This is an essay on aesthetics by one of the greatest Japanese novelists. The text ranges over architecture, jade, food, toilets, and combines an acute sense of the use of space in buildings, as well as perfect descriptions of lacquerware under candlelight and women in the darkness of the house of pleasure. The essay forms a classic description of the collision between the shadows of traditional Japanese interiors and the dazzling light of the modern age.

本書開篇之作＜陰翳禮讚＞從電器用品進入日式建築所帶來的美學尷尬談起：前所未有的明亮，無所不在的電線，和木構建築格格不入的瓷磚……然後又說關於廁所，日本人無疑富於詩意的想像力，由於小屋「一定建在離主屋有一段距離之處，四周綠蔭森幽」，蹲在被紙窗濾過的幽光中，不但可以沐浴芬多精，還可以一邊辦事一邊聆聽風聲、雨聲、鳥叫蟲鳴（包括蚊子、蒼蠅嗎？），於是，住宅中最不潔的場所一變而成為最雅緻的地方。 「當人們將那冰涼滑溜的羊羮含在口中時，會感覺到室內的黑暗宛若化作一顆甜美的方塊融化於舌尖，即便原本不怎麼好吃的羊羮，味道也會因此增添幾分異樣的醇厚。……我曾受邀參加某茶會，會中上了道味噌湯，那赤褐色的濃稠湯汁平時飲用時雖從不引人留意，但在朦朦的燭火下，看到湯汁沉澱在黑色漆椀裡，實在讓人覺得那顏色既引人深思又秀色可餐。此外，以醬油之類為例，京阪地方在食用生魚片、醬菜、燙青菜時使用口味濃郁的『溜醬油』，那黏稠又帶光澤的油汁，多麼饒富陰翳，與幽暗多麼調和！另外，諸如白味噌、豆腐、魚糕、山藥泥、生魚片的白肉切片等，這些表皮是白色的食品，如置於明亮的處所，色澤也無法引人垂涎。 再怎麼說，即使拿白米飯為例，以黑黝黝的木製飯盒裝盛，再置於暗處，不僅視覺上美觀，亦能刺激食欲。那剛炊熟的純白米飯，若我們猛然揭開鍋蓋，在熱騰騰的水氣由下竄起之中，將之盛入黑色器皿。如此，那一顆一顆如珍珠般泛著光的米粒入眼時，只要是日本人，任誰也會感受到米飯的珍貴！如此想來，我們可以明白，我們的料理之所以往往以陰翳為基調，與幽暗有著切也切不斷的關係。」 ──谷崎潤一郎 谷崎潤一郎《陰翳禮讚》通篇要抒發的，不是「日本雖然沒有歐美現代化，可是日本的美（或日本人的美意識）卻勝過一切」或「外來的新生事物粗暴地破壞了古老的日本的美」之類的牢騷，而是，我認為，意在言外的、不帶排他性的樸素問句：「當我們義無反顧地追求進步時，能否冷靜自省，我們的一切營為，是否同時也讓我們的世界變得更美，生活品質變得更好？」並宣示重新取回幾乎要讓渡給他者的、對於美的詮釋權。 ──吳繼文

