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标签：国学
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非常语文
有一类语文，它比诗歌、散文、小说、戏剧流传应用得广，它的作者和读者也比诗歌、散文、小说、戏剧多得多，但它在学校的语文课堂里学不到，更被排斥在文学和语言之外，被学问家视为“闲花野草”。 但是，千百年来百姓日用离不开它，文人雅士撇不下它，即便深沉高雅的文学作品也经常拿它来增色。 罗维扬先生积十年之功，搜集整理，披沙拣金，综合提炼出口诀.歌谣、串话、隐语、三字经、成语、四言韵语、联语、诗应用、诗制作、仿作、戏说、标榜、变异等十三种数十类主要的语文技艺，冠名日“非常语言语”，细说从头。 “非常语文”来自生活；是民间的、边缘的，也是人文的、精彩的；是原生态的、草根的，也是美妙的，有趣的；它寓教于乐‘亦庄亦谐。 -
吕氏春秋.淮南子
《吕氏春秋》和《淮南子》是由秦相吕不韦和汉淮南王刘安分别组织宾客所写的著作。全书思想杂采百家而庞然无统。但使今人感兴趣的是这两部书积累丰富的古代历史文化资料：大量的神话传说，旧史佚闻，前人遗语，古代的科学知识，以及早已湮灭的家派学说。这两部书的文章，述事简洁，说理晓畅；《淮南子》尤其写的词翰美富，色彩缤纷。《吕氏春秋》和《淮南子》早在汉时即有注本，今为普及而作白文本。本合订本的底本前者采用陈奇猷的《吕氏春秋校释》，于后者采用刘问典的《淮南鸿烈集解》。本书之标点、分段，《吕氏春秋》沿用陈氏本；《淮南子》则由杨坚先生参考前人圈点进行标点及分段。本书纳入岳麓书社《古典名著普及文库》系列。 -
鬼谷子
《鬼谷子》内容丰富、庞杂、理论系统完整，不仅是一部纵横家之书，同时也是一部寻当今很有借鉴意义的外交书、兵书、商书。不仅阐述了人们要利用阴阳互生而充分发挥主观能动性改造世界的理论主张，开创了战略时期重人轻神的人文思潮。 -
史籍举要
《史籍举要》从讲授史籍人手，而涉及到史学的许多方面，进而又涉及到历史评价的诸多问题。在作者这里，研究历史同研究史学是密不可分地结合在一起的。史籍、史学、历史的融会贯通，使作者所论，可以古今联系，纵横驰骋，读来视野开阔，获益良多。 -
韩非子集解
《韩非子集解》讲述了子书是我国古籍的重要组成部分。最早的一批子书产生在春秋末到战国百家争鸣中，其中不少是我国古代思想文化的珍贵结晶。秦汉以后的整个社会中，还有不少思想家和学者写过类似的著作，其中也不乏优秀的作品。五十年代，中华书局修订重印了建国前由原世界书局出版的诸子集成。这套丛书汇集了清代学者校勘、注释子书的成果，校为适合学术研究的需要。但其中未能包括近几十年特别是建国后一些学者整理子书的新成果，所收的子书种类不够多，断句、排印尚有不少错误，决定重新编辑出版一套新编诸子集成。 -
尔雅译注
《尔雅译注》：《尔雅》是我国第一部按义类编排的综合性辞书，是疏通包括五经在内的上古文献中词语古文的重要工具书。现作为《十三经译注丛书》之一种出版。其注释信而有征，译文简明畅达，是一部较好的译注书。 -
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孙子兵法新注
《孙子兵法新注》(作者中国人民解放军军事科学院战争理论研究部孙子注释小组)以中华书局上海编辑所1961年影印《宋本十一家注孙子》为底本进行注释。由与其他版本以及文物出版社1976年版银雀山汉墓竹简《孙子兵法》有重要出入之处，则在有关的注释中加以注明，供读者参考。 《孙子兵法新注》注释办法：每篇篇题之下，均有简明内容内容提要；根据原文意思分段标点；难懂的字、词、句分别加以注释，并尽可能注明根据；每段均有译文，称为“大意”；每篇之后有“简评”，对各篇内容有重点进进行简要评述。原文一般采用简化汉字，个别容易产生歧义的字，仍保留繁体。 对《孙子兵法》中历来有不同理解的某些重要词句，采取几说并存的办法，但“大意”中则主要根据编者的理解作了语释。 为了有助于读者理解《孙子兵法》的军事理想，在注释中选用了若干有关的中国古代战例。 -
老子说 庄子说
蔡志忠画的漫画让我们第一次知道，圣人也可以画成这样子。这套书应该是蔡氏历年来所画的古典漫画的总汇，包括孔、孟、老、庄、列子、孙子、韩非子诸家之说，大学、中庸、论语，史记、六朝怪谈、世说新语，唐诗宋词，聊斋志异、菜根谭等等一网打尽。 蔡志忠先生从十五岁起便开始成为职业漫画家。他用简洁生动的线条描绘了一部部颇具影响的漫画书，在台湾、香港、新加坡、日本、马来西亚等地广受欢迎。他的作品庄子说、老子说、禅说、史记、西游记、聊斋系列等开启了中国古籍经典漫画的先河。并以其对诸子百家，古典名著，唐诗宋词，佛经禅语的独到心得，行云流水般的画笔，将经典白话化与漫画化，并加以现代诠释，让现代人在完全没有负担的情境下，吸收智慧，轻松学习经典。在漫画与蔡志忠先生对话，倾听漫画家画笔之中的心灵世界，能让我们对他用线条演绎的哲理和幽默有更加深刻的体会。 -
