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标签：精神分析
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宗教经验种种
教经验暗示，我们的自然经验，我们严格的道德经验和慎行经验，恐怕都不过是真正的人类经验的一个片断。宗教经验模糊了自然的轮廓，开拓了最为奇怪的可能性和视野。 威廉·詹姆斯是19世纪末20世纪初美国最有影响的心理学家和哲学家之一。本书在从心理学角度对种种宗教经验的分析之中，实用主义观念贯穿始终，且思路清晰，洞见迭出，百年之后仍让人警醒。 这是一部从个人经验角度观照宗教作用的著作。作者对皈依、悔改、神秘主义等宗教经验进行探讨，并以伏尔泰、惠特曼、爱默生、路德等思想家的宗教经验为例。虽然讨论的是严肃的宗教哲学命题，但书中和和分析了大量的个体传记资料，叙述生动，情节跌宕，充满了小说的趣味。 -
拉岡精神分析辭彙
拉康精神分析現在成為文化理論中的顯學，然而在很多時候，他所發明的或引用自佛洛伊德的術語往往令人一頭霧水，例如他廣泛引用佛洛伊德理論及李維史陀的理論名詞、符號學術語、數學及拓樸學名詞，甚至尋常詞彙作理論分析，但這些詞彚的解釋往往與本義截然不同，phallus就是一個典型例子，它的象徵涵義遠高於生理及性慾驅動力的意義，它不再單純與性徵有關，而是想像界(就我與他者之關係中)的重要符號。另外，拉康一方面指自稱回歸佛洛伊德，另一方面又對佛洛伊德理論作出全新的詮釋。這本書就是一本很好的關鍵詞入門，它讓讀者對拉康的複雜術語有一個概括的認識，從而打開拉康精神分析理論的大門。 拉岡的思想徹底改革了精神分析的理論與實踐，也對電影研究、文學批評、女性主義與哲學等不同領域帶來了重要的影響。他的寫作是著名的複雜與難懂，但是其中卻洋溢著獨特的哲學智慧與幽默風格。《拉岡精神分析辭彙》強調拉岡的臨床基礎，同時也是任何受到拉岡影響的領域之讀者最理想的指南手冊。對中文讀者來說，這本中譯本更是理解拉岡思想最好的起點。 本書特色 ．超過200個條目，說明拉岡自己的專門術語，以及拉岡對於常用精神分析語彙的用法。 ．對拉岡作品的歷史脈絡與機構背景有細節的介紹。 ．對佛洛伊德、索緒爾、黑格爾以及其他重要思想家的重要概念之出處介紹。 ．拉岡生命與作品的紀事年表。 -
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24個比利
「本書敘述的是一則真實的故事。威廉． 密里根是美國史上第一位犯下重罪，結果卻獲判無罪的嫌犯，因為他是一位多重人格分裂者。」 一九七七年，在美國俄亥俄州涉及連續強暴案的嫌疑犯比利‧密里根遭警方逮捕。但是，他對自己曾犯下的罪行居然毫無記憶。事實上，在他內部（包含比利在內）總共有24個人格存在，這些人格不僅在性格上，甚至連智商、年齡、國籍、性別方面也都各不相同。這些不可思議的人格，到底是如何產生的呢？ 一貫性的意識被剝奪、數度企圖自殺、精神被迫壓抑的比利，是如何處在此一混亂的人格分裂狀態中的呢？面對此一事實，法官要如何做出抉擇……？ ◆佳評如潮： 威廉． 密里根是一位令人頭痛的人物。他可能是個精明的騙子，騙倒了社會大眾、犯下強姦重罪卻安然無事；否則他就真的是一位多重人格失序的人，但不論是哪一種人，這都是不幸…… ------------------------1981年俄州《戴頓日報》 無論如何，其中還有一些未解開的疑點：威廉． 密里根是如何學習到由湯姆「其中的一個人格」所展現的霍迪尼似的逃脫技巧？他對那些被強暴者聲稱的《游擊隊》和《殺手》指的究竟是什麼？醫師們認為，威廉． 密里根或許還有未經揭露的其他人格-----其中的一些人或許犯過一些未被發現的罪行。 ---------------------------------1981年《新聞週刊》 -