本書開篇之作＜陰翳禮讚＞從電器用品進入日式建築所帶來的美學尷尬談起：前所未有的明亮，無所不在的電線，和木構建築格格不入的瓷磚……然後又說關於廁所，日本人無疑富於詩意的想像力，由於小屋「一定建在離主屋有一段距離之處，四周綠蔭森幽」，蹲在被紙窗濾過的幽光中，不但可以沐浴芬多精，還可以一邊辦事一邊聆聽風聲、雨聲、鳥叫蟲鳴（包括蚊子、蒼蠅嗎？），於是，住宅中最不潔的場所一變而成為最雅緻的地方。 「當人們將那冰涼滑溜的羊羮含在口中時，會感覺到室內的黑暗宛若化作一顆甜美的方塊融化於舌尖，即便原本不怎麼好吃的羊羮，味道也會因此增添幾分異樣的醇厚。……我曾受邀參加某茶會，會中上了道味噌湯，那赤褐色的濃稠湯汁平時飲用時雖從不引人留意，但在朦朦的燭火下，看到湯汁沉澱在黑色漆椀裡，實在讓人覺得那顏色既引人深思又秀色可餐。此外，以醬油之類為例，京阪地方在食用生魚片、醬菜、燙青菜時使用口味濃郁的『溜醬油』，那黏稠又帶光澤的油汁，多麼饒富陰翳，與幽暗多麼調和！另外，諸如白味噌、豆腐、魚糕、山藥泥、生魚片的白肉切片等，這些表皮是白色的食品，如置於明亮的處所，色澤也無法引人垂涎。 再怎麼說，即使拿白米飯為例，以黑黝黝的木製飯盒裝盛，再置於暗處，不僅視覺上美觀，亦能刺激食欲。那剛炊熟的純白米飯，若我們猛然揭開鍋蓋，在熱騰騰的水氣由下竄起之中，將之盛入黑色器皿。如此，那一顆一顆如珍珠般泛著光的米粒入眼時，只要是日本人，任誰也會感受到米飯的珍貴！如此想來，我們可以明白，我們的料理之所以往往以陰翳為基調，與幽暗有著切也切不斷的關係。」 ──谷崎潤一郎 谷崎潤一郎《陰翳禮讚》通篇要抒發的，不是「日本雖然沒有歐美現代化，可是日本的美（或日本人的美意識）卻勝過一切」或「外來的新生事物粗暴地破壞了古老的日本的美」之類的牢騷，而是，我認為，意在言外的、不帶排他性的樸素問句：「當我們義無反顧地追求進步時，能否冷靜自省，我們的一切營為，是否同時也讓我們的世界變得更美，生活品質變得更好？」並宣示重新取回幾乎要讓渡給他者的、對於美的詮釋權。 ──吳繼文

谷崎润一郎是日本唯美派主义流派成就高、影响大的作家，他受到西方唯美主义思潮的深刻影响，但并未墨守成规，又在其中融合了日本文化特有的细腻优美的特点。他不仅在日本文坛上独树一帜，其独特的风格也影响了如郁达夫等诸多*国现代作家。 《春琴抄》一书，选取了谷崎润一郎作品中较有代表性的几篇：《春琴抄》《刺青》《少年》《异端者的悲哀》。通过《春琴抄》，读者可窥谷崎润一郎作品之一斑。

說起來好像很不可思議，但躲壁櫥陰暗中那一閃一閃的眼睛，像是一個說不出多嫵媚、多性感、多憂愁的成熟雌性眼睛了…。庄造一直以為，除了愛貓莉莉之外，再也沒有人能瞭解他內心深處的寂寞了，他甚至認為只有透過莉莉的眼，才能夠看透兩個女人的面貌，以及人間萬事萬物的真相；而其它的人則是透過了這隻貓，有人體悟了孤獨為何，有人看穿了伴侶的薄情，也有人從此對於未來充滿了期待。一隻名叫莉莉的貓，有如庄造與妻子、情婦天平兩造的法碼，也為他們三人之間的婚姻與感情，帶來巧妙的變化。以《細雪》、《春琴抄》等享有盛名的谷崎潤一郎捨棄富麗堂皇、充滿官能美感的書寫方式，而以簡單深刻的細膩筆觸，勾勒出男女之間微妙複雜的心理。一則看似簡單而平凡的小故事，卻道盡了人與人之間感情的現實。 谷崎潤一郎，運用鮮活靈動的筆調，勾勒描寫出男女間的微妙關係與妙趣橫生。 一隻貓能帶給一對男女感情與婚姻產生甚麼樣的能量和變化呢？貓真的是男女間的法碼嗎？且看谷崎潤一郎這位文學大師如何從一封信與一隻貓之間產生的無限想像。 《貓與庄造與兩個女人》的故事，從一封信開始。一個女人寄出一封信，想透過一隻貓，挽回一個男人的心。一隻貓有沒有能力拯救一個破碎的婚姻？ 庄造愛莉莉，比愛品子和福子更深。「……實際上品子、福子，和母親都無法了解他的寂寞心情，他覺得好像只有那充滿哀愁的莉莉的眼睛能夠看透真相，能夠給他安慰似的，而且那隻貓的內心深處所擁有的，對人類不知如何表現出來的類似畜牲的悲哀，他覺得也只有自己能夠體會得出來……」一隻貓，是一男二女婚姻天秤上的法碼，每個人的一舉一動總是暗藏玄機，充滿了懷疑與心機。透過一隻貓，有人體悟了孤獨的真相，有人看穿了伴侶的寡情，也有人得以重溫舊夢對未來存有無限想像。 一則平凡簡單的故事，卻道盡了人與人間情感的薄弱與現實，最終唯有傍人依存的小寵物，才懂得溫柔解語，在牠無可自控的生活中，獲得最真的情感。

