弗洛伊德是一个什么样的人？围绕着他那张著名的沙发又发生过什么故事？格奥尔格·马库斯以生动、幽默的语言，循着弗洛伊德的私人生活与学术研究这两条线索，将“精神分析学之父”一生中的重要经历和学术研究的重大发展阶段娓娓道来，从艰深的理论与抽象的心理学概念中剥离出一个生动、饱满的弗洛伊德形象呈现给读者。在《弗洛伊德传》这部传记中，读者不仅能够了解与精神分析学发展紧密相关的一些著名病例，还能够读到弗洛伊德与爱因斯坦、施尼茨勒、维克多·阿德勒和马勒等著名人物之间的故事。

从文化史料建设或者远距离窥视伟人私生活尤其是婚恋生活的角度，莎乐美与弗洛伊德等人的通信无疑具有非常重要的意义，同时也给本书添加了无穷的趣味。但我最喜欢的，是她所记的学习心得，那是老师巨子们讲课内容的浓缩，也是她个人思想的结晶，里面有疑问、感叹、比较和分析，袒露的既有学习的过程，也有思想的练习。它们犹如一篇篇隽永的思想随笔，给了我陌生的精神启迪和盎然的审美愉悦。莎乐美思想之勤快、文笔之精美尽在于斯。 莎乐美身上最闪光的，或者说，最让我辈钦佩的，是她永远不知疲倦的学习精神。为了学习当时欧洲最先进的学术思想，她到处拜师。哪位大师的思想最前沿，她就去哪儿程门立雪。 1911年秋天，在魏玛举行的精神分析学大会上，她与弗洛伊德谋面。她强烈要求跟弗洛伊德学习精神分析学，弗洛伊德却嘲笑了她，因为那时没有一个人在思考这门学科的教育问题，直到后来才在柏林和维也纳为年轻的一代建立了一些教育机构。由于弗洛伊德拒绝收她当徒弟，年过半百的莎乐美一开始只好自学，她相信，只要她自己先把精神分析学学好了，就有向弗洛伊德学习的资格，弗洛伊德就会对她另眼相看。靠着超群的悟性，她花了六个月，居然就学完了精神分析学的基础课程。1912年春天，她去维也纳拜访弗洛伊德，再次提出拜师的要求。她提出，同时想跟阿尔弗雷德·阿戴勒学习。她不知道，精神分析学领域当时已经门派林立，壁垒森严，老师们甚至狭隘到不让学生互相串门，弗洛伊德就是如此。荣格、陶斯克等都曾是他的高足，但在他们提出自己与他相左的理论之时，他们都成了他的敌人。他那时与阿戴勒也已经对立，谁要想跟着阿戴勒学习。就休想在弗洛伊德门下注册。因此，在莎乐美在弗洛伊德面前说要以阿戴勒为师，这无疑使弗洛伊德的颜面尽失。但或许是弗洛伊德被莎乐美迷惑住了，他居然对这样一个在自己面前不识抬举的冒失鬼网开一面，没有发怒。他先是笑而不答，进而原谅了莎乐美的天真，几乎是无法自控地，他把莎乐美收做了及门弟子。莎乐美本身的思想缺乏总体意义上的独创性，但她能理解大师们超前的奇思妙想或奇谈怪论，经过消化容纳之后，她又能用自己的语言方式，把大师们的言论复述出来。当然，这并非说她是传声筒、复印机，她在学习传播大师们的学术精髓时，对他们的大手笔提出了自己的意见或疑问。在相互斗争的学术流派和相互矛盾的学术观点之间，她有过动摇和苦恼，但最终有她自己的选择，而且她会说明自己的选择的理由。有时，她在老师们的夹缝中，感到了无所适从的痛苦；因为她的选择不仅是学术思想的选择，也是人际关系的选择。这种种情况在本书，尤其是莎乐美与弗洛伊德、阿戴勒等人的几封信函中有原生态的展现。 从文化史料建设或者远距离窥视伟人私生活尤其是婚恋生活的角度，莎乐美与弗洛伊德等人的通信无疑具有非常重要的意义，同时也给本书添加了无穷的趣味。但我最喜欢的，是她所记的学习心得，那是老师巨子们讲课内容的浓缩，也是她个人思想的结晶，里面有疑问、感叹、比较和分析，袒露的既有学习的过程，也有思想的练习。它们犹如一篇篇隽永的思想随笔，给了我陌生的精神启迪和盎然的审美愉悦。莎乐美思想之勤快、文笔之精美尽在于斯。