史瑞伯
史瑞伯是佛洛伊德一名素未謀面的「病人」，他建構了一個雄心勃勃的宇宙理論，以及一套癲狂難解的神學觀點。佛洛伊德透過史瑞伯所著的一本自傳性回憶錄，前所未有地清楚呈現妄想症患者的心靈運作。 丹尼爾．史瑞伯生於1842年，是一位博學、幽默、溫文有禮的首席法官。他因出現幻想導致精神崩潰，數度被送往療養院治療，而這段患病的不幸經歷，也被他生動詳盡地寫成篇幅龐大的《一個神經症患者的回憶錄》。從慮病失眠，到錯覺、幻覺交逼，史瑞伯的身心飽受迫害折磨，一意求死，再到「神蹟顯現」，以彌賽亞自居，肩負著救世的使命，其間還穿插著要以昂藏的男子之軀，去勢變性為女人的念頭；史瑞伯的妄想症狀多采多姿，令人嘆為觀止。不僅於此，他更在字裡行間展開滔滔雄辯，為一切荒誕古怪的思想內容歸納出一套癲狂的邏輯。 透過這部以生命書寫的病人誌，再結合相關的病歷記錄，便成為佛洛伊德對這位素未謀面的妄想症患者進行分析的唯一憑藉。超越史瑞伯的妄想內容表象，佛洛伊德抽絲剝繭地深入心性發展的核心過程，為妄想症的形成機轉提出極具創見的論述，並啟發日後的性別認同、女性情結、生殖、生死及存在等議題之研究。 -
障碍、防御与阻抗
本书与北京大学出版社、美国麦格劳－希尔教育(亚洲)出版公司合作出版，分析了不同的心理治疗形式相关的三个概念：障碍、防御与阻抗，同时提供一些方法，把背道而驰的观点有用的联系在一起。 -
弗洛伊德
《弗洛伊德：科学时代的解梦师》是“发现之旅”口袋本画册系列中的一本，通过阅读，人们可以发现弗洛伊德医师的一生：犹太商人子弟、全心投入科学探索、设法建立声誉……以及弗洛伊德经常强调的：“精神分析”与考古学颇为类似，因为两者都是从事湮没事物的发掘。 -
精神分析引论
《精神分析引论》是弗洛伊德精神分析学说最重要的著作之一。它用浅显的语言和丰富的事例比较系统地介绍了精神分析的一般理论和方法。全书分为过失心理学、梦和神经病通论三编，以＂心理冲突＂和＂泛性论＂观点对日常生活中人们的过失行为、梦及神经病三项专题进行了深入的分析和系统的阐述。在前两部分，他假定听者没有精神分析学的知识，因而从入门讲起。第三部分讨论了比较复杂的问题，即神经病的精神分析和治疗。 -
小猪猪的故事（万千心理）
温尼科特作为精神分析中间学派的领袖学者，为精神分析的发展带来了新的视角。他的这一儿童心理治疗个案，真实地再现了他与儿童工作的情景和他对小猪猪这个女孩的理解，是极其宝贵的经典历史资料。 小猪猪—一个两岁的小女孩，自从她的妹妹出生后，她陷入了情绪的困扰。从那时起，她开始了与温尼科特医生的精神分析治疗过程，一直到她五岁。《小猪猪的故事：一个女孩的精神分析治疗过程记录》记录了在这几年当中，小猪猪和温尼科特十六次治疗的详细过程、温尼科特对治疗过程的讨论，以及小猪猪父母和温尼科特间的通信。借由此书，读者可以看到儿童在精神分析治疗过程中逐渐展开的内心世界，以及成长和治疗过程带来的修通与变化。 -
脚.鞋.性
为什么中国人称浪荡女人为“破鞋”？为什么斯拉夫人称男性器为“第三只脚”？为什么土耳其肚皮舞娘要穿高跟鞋？为什么古代的中国女人要裹金莲小脚？为什么王子因一只小鞋就迷上灰姑娘？为什么大文豪歌德热衷于收集情妇的鞋？为什么波德莱尔对女人的脚一唱三叹？ 这一切都与性有关，因为脚是一种天然的性感器官，而鞋子是它的色情外衣。 本书荟萃古今中外有关脚和鞋子的习俗、时尚、禁忌、趣闻、怪闻和理论，从生理学、性心理学、人类文化学、精神病学等众多角度探讨人类的性文化和性心理，视角独特、内容有趣、史料丰富，虽立论惊世骇俗，却不失业为一本助您了解人性自身的难得奇书。 -
图解弗洛伊德精神分析精粹
