戊戌变法是中国近代史上划时代的大事件，可是中国历史是怎样走到维新之路的，本书中探讨的是清帝国的“自改革”从梦想到幻灭的百年历程。所谓“自改革”是龚自珍在鸦片战争前四分之一世纪提出的概念，意即清帝国只有实行由上而下的自我改革才能继续生存。“自改革”幻灭了，百日维新失败了，从戊戌至今，历史又走过了一百年，当年的种种难题，吏治腐败、机构臃肿、特权猖獗、法治不立、教育陈旧、八股误国，尤其是君权不受制约、决策黑箱运作，言论毫无自由等等仍然困扰着今天的改革者。读戊戌和戊戌前的历史，想想今天。

但是現在是二十一世紀了，離戰爭結束也七十年了，新一代人在前人血汗交織所種下的樹蔭中長大，現在是溫柔傾聽的時刻了。傾聽自己身邊的人，傾聽大海對岸的人，傾聽我們不喜歡、不贊成的人，傾聽前面一個時代殘酷湮滅的記憶。 龍應台二十年演講精粹 用溫柔傾聽穿透高牆 從泥土的根到世界的我 從心靈座標到開啟對話 門一開，聽見整個華文世界

中國有定期編修地方志的傳統，但很可惜，非但見解千篇一律，而且內容也群相趨同，致使除地理外，涉及社會歷史，只消換人名，便齹異。意識形態如此，真合李斯向始皇的獻策：「使天下無異意，則安寧之術也。」。 清末世變日亟，中華帝國危危欲墜，外國勢力乘虛而入，有志之士紛紛奮起，反思政治、社會的積弊，並與統治者中之開明派結合，發動戊戌政變，後雖功敗垂成，但當時知識份子所發議論，百年後看來，仍有值得反芻之處。本書為代表性議論之集成。為什麼百年前的呼聲，仍舊在百年後的人心中低迴不已？儘管時光荏冉、百年浮沈，今人所感受的痛苦仍是昔日的痛苦，「為什麼每一代人都得自己吃一次蜘蛛，吃得滿嘴黑毛綠血，才明白蜘蛛不好吃？」龍應台問。一百年來，中國到底出了什麼問題？在「戊戌政變」一百週年的今日，由台海兩岸的代表性作家和學者全面揀選百年前改革者的論述精華，加以現代意義的詮釋，以及反省，或有以作為吾人在前瞻二十一世紀時的一面歷史之鏡。

杨澜访谈录：李敖、龙应台、余光中（1），ISBN：9787020036387，作者：[杨澜述]；阳光文化网络电视控股有限公司编

第一辑 野火集 但是我爱台湾，无可救药的爱着这片我痛恨的土地......可是我是一个渴望尊严“人”；我拒绝忍辱吞声的活在机车、工厂的废气里，摊贩、市场的污秽中，我拒绝活在一个警察不执法、官吏不做事的社会里；我拒绝活在一个野蛮的国家里。 第二辑 美丽的权利 园里的苹果长得再甜再好，但不是你的，你就不能采撷。我是女人，我有诱惑你的权利，而你，有不受诱惑的自由，也有“自制”的义务......但是你记着，我不说你有“毛病”，你就别说我“下贱”－我有美丽的权利。 第三辑 冥纸愈多愈好 我写批评的目的是希望文学批评能在台湾生根，也就是说，严肃负责的书评要在每一个买书人的心念中有一个地位，也就是说，要使每一个读者在买一本小说之前，有“先看书评”的观念，从而养成习惯。也就是说，书评要和小说本身一样的普遍、一样的畅销。

「誰能告訴我做女性和做個人之間怎麼平衡？我愛極了做母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？」 ——龍應台十周年紀念版特別收錄龍應台的孩子：飛飛、安安新撰跋。華文世界最受矚目的女性，原來她是這樣做媽媽的。 十年前龍應台以親身的母職經驗寫下《孩子你慢慢來》，她在書中說：「誰能告訴我作女性和作個人之間怎麼平衡？我愛極了作母親，只要把孩子的頭放在我胸口，就能使我覺得幸福。可是我也是個需要極大的內在空間的個人……女性主義者，如果你不曾體驗過生養的喜悅和痛苦，你究竟能告訴我些什麼呢？」十年過去，龍應台不僅是華文界最有影響力的一枝筆，也以她自己的智慧走出女性在個人事業和母職的衝突，然而她仍舊只是個勇敢的個人。這個世界依然不問忙於事業的男性「你如何兼顧家庭？」這個世界仍舊視公務繁忙的女性為「野心太大」，正因如此龍應台這本書仍是時代女性的呼喊，比女性主義更真切的呼喊。 做為華人世界最有影響力的一枝筆，龍應台的文章有著不讓鬚眉的開闊豪氣，然而讀過《孩子，你慢慢來》的讀者更要歎服她的文字裡蘊含能量深情的一面。這本書是龍應台作為一個母親的真實心聲，赤裸表達她個人與母職衝突的當時心境，熱切傳達出她對生命起步最樸質的愛，對母親這個角色的重新擁抱。這本書不是對母職傳統的歌頌，它是真正熱愛生命的作家才能寫出的生活散文。

