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标签：国学
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武经七书（全二册）
《武经七书》基本包括了北宋以前的我国古代军事著作的代表作，是我国冷兵器时代军事思想的智慧结晶，是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝。它奠定了中国古代军事学的基础，对中国和世界发展近代、现代军事科学起了积极的作用。校定、颁行《武经七书》，是北宋朝廷在军事理论建设上的一个贡献。它阐述了一系列军事战略思想和战术原则，凝聚了中国古代人们对战争的认识的精华。不论在军事理论上，还是在战争实践中，它都对后世乃至世界产生了深远的影响。 -
解读易经
《易经》是伏羲氏、周文王、孔子这三位古代圣人合作的成果。我们从今天的眼光，对此再作简单的说明。《易经》包括两个部分：一是“经”，内容极少，只有六十四卦的卦象以及卦辞与多爻辞；这是伏羲氏与周文王的贡献所在。二是“传”，原是为经作注解的，称为“十翼”（翼为辅助）。 《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。其内容涵盖天道，人道，地道，亦即要在天地之间让人类安身立命。其方法则是设卦观象，描绘自然造化的奥妙情境，展示人世间的吉凶祸福与因应之道。 -
列仙传校笺
该书简介：在中国早期的神仙传记集中，刘向所撰《列仙传》为现存较早的一部，国内外学术界对此书十分关注。然而有关此书的校订，自清人王照圆及钱熙祚校正、胡珽校讹、董金鉴、孙诒让校以来，一直未再出现较为完备的校本，此次王叔岷先生所做之校笺工作，除依据王照圆等校正本外，广列六朝至唐的子、集诸部注语、类书等，对部分脱误文字复加校正，并就其重要辞句加以笺注，可谓为校笺《列仙传》之上乘之作，亦有助于研究古代文学、历史与神仙道教之学。 -
三才圖會（全三冊）
《三才图会(上中下)》由明朝王圻、王思懿编著而成，世纪出版集团、上海古籍出版社联合出版、发行，下册附录了全书的图名索引编例以及索引首字笔画四角号码对照表，介绍了明朝各种人、事、物的特征及用途等内容，是研究古代文集的重要作品之一。 -
宋元學案（全四冊）
本书是了解和研究我国宋元时代学术思想史的必读参考书，书中全面而详细地记述了当时的学派源流，介绍了各派的学说思想并略加论断，收录范围广，著作选录多，史料考证精，在一定程度上打破宗派门户之见，注意到各家宗旨。 -
小窗幽纪
《小窗幽记(上下)》最早刻本是清乾隆三十五年问心齐本。一九三五年，上海中央书店出版"国学珍本文库"，第一辑收录《小窗幽记(上下)》，世称"国学珍本文库本"。现以乾隆三十五年问心齐为底本，参考国学珍本文库本，精心校点，以宣纸精印，出版古色香的线装本。 陈继儒（一五五八——一六三九）字仲醇，号眉公、麋公，华亭（今上海松江）人。主要生活于明万历、天启年间，“年未三十，取儒衣冠焚弃之”，绝意于仕进，为晚明山人墨客的领袖人物，对当时以至清初文坛产生了很大影响。他一生著述等身，著作主要有《陈眉公先生全集》六十卷、《晚香堂小品》二十四卷等。他编写的书很多，如《太平清话》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽记(上下)》尤受时人喜爱。 -
国学讲演录
章炳麟，语言文字学家。他是中国传统语言学的集大成者，朴学大师。他博通经史，精研文字、音韵、训诂之学，在使传统的小学脱离经学附庸的地位而成为独立的语言科学方面起了巨大的作用。本书是章炳麟的国学讲演录，内容包括：小学略说、经学略说、史学略说、诸子略说和文学略说。全书见解精辟，通俗流畅，深入浅出，具有很强的可读性。 -
傅佩荣细说孔子
《傅佩荣细说孔子》讲述了以前学习孔子，是希望考试得高分；现在学习孔子，是期盼生活有智慧。孔子的时代是春秋乱世，他的成长背景是平凡而穷困的。在一切不利因素的考验之下，孔子激发了生命的潜能，最后展现出“人”的完美典型。他的言论以及具体行动，并无神秘色彩，因而是人人可以向往与效仿的，并且只要持之以恒，也将产生让人满意的效果。 -
百喻经
《百喻经》是一部以寓言方式譬喻佛教义理的通俗读物。该书篇幅短小，设喻诙谐，说理明晰。全书主体为九十八篇譬喻，每则譬喻先讲故事后说理。故事通俗生动，引人入胜。说理重在明晰佛法义理，使人读后皆有所悟。前后各有引言和偈颂，故合称“百喻”。《百喻经》是鲁迅先生最为喜欢的一部佛经。他曾说：“尝闻天竺寓言之富，如大林深泉，他国艺文，往往蒙其影响。……佛藏中经，以譬喻为名者，唯《百喻经》最有条贯。” -
三字经
《三字经》历来备受推崇，历代百家称之为“袖里通鉴纲目”、“千古一奇书”、“若能句句知诠解，子史经书一贯通”。自宋代以后，《三字经》流传广泛，家喻户晓。既是一本脍炙人口的儿童识字课本，同时也是一部专门论述启蒙教育的传世之作。 本书对原文进行了白话翻译，并进行了评析，以方便读者阅读理解。 -