髮香、乳香、玉足、水聲、搖籃曲，是幼年阿糺對逝去母親深深的懷念。 九歲，父親續絃，生母與後母在阿糺的生活裡，兩人合而為一，無論是形象、習慣、喜好皆沒有區別，戀母的阿糺，回到了母親的房中，鑽進她的懷裡，盡情吸吮，髮香、乳香、玉足、水聲、搖籃曲，幸福生活再次展開，為了疼愛阿糺，父母不惜將親生子武送到鄉下撫養。 父親對阿糺的不倫行徑，知情卻從無怨語，在病逝前，只請求阿糺娶媳婦侍候母親終老，並交代妻子，視阿糺為昔日的丈夫一般。 醜聞、陰謀傳遍鄉里，親家卻仍將女兒嫁給阿糺，婚後不久，母親猝死。 重重謎團，如何看得清？ 本書收錄谷崎潤一郎中篇小說「夢浮橋」，以及四則隨筆「文壇故事」、「不孝的回憶」、「四月的日記」、「高血壓症的回憶」。 「夢浮橋」以豐富華美的感官氛圍、後設結構，敘述離經叛道家庭的少年戀母故事。 「文壇故事」談前輩作家紅葉老人與露伴的遺風，也述及作者與編輯的角力之戰、文壇好友的聚會逸聞。 「不孝的回憶」描寫谷崎在寫作以及成長的過程中，與家人的衝突與遺憾。 「四月的日記」、「高血壓症的回憶」為病中記事，殘弱病體與冷靜筆鋒組成奇特的紀錄文學。

日本SM虐戀美學的極致展現， 女性崇拜的戀足物語！ 日本社會裡，傳統道德與背德反抗兩股勢力彼此互相拉鋸，谷崎潤一郎的「惡魔主義」在其中乘風而起，從女性崇拜的角度發揚官能的美感。 《痴人之愛》是作者繼《春琴抄》之後所寫的長篇小說，陳述男子對少女肉體的崇拜，為了擁有她萬分之一的愛，對少女荒淫無度的生活視若無睹，並且包容一切。如此荒誕的愛，不只存於書中的世界，也在真實生活上演，谷崎成全妻子松子與好友佐藤春夫的情慾，事後卻仍深愛松子，這起「小田原讓妻事件」，轟動全日本，足以探窺谷崎潤一郎獨特的情慾觀。 本書主角「正人君子」河合讓治，領養貌似外國人的誘人少女「naomi」，計畫將她養成美麗妻子，幫naomi洗澡與讓她當馬騎是最大的樂趣。他迷戀少女豐盈體態、吹氣如蘭的唇、圓潤雙肩，以及，使他瘋狂的白皙雙足！但讓治的寵溺最終使naomi成為奢華的浪蕩女，他從物質提供者的主控者，逐漸成為被少女奴役勒索的痴人。 看似平常的兩人世界後面，擠進naomi眾多男密友，為了滿足內心蟄伏的瘋狂獸性，他必須甘之如飴，與眾人分享……

