术价值。所有这一切都表明《淮南子》是一部不可多得的奇书，是我国古代文化典籍中的精品。作为《淮南子》的选译本，《淮南子》选取每篇论述的中心要义部分，希望有助于读者了解《淮南子》一书的主要旨意。 -
诗经现场
《诗经现场》是流沙河先生阅读《诗经》的心得体会。作者从《诗经》中精挑细选八十一篇诗章，以还原现场的方式，为读者讲述了每一篇诗背后的故事。文字幽默诙谐，数千年以前的故事娓娓道来，使人身临其境。 -
十八家诗钞（上下）
《十八家诗钞(套装上下册)》这部书，最先的构想也产生在咸丰年间。据同治六年十二月二十九日记“余在京抄成十八家诗”这句话，可知此书成书当在咸丰二年六月前。曾氏所选的这十八家，都是他本人极为喜爱的诗人。他在自己的文字中多次对他们的诗作表示赞誉，对他们的人品表示敬仰。他说：“开拓心胸，扩充气魄，穷极变态，则非唐之李杜韩白、宋金之苏黄陆元八家，不足以尽天下之奇观。”又说：“五言诗，若能学到陶潜、谢眺一种冲淡之味和谐之音，亦天下之至乐人间之奇福也。”他甚至还说过这样的话：“余所好者，尤在陶之五古、杜之五律、陆之七绝，以为人生具此高淡襟怀，虽南面王不以易其乐也。”从这些话中，我们可以看到诗在曾氏心中的地位，看到他对自己所敬重的诗人之珍爱。 重新梳理古文源流，纠正姚鼐的偏颇缺失，这两点无疑是曾氏在《古文辞类纂》的盛名之下，还要选编《经史百家杂钞》的重要原因。 -
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原儒
《原儒》是熊十力先生论述儒家思想的代表作，全书分上卷《原学统》、《原外王》篇，下卷《原内圣》篇，以《周易》、《春秋》、《周官》等儒家经典为依据，综合考辨分析，论述孔子开派儒家政治伦理思想的宗旨与内涵，责斥后世对孔子儒家正统思想的曲解与比附。同时又立足现代政治生活的现实，探讨儒家思想的新发展和对中国现当代的影响和贡献，从而为中国的现代化寻找理论的支点。 -
道德经
在《道德经》解读中，作者用极其简洁晓畅的语言，解析了《道德经》的大智慧。老子的人生观是极其崇高而适用的，希望这个大智慧能照亮中华民族的前程。所以我原意把它推荐给每一位有使命感的炎黄子孙。 -
墨子校注(全2册)
《墨子校注》(上下)内容简介：子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国时期的百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个封建社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏清秀的作品。新编诸子集成收入先秦到唐五代的子书，着重选收兴哲学、思想史的研究关系较密切的。个别不属於子部的书如班固的白虎通义，因兴哲学、思想史的研究关系较密切，也拟选入（用清陈立疏证）。 -
庄子发微
《庄子发微》系钟泰先生研治庄学的结晶，对《庄子》要义多所阐发，为学术界所推重，在六十年代前期曾以石印本问世，现即据此印本，由骆驼同志重为标点，排印出版，以供研究者参者。 -
錢賓四先生全集（全54冊）
钱穆是近代国学大师，生平著作不辍，生前出版著作50余种，经门人故旧收集整理汇聚于本书集其大成。全书分为三大编，精装54钜册，共1700万字；思想脉络一贯相承，亦可各自成篇，是钱宾四先生毕生著作之定本，由此可以总结出钱穆先生学术思想的巨大成就。本书不仅代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，也具有世界性的影响力。 -
左传
该书记录了从鲁隐公元年（公元前722年）起到鲁哀公二十七年（公元前 468年）止，共255年内周王朝以及各诸侯国之间某些重大的历史事件。作品比较真实地反映了当时的情况，具有一定的进步意义，它所记载的许多史事已经成为我国传统文化的重要组成部分。 一部《左传》，叙春秋一代二百五十多年史事，虽仅八万多字，可字外有字，内容极为丰富，也可当科技史、军事史读。春秋初期测冬至常错，其后逐渐正确，可见观测的逐渐进步。同时，也知道十九年七闰月，更是一种进步。《左传》常引《军志》，这是古兵书，如定宣公十二年孙叔敖引《军志》“先人有夺人之心”，因主动进攻，使晋军大败。《孙子兵法》十三篇可能是春秋一代兵书的总结。正因为《左传》有如此重要的价值，所以岳麓书社把它收入《古典名篇普及文库》也就是件很有意义的事。 -
古书读法略例
本书系清代著名学者孙德谦的重要著作，古文献学的必读之书。本书针对如何解读我国古文献经、史、子、集提出了颇具特色的见解，其要点为： 一、无文字处求文字； 二、 无证据中得证据； 三、读书因彼见此； 四、 读书由虚索实； 五、统上文而说乃通； 六、 统下文而义自明； 七、读书宜辨家教、宗旨、章法、文法、门法； 八、校读、抄读、点读； 九、书用善本读； 十、书用归类读； 十一、多读； 十二、 读书不求甚解； 十三、 读书不因人废； 十四、读书不存偏见等，对现今如何读书、如何读好书有一定的借鉴意义。 -
反经（上下）
《反经(上下)》皆收儒、道、兵、法、杂、阴阳等诸子思想，以独特视角阐述王霸谋略、长短之术，内容丰富而又深刻，读来确实对人很有启迪。 该书广泛研究上起尧舜，下至隋唐的重大历史事件；总结政治权谋之经验得失，不仅颇多独到之处，而且体现了中国两千多年王道思想的精髓。该书赞口义仁政伟治、知人善任；贬斥君之无道、虚伪残暴。是一部冷峻地反观历史得失的集大成之作。《反经(上下)》作为古时为政者的智谋全书，论证深刻，发人深省，对后人有极大的启发和警醒作用。所以有人说，为政者不但要读《资治通鉴》，更要玩味《反经(上下)》。 -
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庄子精读
《庄子》是中国文化史上最重要的经典之一，其泽被后世既深且广。《庄子精读》择取《庄子》中《逍遥游》、 《齐物论》、 《养生主》、 《秋水》等意旨通贯，情思周洽的篇章，谨依本文，洋加诠解，梳理文脉，抉发理趣，展示了《庄子》归本天道、循性逍遥、等观万物、政治无为诸精神面相。全书阐释细致，立意高远，既接续前贤之说，又自成一格局，于《庄子》之研读颇有助益。 -
启功讲学录
《启功讲学录》收录了启功先生近二十年的讲课、讲学内容，共分为四部分：第一编：论文学；第二编：论学术思想；第三编：论古籍整理；第四编：其他。
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