以连续的生命财产损失为统计指标衡量，水灾自古以来就是我国最严重的自然灾害，而且，水灾发生的频率、范围和损失程序均随时间而上升，特别是最近十几年来，平均每年水灾都都造成数千人死亡、千亿元以上的直接经济损失，已经成为我国经济发展社会进步的主要制约因素。 　　上述事实表明了我国水灾防治的迫切性和艰巨性，但并不意味着我们对水灾无能为力。随着经验的积累和科技水平的提高，我国常见水灾的类型、季节、量级和可能危害范围已基本确定，洪水预报预测也越来越准确。这些方面的进展为水灾防治提供了前提和基础条件。而且，在与水灾的长期斗争中，我国水灾防治的技术体系不断扩展、完善，组织体系和制度体系在最近几十年间以较高的速度建设和发展。只是由于宏观环境条件的影响，经济管理和环节还比较薄弱。因此，借鉴国外的经验教训，建立和发展经济机制应当成为今后加强和完善我国水灾防治体系的重点。 　　本书对我国水灾防治历史进程的全面回顾，为今后的有关研究提供了翔实的基础资料；本书设计的四项水灾防治经济机制可作为进一步研究的选题参考。

寫作人最恐懼的惡夢，我想可能就是被人遺忘，被自己在乎的人遺忘。托瑪斯曼初初流亡美國的時候－－那是1938年，他的德被納粹占領－－他是多麼的充滿自信。美國記者問他，放逐是不是一個沈重的負擔。他回答「Wo ich bin,ist Deutschland.」我托瑪斯曼人在哪兒，德國就在哪兒。

……寒風細雨中，想到這一代知識青年的使命，一股孤獨之感湧上心頭，久久不去。台南的夥伴們都好？我們一個個走上自己選擇的路，希望最後大家都能碰頭，為真理而再度結合在一起。——成大西格瑪社通訊，1974 兩年前，台北的菁英們在「人間」副刊上談台灣的 70 年代。楊澤說， 那是「蓄長髮、穿牛仔褲、綠色美軍外套的年代。那也是年輕人追求自由、開始在外頭租房子同居、年輕人普遍聽美國民歌、搖滾樂的年代。」 舒國治這個 70 年代的大學生可以在中午打四圈麻將，晚上趕到美國學校去看一場布紐爾的電影，然後逛街逛到凌晨。陳傳興早上一醒來就按下收音機聽美軍電台。蕭蔓到晴光市買進口的 Lee 牛仔褲，「那時候，誰敢要我穿一條台灣自己做的雜牌牛仔褲，得先殺了我。」她戴著耳機聽美國搖滾樂，一天喝兩大瓶可口可樂。 都是與我年齡相彷的人，可是不對呀，我的 70 年代完全不是這樣的，他們在說什麼呀？ 90 年代的台灣人，在掙脫殖民與半殖民的種種束縛之後，開始認真地思索「我們是誰」這個根本問題。可是歷史有那麼多重的迷霧，政治有那麼多層的陷阱，誰也把握不住所謂真相。幸好一個族群有他共同的記憶；共同的記憶像一泓湖水，撥開水面上的落葉，就可以看到自己的臉孔。

编辑推荐：本书是龙应台作品选中的一册。书中收录了作者的大量作品，这些作品内容丰富涉及面广，文笔精练，充分显示了作者所具有的深厚的文字功底和较高的文学造诣。书中每一篇作品看似平凡琐碎，却寓意深刻，读后使人受到启迪，从中获益匪浅。

- 華文報紙的文化承擔 - 我們的城市怎麼了? - 我為甚麼支持文化 - 唯一不能取代的文化 - 我們離公民社會有多遠? - 博奕的時代到了嗎?

简约犀利 发自肺腑 放眼寰宇

十五年前龙应台以一位母亲的亲身经验写下《孩子你慢慢来》，她在书中说：“谁能告诉我做女性和做个人之间怎么平衡？我爱极了做母亲，只要把孩子的头放在我胸口，就能使我觉得幸福。可是我也是个需要极大的内在空间的个人……女性主义者，如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦，你究竟能告诉我些什么呢？”十五年过去，龙应台不仅成为华文界最有影响力的一枝笔，也以她自己的智慧走出女性在个人事业和母亲角色的冲突，而《孩子你慢慢来》也给无数读者带来感动和启迪。