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国学基本教材
《国学基本教材:孟子大学中庸卷》编辑目标，在于陶铸高中学生优雅的气质，高尚的品德，并启迪人生意义，弘扬中华文化。本书选辑的篇章，以能反映中华文化精髓，培养伦理道德观念，且具有时代意义者为标准。台湾版《高中中国文化基本教材》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套教材很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于六册教科书中，为学生从文化上、精神上“做中国人，做一个现代中国人”打下良好的基础。 -
中国香文化
《中国香文化》对香的起源与发展、香的生产与使用、香的品种与特色、香与养生、香与宗教、香与文学艺术，进行了全面的探究与阐述，从一个独特的角度折射出华夏文明的灿烂光辉。香文化是一个古老而全新的命题。中国用香的历史已有数千年之久，历代帝王将相、文人墨客、平民百姓无不以香为伴，对香推崇有加。 -
庄子
《庄子》为国学书院系列，由内篇、外篇、杂篇构成。我们每天都在川流不息的人群中战斗。只要与社会接触，就不可能避免“日以心斗”。不过这没什么好害怕的，因为几千年来一直如此。庄子描写的争斗活灵活现……。《庄子》告诉你处世为人的智慧心法，成事兴业的善谋良策。 -
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史记
史记是我国第一部通史。在史记之前，有以年代为次的“编年史”如春秋，有以地域为限的“国别史”如国语、战国策，有以文告档卷形式保存下来的“政治史”如尚书，可是没有上下几千年，包罗各方面，而又融会贯通，�络分明，像史记那样的通史。 唐刘知几的史通分叙六家，统归二体。所谓“二体”，就是“编年体”和“纪传体”，而史记是纪传体的创始。从此以后，历代的所谓“正史，从汉书到明史，尽管名目有改变（例如汉书改“书”为“志”，晋书改世家”为“载记”），门类有短缺（例如汉书无“世家”，后汉书、三国志等都无“表”、“志及世家”），但都有“纪”有“传”，绝无例外地沿袭了史记的体例。 据司马迁自序，史记全书本纪十二篇，表十篇，书八篇，世家三十篇，列传七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。今本史记一百三十卷，篇数跟司马迁自序所说的相符。但汉书司马迁传说其中“十篇缺，有录无书。三国魏张晏注：“迁没之后，亡景纪、武纪、礼书、乐书、兵书（按：即律书）、汉兴以来将相年表、日者传、三王世家、龟策列传、传靳列传。兀成之间，褚先生补缺，作武帝纪、三王世家、龟策、日者列传，言辞鄙陋，非迁本意也。可见司马迁编写史记，只能说是基本上完成，其中有若干篇，或者没有写定，或者已经定稿而后来散失了。 -
二十二子
《二十二子》主要内容：先秦两汉魏晋诸子书，是我国学术的一个重要源头，其中保存着丰富的文史资料，研究古代哲学、政治、经济、历史、文学、文字学乃至古代自然科学等，都离不开诸子书。清光绪初，由浙江书局辑刊的《二十二子》，吸收了历代学者考订、注释诸子书的主要成果，选目精要，刻印精善，向为学界所重视。但此书今已极难购得，且原书以线装分订八十余册，翻检甚感不便。为此，我社将浙江书局辑刊的《二十二子》缩印成十六开精装一册，并新编《二十二子篇名总目》列于卷首，拟于一九八五年底出版，以供学者需要。 -
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老子
《老子》综汇历代各家旧说，结合帛书《老子》等出土文献资料，对《老子》一书进行了系统的梳理注译。先从训诂入手，辨厘字义，考订原文，再贯述每章的思想内涵，揭示其前后相应之处。兼之其译文流畅，更可明见原书通义 。 -
道德经心释（上下）
《道德经心释》（上下册）中一位智者说，唯有当一个人能够爱他自己，他才能够爱别人。喰有当一个有东西可以分享，他才能够跟别人分享他的感觉。了解是本性真正的开化，一个具有了解的人就好像镜子一样。镜子并没有携带任何东西，镜子一直都生活在即刻，不论什么东西来到它的前面，它就反映。除了变是不变的之外，其他每一件事都在变。在存在里面，“变”是唯一永恒的因素，所以你怎么能够依赖过去？如果你依赖过去，你将永远都会错过现面。生命需要不同的两极，以及这两极之间的平衡。愚蠢能够令人恢复新鲜，它能够清洁你的眼睛，给你清晰的看法，而且会再度带给你小孩的天真，让你身体里充满了自发性，那么你就不会固定在一个模式里，你是流动的。
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