《图解弗洛伊德精神分析精粹》通过图解方式分析弗洛伊德精神分析精华，化繁为简，重新建构精神分析模式。将弗洛伊德的精神分析精华图形以后，搭配简明扼要的解说，帮助读者准确解读弗洛伊德的精神分析观点。我们该如何破译自身的密码，发掘自己巨大的潜意识能量？100多年过去了，弗洛伊德的智慧仍然闪烁着璀璨的光芒。从出版《梦的解析》为20世纪心理学揭幕，到高呼“生命的叫喊来自爱欲的争斗”；从通过梦境探察人类的潜意识，到运用催眠消除人们的内心压抑；从“潜意识如海下冰山”的经典比喻，到“男性”伪装成为“雨伞”的释梦理论……弗洛伊德的智慧极富洞见、令人叹服又备受争议。《图解弗洛伊德精神分析精粹》以图解方式再现了神秘的精神分析疗法，论证了弗洛伊德的伟大发现，相信会给您带来省时、高效、轻松、愉快的阅读体验。 帮助已经熟悉弗洛伊德著作的读者，建立学习的架构，印证学习心得，让获得的知识应用得更加灵活。 -
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维特根斯坦与心理分析
弗洛伊德和维特根斯坦是同时代人。弗洛伊德创建了心理分析，维特根斯坦则可能是20世纪最伟大的哲学家。 这两位思想家基本上所关切的均是人类根深蒂固的自欺倾向。弗洛伊德从精神病学的角度探索这一问题，以求治疗神经症，精神病和倒错等疾患。弗洛伊德设想读者能够识破他描绘的神经官能症患者的自欺现象。另一方面，维特根斯坦则对他自己和读者均采取了反讽的态度，认为我们肯定都会受到欺骗，即使被正统的心理分析家分析也是如此。他使人们觉得，语言，理解和知识只不过是深渊上的一张薄网。 《维特根斯坦与心理分析》将这两位拥有巨大影响力的维也纳大思想家置于后现代的竞技场上。该书所讨论的问题是：对今天的我们而言，这两种哲学中哪一个是较好的治疗术？抑或只是这两者间的一种竞争？ -
弗洛伊德和马克思
本书尝试说明人的主观生活（如弗洛伊德所描写的）与经济过程的客观世界（它的发展规律是马克思主义所考察过的）这两者之间的关系。作者认为，弗洛伊德的精神分析学说和马克思主义的辩证唯物论，看似不相干，甚至似乎是矛盾的学说，其实是有内在的一致性的。弗洛伊德的精神分析学说是一种纯实验的科学，在观点上是辩证唯物论的，因此它能补充并阐明马克思主义的重要结论。精神分析学与马克思主义形成辩证的对立，统一起来，人类行为才能得到适当的描写。本书为马克思主义者对于精神分析学，精神分析学者对于马克思主义，以及一般人对于这两种学说之更精密的研究，提供了一个先例。正如引言所指出的：“关于奥兹本先生，我们可以毫不夸张地说，即使他不曾解决于马克思主义与精神分析学之间的关系的问题，他的辉煌的贡献便是他已经提出了这个问题。” -
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自身心理学
内容简介 本书分析了科赫特的自身心理学同传统精神分析理论的异同，指出自身心理学对人格结构、人格发展及其动力的解释，所采用的精神分析研究和治疗的方法都不同于传统的精神分析理论。它不但能够解释传统精神分析所不能解释的自身障碍，而且能够涵盖、解释传统精神分析理论能够解释的现象，是一个精神分析的新范式。 第一章 科赫特的生活与学术道路 第一节 维也纳的岁月 第二节 美国的新生活 第三节 思想的历程 第二章 自身心理学的社会背景和思想渊源 第一节 自身心理学的社会背景 第二节 自身心理学的思想渊源 一、康德哲学传统的影响 二、现代物理学的影响 三、现代艺术的启示 四、来自精神分析内部的影响 第三章科赫特的精神分析方法论 第一节神入和内省确定精神分析的实质 第二节澄清有关神入的各种误解 第三节科赫特对精神分析实质的界定的意义 第四章 狭义自身心理学 第一节 狭义自身心理学的形成及其特点 第二节 传统精神分析的自恋理论 一、弗洛伊德的自恋理论 二、海因兹·哈特曼的自恋理论 第三节 狭义自身心理学的自恋理论 一、自恋独立于性驱力 二、自恋的发展 三、自恋人格障碍的精神分析治疗 第五章 广义自身心理学 第一节 