「卍」（萬字），指兩男兩女、同性異性間彼此糾纏不清的愛慾，也是女主角園子對於四人愛情悲劇的萬言自白書。 故事中，主角園子與丈夫孝太郎的婚姻關係乏善可陳，而在藝術學校認識了擁有熱情光輝的光子後，重新點然對愛情的渴望，光子面對園子無理性的崇拜，成就感無法遏抑地擴張，兩人而開親密同性的交往。光子男友綿貫榮次郎為性無能者，嫉妒園子擁有光子的愛比他更多，而展開報復，過程中孝太郎介入三人戀情，並與光子發生關係，四人的醜聞曝光後，光子與園子、孝太郎集體殉情，三人承諾死後不再爭奪愛情…… 作者本書中再次以令人窒息瘋狂的耽美惡魔主義表現豐饒的官能之美，即便敗德，也要歌詠愛情，因為愛，讓死比生更幸福，為解放束縛的靈魂，因愛殉道，是所有愛情崇拜者最聖潔的皈依儀式。

在日文裡，「鍵」是鑰匙的意思；在本書中，「鍵」是打開丈夫及妻子日記的鑰匙，讓兩夫妻得以偷窺彼此的日記，也知道對方偷看了自己的日記…… 於是，丈夫安排女兒的男友木村引誘妻子，並故意寫在日記裡讓妻子知道，妻子在日記中假裝不知並享受出軌的樂趣。丈夫利用自己對木村的嫉妒心做為夫妻間性生活的刺激劑，藉以滿足妻子高標準的性需求；妻子則以木村為幻想對象祭出各種姿態撩撥丈夫的慾望……隨著故事進展，女兒加入演戲的行列，扮演深沉而詭譎的角色。丈夫在性的戰鬥中死亡，妻子、女兒與木村的三角關係，依然持續上演，並留下不解之謎。 谷崎潤一郎將四人多角關係的暗潮洶湧、心計偽裝描寫得淋漓盡致，情色充滿，演繹了人的慾力亦創造亦毀滅的雙面性，不僅幽微耐讀，同時刻劃人性甚深。 本書特色 《鍵》在日本《中央公論》雜誌首度刊載之後，即引起社會騷動！ 它在衛道人士眼中是「道德喪失」、「傷風敗俗」、「假借文藝之名」的猥褻作品；但在作家眼中，它卻是傑作中的傑作。日本名作家後藤明生更曾說，《鍵》是谷崎潤一郎前三名經典之作，它脫離「日本式」的特殊氛圍，置於世界文學之中，亦屬佳作。

《疯癫老人日记》描写一个老人既已性无能，又深藏着生命的原始渴求和力量。他看中儿媳妇的美丽的脚。把它看作是佛的脚，崇拜得五体投地。儿媳妇则是个放任的女性，有一股征服男人的强烈欲望，为此她甚至不惜施虐。老人爱抚她的脚时，她采取接受的态度。老人在抚爱中，忆起了自己儿时恋母，抚爱母亲的脚的情景，将母亲与儿媳妇叠印在一起，产生了一种神秘的感情。最后老人想将儿媳妇那只像佛脚般的脚，拓刻在自己的墓碑上，以求得死后的永恒的愉悦和永恒的美。另收其长篇小说《卐》字。