论语通译
本书是根据国家教育部语文新课标编写的"必读丛书"之一。圣人孔子及儒家经典《论语》都是中华文明的瑰宝，对中国乃至世界的影响亦是有目共睹的。本书注释详尽（难字有注音）、译文准确，是一部将古代经典通俗化的好书。 -
淮南子集释
本书光绪二年浙江书局刻荘逵吉校刊本为底本，校以道藏本、道藏辑要本（简称蜀藏本）、中立四子本（简称中立本）、茅一桂刻本（简称茅本）、刘泖生景写宋本（简称景宋本）、唐写本兵略残卷（简称古残卷）暨唐，宋类书所引及诸书凡淮南所出及出自淮南者。 所辑各家之说，见附录淮南子书目，故但标作者，不逐条例与书名。每条前皆加“○”以为间隔，亦示异于原注。其着已见，以“宁案”二别之。 荘本正文及注，一仍其旧。偶有明显错误径予正，或注文说落径予增补者，皆在安语中说明所据版本。 所辑各家，以时代先后为序。 -
周易尚氏学
本书是对《周易》包括《易纪》全文的注释。作者继承象数学的传统，认为《易》辞皆观象而累，故重在以象释《易》。除了依据《易傅》所取象外，又从《左传》、《国语》、《逸周书》特别是《易林》研究中许多人们久已不谈的佚象，并提出覆象、半象等说话，用以解释《周易》。对郑玄的爻辰说和虞翻的爻变法，则不予采取。又认为与《易经》，表示赞同。
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读书札记一集
《读书札记一集》的内容包括“旧唐书之部”、“新唐书之部”等。 -
灵魂与心
本书系钱穆先生关于宇宙人生之重要论著。作者既涵咏中国古先圣哲遗言旧训，又体察西方诸端学说明其大要，剖切人生生死、魂灵、性命、心灵诸问题，发明文化传统中深奥蒙昧难以言传者，藉以修养心性，培正精神，导往光明与康坦之途。作者博通群籍，出入中学西学，以极浅近语言条分缕析，平和而中正，通透而不失坚实。 -
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国故论衡
《国故论衡》是蓬莱阁丛书中的一册。本丛书辑取其中尤具开创性而篇幅不大者，并约请当今著名专家为之导读，不仅梳理其理论框架，剔抉其精义要眇，更着重揭橥其学术源流、历史文化背景，及撰作者当时特定的情境与心态，从而在帮助读者确切理解原著的同时，凸现大师们的学术个性。相信这一设计，会比单出原著，或笼统抽绎当时学风特点，来得更切近可靠。 -
毛詩正義（三卷本）
《诗经》研究著作简称《孔疏》,40卷。唐贞观十六年 (642)孔颖达(574～648)等奉唐太宗诏命所作《五经正义》之一，为当时由政府颁布的官书。孔颖达，字仲达，冀州衡水（今属河北）人。历任国子博士、司业、祭酒等职。其时撰《五经正义》,孔颖达以年辈在先,名位独重,受命主持其事,诸儒分治一经，《毛诗正义》出于王德韶、齐威等人之手，而孔颖达总其成。《毛诗正义》是对于《毛传》及《郑笺》的疏解,“传”“笺”被称为“注”，“正义”被称为“疏”，合称《毛诗注疏》《四库全书总目》说:“其书以刘焯《毛诗义疏》、刘炫《毛诗述义》为稿本，故能融贯群言,包罗古义,终唐之世,人无异词”说明此书内容取材之广和在唐代影响之大。其中包括了汉魏时期学者对《诗经》的各种解释,汇集了两晋南北朝学者研究《诗经》的成果,有的地方并能提出一些新的看法，如对于《史记·孔子世家》所载孔子删《诗》之说表示怀疑等，但其书遵循“疏不破注”的原则，未能越出《毛传》、《郑笺》的范围，对二者的分歧也不敢加以判断，因而不可避免地承袭了《毛传》、《郑笺》的某些错误；在疏解方面此书颇多烦言赘语，这是唐人义疏的共同缺点。 《毛诗正义》通行的有《十三经注疏》本，以阮元所刻为佳，书后附阮元的《毛诗校勘记》。 -
魏晋玄学论稿
本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中所蕴的义理，其治学之严谨，考订之精密，在本书中可见一斑，长期以来受到学界关注。 本书对于玄学与佛学之关系、言意之辨、本末有无之争等问题的论述阐释，均有所创见，基本能够涵盖魏晋玄学的主要方面。作者善于从纷繁复杂的玄学思想中考镜源流，并掘发其中 -
孟子旁通
本书是台湾著名学者南怀瑾先生关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想影响，作了透彻的讲述。它使读者能在谈笑风生的气氛中，轻松而又深刻地领受中国传统文化的熏习，增长文史知识，获取人生智慧。书末还附有历代《孟子》研究书目。
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