“当一个人开始相信自己拥有一种能力，可以用全新的方式去理解另外一个人时候，其结果必然是悲剧性的。” 这是弗洛伊德、荣格与一位女病人之间的一段三角关系，无关浪漫的风花雪月，无关勇攀科学高峰的教育意义，只关乎三条被放在火上煎熬的灵魂。 20世纪是精神分析运动的世纪。在这个故事里面，所有的人最终都被一个幽灵给吞噬了。这个幽灵不是什么冤魂，而是一个理论——同时也是一种倾听的方式。这种倾听人类苦痛的方式就是精神分析。 1907年，西格蒙德•弗洛伊德与卡尔•古斯塔夫•荣格开始了一段极为重要的合作关系，同时也展开了一场深刻的友谊。而在六年后，两人却反目成仇，纠缠在激烈的明争暗斗之中，个人的、情感的、理论的以及专业上的争斗纠结在一起，不可开交。在两人之间，有一个名叫萨宾娜•施皮尔赖因的女子 ，她是荣格的病人兼情人，又是弗洛伊德的同事兼密友，而后来，她也成长为一位极具创新精神的精神分析师。 约翰•克尔经过多年的研究，还参考了一些深藏已久、最近才得见天日的资料，完成了这部极具魅力的作品，重构了弗洛伊德、荣格和施皮尔赖因之间那段刻骨铭心的三角关系。围绕着临床方法与政治手段、神经症与反犹主义、婚外情与尔虞我诈，《危险方法》显得渊博而充满人道主义色彩，以强有力的笔触和饱满的情感，描绘了一段伟大悲剧的惊人历史。

在本书中，作者试图将精神分析、传记与历史相互结合，意在营造一种新思潮，显示出宏观的时代脉络和微观的个体平交织辨证探究的划时代的原创理念。本书可以说是一本整合个体的、社会的、政治、文化的、心理的大规模传记历史，读来纲举目张，气象万千。 由于弗洛里伊德生前毁掉了大批书信及手稿，所以本书所引用的史料更显珍贵。作者几乎通读了能得到的有关弗洛伊德的所有资料，并说服了其后人让自己参考一些仅存的弗洛里伊德的书信，从而完整的再现了弗洛德的一生和其学术的历程。读完本书，读者不但可以了解弗洛伊德这个人，还可以一窥精神分析的真面貌。

这是一本剖析凡·高与高更关系的精彩著作。作者从精神分析的角度，探究这两位画家纠葛的一生，从而精细入微地描绘出他们错综复杂的关系。另外，本书还对两人美学理念的异同及其对彼此艺术创作的影响程度进行了深入探讨。论述兼具精神分析的敏锐与艺术史的说服力，分析鞭辟入里且极为生动，对读者了解这两位画家的艺术何以有如此成就有很大帮助。

著者以弗罗洛伊德所创立的精神分析法为特独视角，以凡-高遗留给世人的数百封书信和数百幅画作为“自由联想”的素材，同时运用了大量的背景资料，对凡-高的一生展开追踪。从他幼年的遭遇、宗教的信仰、职业的挫折、爱情的失败、对父母的叛逆、和弟弟的复杂情感、以及与同时代画家的关系等诸方面的因素来解译这位画坛旷世奇才的内心世界，对他的怪诞、疯癫，对他的割耳、自杀，对他绚烂眩晕的绘画风格作出较合理的解释。可以说该书是将精神分析法应用于解译弃世伟人心灵人格的一个实例，既有较高的学术价值，又读来饶有趣味。纵观国内已出版的诸多有关凡-高的译着和论著，该书的特独性和不可替代性是显而易见的，相信于国内的学术界是一补白。