本书是谷崎润一郎的散文随笔集。润一郎在这个时期的随笔《饶舌录》中开始关注“东方主义”，他写道：“首先，东方主义是指什么呢？对我来说，还不甚明确。要言之，也许可以说是指东方的情趣、思想表达方法、体质、性格等吧。不仅限于文学艺术，还包括从政治宗教到日常生活的衣食住细节，令人感到东方存在着某种与西方不同的独特的东西。”他还注意到印度诗圣泰戈尔提倡的东方的精神主义在东西方文化接合点上的思考。同时对日本固有的文章，特别是对其所具有含蓄性和余情性随着西方的近代文学和文体的传人而逐渐消失表示了遗憾。但另一方面，对西方文化还有割舍不了的联系，对东方文化还没有达到自觉认识的一面。

◎曾為諾貝爾文學獎提名日本最重要作家之一。 ◎《春琴抄》亦為其優雅特質之著名經典小說。 ◎作品在日本屢獲文化賞、藝術大賞，並獲頒文化勳章及被選為第一位獲得全美藝術院榮譽會員的日本作家。 ◎十月份誠品好讀選書。曾獲諾貝爾文學獎提名日本最重要作家之一的谷崎潤一郎，生於一八八六年，代表作包括翻譯《源氏物語》及長篇小說《細雪》等，《春琴抄》亦為其優雅特質之著名經典小說。 本書敘述一位美麗三絃琴老師「春琴」，為大阪道修街藥商掌上明珠，從小倍受呵護，九歲時因眼疾失明，從此發奮學習三絃琴，在「春松檢校」的學生中，沒有人琴藝比她更傑出。 「佐助」比春琴大四歲，是為春琴引路的僕人，不久也接受春琴為他教導三絃琴的啟蒙課程，她的教學非常嚴格，但佐助從未因此而中斷學琴之心。春琴父母覺得佐助是她最好的適婚人選，但春琴並不同意，難以跨越的主從隔閡關係使春琴與佐助間的強烈愛慾，呈現出無與倫比的微妙和複雜面向。 從潛意識中已經暗暗愛慕又尊敬春琴的佐助看來，以為自己若能和春琴一樣置身於同樣的黑暗世界，進入同樣的藝術之道，將感到無上的幸福。對佐助而言，春琴雖然盲目卻是擁有罕見明眸的女人。正因盲目，更閃爍著永遠的美麗光輝。 佐助對春琴的心，名副其實已經捨棄自我，滿溢著愛情與敬畏，是其他任何的存在都不容許侵入的──透過谷崎潤一郎充滿美感的絕色之筆，並由此展開一場細膩而古緻的曲折愛情故事。