从狭义自身心理学到广义自身心理学 第二节 自身——人格的核心 第三节 自身的起源和发展 一、两种自身心理学的人格发展观之比较 二、初始自身的形成 三、内聚自身的形成 第四节 自身障碍的成因及其机制 一、两种自身心理学的心理病原学、心理病理学之比较 二、自身障碍的形成 三、防御结构、补偿结构与自身障碍 四、自身分裂与驱力 五、自身障碍的分类 六、心理病理学和症候学 七、受损的自身及其行为模式 第五节 自身障碍的精神分析治疗 一、两种自身心理学的治疗观之总体比较 二、精神分析治疗的实质和目标 三、精神分析治疗的过程 四、通过形成新的心理结构进行治疗 五、理解和解释——精神分析治疗的基本单元 六、自身障碍的治愈标准 第六章 自身心理学的发展 第一节 自身心理学在理论方面的发展 一、巴卡尔的自身对象理论 二、基多的渐成等级模式 三、精神分析主体间性理论 第二节 自身心理学在应用方面的发展 一、运用自身心理学治疗成瘾 二、运用自身心理学治疗变态性行为 三、自身心理学在其他方面的运用 第七章 对自身心理学的评价 第一节 自身心理学的贡献 一、创立了精神分析的新范式 二、澄清了精神分析的实质 三、拓展了精神分析治疗的范围 四、改变了传统精神分析消极阴暗的人性观 五、纠正了传统精神分析对女性的偏见 第二节 自身心理学的局限 一、发展观具有形而上学的倾向 二、忽视个体的遗传特性对自身与自身对象互动的影响 三、忽视社会文化因素对自身发展的影响 附录：自恋人格障碍治疗个案 参考文献 后记 -
母爱的力量
《母爱的力量:母爱如何塑造和促进婴儿的大脑发育》阐述了在婴儿大脑的发育过程中，母爱为何起着如此关键的作用，为何在生命早期，母婴之间的互动模式影响持久且意义深远。该书对神经科学、心理学、精神分析以及生物化学领域的最新成果，进行了生动形象、深入浅出的介绍。不管对于父母，还是专业人士，《母爱的力量:母爱如何塑造和促进婴儿的大脑发育》都具有很强的可读性。 S•格哈特探讨了婴儿时期的关系模式如何塑造婴儿的神经系统。她向人们展示了婴儿时期大脑的发育状况如何影响个体将来的情绪健康，并且详细阐述了大脑中各种独特的神经“通道”是如何影响我们面对压力的反应模式，是如何导致个体出现诸如厌食、成瘾、反社会之类的问题行为。 -
心理学与文学
《心理学与文学》集中了荣格论述文艺和美学问题的重要论文，其中有对现代艺术的分析，有对文学艺术的一些基本问题的心理学阐述，有对审美的实质和美感态度的心理学解释。此外，书中还收录了三篇体现荣格心理学基本观点——集体无意识——的论文，它们是理解荣格有关艺术和美学思想的基础。 -
弗洛伊德性学经典
《弗洛伊德性学经典》内容简介：弗洛伊德把人的机体看作是一个能量系统，除了以肉体的生理形式表现的机械能、电能和化学能外，还有同性冲动密切联系的心理能（或称力比多）。而心理能是给人的全部活动、本能、欲望提供动机的力量。当性冲动、欲望受到禁止或限制时，人就会患神经症或精神病；当被压抑的本能、欲望被排挤到无意识领域中以后，它则力图通过迂回的途径得到满足。比如，转化为病理的症状，或者通过梦、失言、笔误等形式得到伪装的满足，或者根据升华原则，以社会所能接受和赞许的活动形式，如文学艺术的创作、科学技术的发明等表现出来。 -
结构精神分析学
依据精神分析法进行解释，就是根据两种概念来进行解释：潜意识和阉割。而且，必须按此顺序来阐述它们，因为，任何不从肯定其与弗洛伊德发现的俄狄浦斯情结的场所相连系的有关俄狄浦斯情结的论述，都几乎只不过构成对于古代神话的一种新的解释。然而，我们的目的在于说明，俄狄浦斯并不就是揭示了其各种动力线的那个神话，也不是它在每个人的实际经历中确定的那种悲剧，而是在欲望构成人类并非与社会而是与言语活动的关系的一种结果
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