弗洛伊德是医学史上、心理学史上，乃至文艺理论史上举足轻重的人物，也是学术史上聚讼最多、褒贬最多的人物。他的《梦的解析》能被唐斯博士列入《改变历史的书》中，可见其影响之一斑，更可见出他的著作是何等的深沉有力。正如他所说，他的一生除了思想的变迁，余无一事可资记述，我们从他的自叙传里，可以发现他和学术之间的关系是如何的密切。而这本以他的学术良心所写就的“思想史”，经由受教于他的詹姆斯·斯特雷奇(James Strachey)译为英文，确实能让我们看到弗洛伊德多彩多姿的精神生活，以及他所面临的种种挫败和成功，虽然我们不能靠他的现身说法，来给他盖棺定论，但是借着他的现身说法，却能让我们看到他那深奥、浩瀚的学问的大概轮廓。

荣格说：我的一生是一个潜意识充分发挥的故事……这种罕有旅程的诚挚传记，记录他终生无止尽的困惑、疑沮与不快乐，完成了一本深具思想史意义的独特自传。生命就像以根茎来延续生命的植物，真正的生命是看不见、深藏于根茎的；露出地面的部分生命，只能延续一个夏季，然后凋谢。然而，我从未失去的是埋藏于内心深处的潜意识，它持续地在永恒的流动中生存；我的梦境、各种幻觉犹如火红的岩浆，于是，我欲加工的生命在其中被赋予了形状。

本书中，齐泽克提出，当前的时代正遭受着一场幻想的瘟疫。我们的生活的日益抽象化——从数码化到市场关系均如此——和我们周围的伪具体形象的泛滥之间，冲突正逐级增强。传统批评倾向于在抽象概念和具体社会现实之间建立联系，而齐泽克的看法却是，今天，正确的程序乃是从伪具体的形象中推导出抽象。他在书中举出遍及方方面面的例子，从各国对洗手间的不同设计到网络性爱，从波斯尼亚战争到罗伯特·舒曼的音乐，从中探完幻想和意识形态的关系、意识形态既促成快感又保证后者不至于过量的手段、拜物概念和幻想的引诱之间的联系，以及数码化和赛博空间对主体性地位的影响。在这些讨论中，齐泽克充分展现了他雄辩、博学、幽默又精辟的大师风范。 本书从拉康的视角，系统地分析“幻想的瘟疫”这一假设。第一章（《幻想的七具假面》）讨论了心理分析中的幻想概念的轮廓，还特别考虑了意识形态对某些幻想背景的依赖。第二章（《爱你的邻居?不，谢谢!》）讨论的是幻想和快感之间的模糊关系：幻想驱动和构筑快感，同时又像面保护盾一样防止快感过量。第三章（《拜物及其兴衰》）集中讨论了作为幻想诱惑的范例的拜物概念（从它的宗教起源到它的后现代剧变）的僵局。最后一章（《赛博空间，或者存在难以忍受的禁锢》）直接触及了作为“幻想的瘟疫”的最新版本的赛博空间话题，并试图探讨持续不断的数码化会如何影响主体性的地位。四个章节之后附加三篇附录，分析了作为“幻想的瘟疫”的内在实质的真实界的难以呈现性的三个例子：在电影中试图表现性行为时的失败（《从崇高到荒谬：电影中的性场面》）；音乐旋律线的逐渐消失表现出的主体性（《罗伯特·舒曼：浪漫的反人文主义者》）；以及现代（康德）伦理中对道德法则的排斥（《无意识的法则：论一种超越善的伦理》）。