本书收录谷崎润一郎的11个短篇小说，其中包括名作《春琴抄》等。 《文身》和《麒麟》二作，其主题都是突现“一切美的东西都是强者，丑的东西都是弱者”，极力地礼赞美――官能性的美。《文身》描绘文身师清吉“得到了光辉的美女的肌肤，刺入了自己的灵魂”的故事，即文身师倾注了自己的生命，在一个年轻美女的背肌文上蜘蛛图案，翌晨美女人浴，苦痛难忍，清吉却发现在晨曦的映照下，她的背肌显出一种妖艳的美，并被自己创造出来的这种绚烂人工美的魅力所倾倒。《麒麟》则取材于中国古典，描写了孔子向卫灵公宣讲王道和施善政，灵公远离了私生活方面的欢乐，引起了灵公的夫人南子的不满。南子便利用美酒和肉欲等种种所谓“夺魂术”来诱惑圣人孔子，最终未遂。但灵公却无法抗拒南子的肉体魁力，又再次回到欢乐的私生活里。最后孔子离开了卫国。 《春琴抄》就是比较具有典型意义的名作，它写了出生在大皈道修叮的一个女孩子阿琴，9岁上双目失明。阿琴成为女琴师，教授比她大四岁的佐助学习三弦琴，佐助也有志于青曲之道，两人遂结成师徒。阿琴便得春琴之名。21岁的春琴怀了孕，人们认为其对象是位助，春琴加以否认。不久，姿色绝伦的春琴在新购得的宅邸入浴，不知何故，面貌猝然变得丑陋了。佐助为了保持他所爱慕的春琴的美的形象，用针刺瞎了自己的双眼。之后佐助双手扶地对春琴说：“师傅，我已经瞎了，一辈子看不见您的脸了”。春琴问道：“佐助，是真的吗？”沉默半响，佐助感到这是一生最大的幸福。 《盲人物语》和《刈芦》中则欲图通过物语的形式、活用古典文体中所凝练出来的日本语美的传统，编织出这样两个故事来：前者由主人公盲人法师弥市讲述自己年轻时，奉侍小谷城，城主浅并与织田信长不和，小谷城沦落后，浅井自戕，他的美貌妻子阿市与三个女儿二起被带回到信长身边。弥市仍奉侍其左右，并对她产生一种偶像崇拜之情。当阿市嫁到柴田胜家后，北庄城池陷落时，两人与城共命运。弥市背着一个女儿逃到城外去了。后者的主人公“我”在秋月下的湖边酌酒咏歌时，芦苇丛中出现了一男子，这个男子向“我”讲述了一个故事：他的父亲芹桥慎之助年轻时为寡妇阿游的美貌所倾倒，并向她求婚。阿游却促成他与自己的妹妹阿静结了婚。阿游却与一造酒厂老板再婚，在巨椋池畔的别墅生活。后来芹桥家家道中落，阿静故去。父亲慎之助每年中秋明月之夜，都带着他到巨棕池畔，透过别墅的篱笆来窥视阿游的姿影。 《褴楼之光》所歌颂的就是一个丑陋的女乞丐身上所隐藏的美，就是。说女乞丐虽然具有一般乞丐的一切丑恶，然而在丑恶之下另有妙龄女子所共有的那种容貌之娇艳、肌肤之光泽，显示出一种“褴楼之光”的美的魁力。

《痴人之爱》写了主人公河合让治崇拜西方，被一个混血女子娜奥密的肉体魅力所征服，从旧的束缚中解放出来，追求自由恋爱，甚至自甘受虐，即使娜奥密奢侈，讲究享受，还毫不掩饰地和各种男人交往，让治依然对娜奥密奉献上一份“痴人的爱”。 《各有所好》描绘富家出身的主人公斯波要本人崇拜西方，可以容忍染上西方生活方式的妻子另有情人，而自己却沉醉于文乐的木偶净琉琉的世界，从木偶小春身上幻想着传统中永恒的女性美的面影，以及再发现传统的美。

《少将滋干之母》写于1949年，主要描写了一位名叫滋干的少年思慕在其年幼时便被他人抢夺为妻的母亲的故事。少将滋干之母在原氏为日本平安时代美名远播的佳人，因家道中落，嫁给比她年长五十岁的国经。老人对貌美少妻疼爱有加，但寂寞青春依旧难以填补，于是夫人韵事不断，终致发生左大臣时平公然在国经家宴上抢夺爱妻的丑闻。作者于书中不断援引其他著作的片言只语，以佐证故事的真实性，而不时浮现的个人观点，也替故事带来虚实参半、古今交叠的错置感，令读者犹如阅读纪实传说或趣闻一般，霎时味蕾翕动，五味杂陈。谷崎润一郎运用以《源氏物语》为首的日本古典文学的手法，创作了一则平安时代的瑰丽传奇。评论家龟井胜一郎认为《少将滋干之母》是谷崎文学所有要素之综合、最高之结晶。 我希望尽可能不冒犯史实的尊严，同时填补记录的不足之处，以此展开自我的世界。 ——谷崎润一郎

本书作者再次以令人窒息疯狂的耽美恶魔主义表现丰饶的官能之美，即便败德，也要歌咏爱情，因为爱，让死比生更幸福，为解放束缚的灵魂，因爱殉道，是所有爱情崇拜者最圣洁的皈依仪式。