本書的第一部份，克萊恩以豐富的臨床實務經驗，鉅細靡遺地描述孩童的精神官能症症狀、導因與對客體的施虐衝動所引發的焦慮和罪惡感。她認為兒童的遊戲、夢、繪畫及故事，就像成人的自由聯想，都是傳達潛意識幻想及焦慮的媒介。藉由詮釋兒童的潛意識幻想，可以降低、釋放兒童的焦慮，減少其內在恐懼，提昇身心的健康。克萊恩並詳述早期、潛伏期及青春期兒童的不同特質，進而描繪在各發展階段分析技巧上的異同。 第二部分略述克萊恩奠基於佛洛伊德之思路，所延展出之理論架構。包括原慾與伊底帕斯衝突的早期階段對於超我形成的影響；口腔施虐階段與肛門施虐階段如何引發早期焦慮情境、防衛機制等。並對於男孩與女孩的性發展，提出簇新而複雜的論點。 這是一本兒童分析的革命性經典作品。梅蘭妮•克萊恩以她所架構的特殊技巧，證實她是兒童精神分析的先驅。她使精神分析得以運用到兒童領域，藉此不僅使兒童心理治療成為可能，且為兒童的心智發展、成人精神官能症和精神病的起源之理解，開拓了新視野。為了向這位無與倫比的兒童精神大師致敬，心靈工坊將陸續推出《克萊恩全集》，全套四本，完整呈現一代大師的實務及理論精隨。喜歡心理分析的讀友，絕對值得珍藏！

荷兰著名心理学家伊基•弗洛伊德在临床实践中发现，有一些女性会在分娩后出现心理问题。其中一些还会患上严重的抑郁症，觉得自己无法像自以为应该做的那样去爱新生的宝宝，因而心怀愧疚。她由此开始意识到，这些女性与自己母亲的关系往往是问题的根源所在。 西格蒙德•弗洛伊德的理论很少涉及母女关系。因此，伊基•弗洛伊德便着手填补这一重要空白。在这本部分地基于患者经历的著作中，她指出了母女关系悲剧的根源。受弗洛伊德的启发，她选择古希腊神话中的典型女性形象——厄勒克特拉——来作为母女之间复杂关系的象征。 对于许多患者，伊基•弗洛伊德成功地将自己的理论运用于实践，使她们的生活大有改观。而对于那些适应性强的母亲和女儿，这本书也对她们总是复杂的母女关系做了深入洞察。通过填补传统精神分析中缺失的这一重要维度，本书在心理学研究和实践中均拥有极为重要的价值。 编辑推荐 女性的梦中情人 是一位酷似自己父亲的男子， 还是自己的母亲？ 《厄勒克特拉vs俄狄浦斯》一书深入探索了母女间的内在情结和常常动荡不安的关系。与西格蒙德∙弗洛伊德坚信父亲才是核心人物不同，本书提出另一观点：事实上，女性受母亲的影响要深远得多。 基于作者极为丰富的临床经验，本书借助大量的实际案例，阐明了女性的情绪发展问题。本书的主题包括： •母女之间的爱与恨 •母爱的起源 •分娩与抑郁 •被拒绝的母亲 对于精神分析学家、精神分析治疗师以及所有对母女间的动力关系感兴趣的读者来说，本书的参考价值堪称非凡。 媒体推荐 《厄勒克特拉vs俄狄浦斯》可以被当作关于学术研究前沿的综合性著作来阅读：书中提出了当代精神分析对女性的性心理发展的看法，而这是一个在传统分析中被严重忽视的重要课题。 ——《自由荷兰》周刊 我在自己的临床实践中也发现，许多女性患者的表现都很有欺骗性，惯于把她们的真实欲望隐藏在“反转机制”的背后。比如，她们在明明很生气的时候，偏说自己没有生气；在向他人吹嘘自己喜欢的性爱姿势时，其实却有负罪感。的确，当女人说“不”时，她的真实意思通常是“是”。伊基•弗洛伊德在《厄勒克特拉vs俄狄浦斯：母女关系的悲剧》中向我们表明了，为什么要确定女性的真实欲望是如此地困难。 ——Tracy D. Morgan, New Books Network

日本网络女王田口蓝迪获奖随笔。 作家 的青春成长史、文学探索史。 本书首版于2000年，荣获第一届妇人公论文艺奖，作者自喻为是对“青春期的家庭作业做出的自成一格的解答”，故此书可视为作家的青春成长史、文学探索史。书中趣味盎然地描绘了作者成长的环境，在一个缺少爱的家庭中的少女酷爱上了文学，为追求自主而离家出走，在颠沛流离中感触满怀，进入网络时代后借助电子书信大胆直言，一举成名。是网络时代的文学灰姑娘的心灵随笔集。

本书从比较文化的视角，细心地观察人们的日常生活和日常用语，分析日语词汇，列举日常生活中日本人的为人处世，对一些往往为人所忽视的话语、动作，乃至心理都给予极大的关注，总结出日本人的依赖心理特征，并根据这一特征创立针对日本人的独特的心理分析法与理论。本书以通俗易懂的语言，阐述了现代社会各种各样令人无法理解的现象。

几乎所有人都认同，文学是高尚的，这实在很难让人在字面上将文学和色情联系起来。而用精神分析学的观点来看，在文学创作中除了种种社会的、政治的和文化的原因，还存在着一种更为深层的内驱力，也就是作家本人的潜意识动机。由于这种潜意识动机在很大程度是和作家的无意识性心理联系在一起的，因此称之为色情动机。这和作家本人的道德无关，并不是说作家有意识地在作色情渲染，而是说作家在作品中无意识地泄漏了他的内心秘密，因而使读者无意识地受到了感染。这也是为什么几百年前的文学作品依然能深深打动现代人的原因之一。 　　本书是莫德尔的代表作，曾受到弗洛伊德本人的赞赏，因而被认为是弗洛伊德派文学批评的经典论著。莫德尔在本书中就旨在于回答这一问题。他运用精神分析学的观点，以严谨的治学态度对众多欧美经典作家，作品加以分析，进而揭示出：在文学创作中除了种种社会的、政治的和文化的原因，还存在着一种更为深层的内驱力，即作家本人的潜意识动机。由于这种潜意识动机在很大程度是和作家的无意识性心理联系在一起的，因此莫德尔称之为色情动机。

精神分析学说是奥地利精神病医生、心理学家弗洛伊德在20世纪初创立的。弗洛伊德最初是作为神经病学家和精神科医生来从事研究的。其研究对象主要是歇斯底里症患者。他发现歇斯底里症的根源主要不是由于生理的原因，而是在于深刻内在的心理因素。他将这种存在的心理因素归结为儿童期被压抑的性意识，并由此创立了“无意识性本能学说”，认为神经症的发作就是性意识的长期压抑最后总爆发的结果。弗洛伊德将他的发现加以总结，形成了一种全新的、最富创见的心理学说，并将这一学说全面推广到哲学、社会、宗教、文化领域，形成了一个庞大的思想体系。 埃里希·弗罗姆一直致力于研究现代人的性格结构及有关心理因素和社会因素相互作用的问题。这本《逃避自由》是这项研究的一部分。目前的政治发展及其对现代化最伟大的成就——个性及人格的独一无二性的潜在威胁，使他决定中断大范围的研究，集中精力专门研究对现代文和社会危机最要紧的一个方面，即，自由对现代人的含义。

《白色旅馆》是一部构思独特、主题严肃、叙文极具震撼力的作品。作者以弗洛伊德的精神分析学展现了女主人公因性迷惘和性饥渴而患上的歇斯底里症，然后又随心理治疗的展开呈现出小说的完整框架，展现了二十世纪充满色情和暴力的创伤图，从而把读者带进了瑰丽奇特的文学之旅。小说集历史、幻想、病历、诗歌为一体，运用了叹为观止的叙述技巧和精深独到的思辨方法，是一部极具后现代风格和不朽的情感力量的现当代文学经典。

《梦的解析》最初发表于1900年，被誉为精神分析第一名著。它通过对梦境的科学探索和解释，找破了几千年来人类对梦的无知、迷信和秘感，同时揭示了左右人们思想和行为的潜意识。

《心理医生在吗》是一个中年女人的自白。《心理医生在吗》是11岁少女与父辈间的一段纯美而忧伤的记忆。台湾的詹宏志先生曾在《心理医生在吗》初次获奖时评价说：像这一篇委婉动人的小说，它有一个惊天动地的历史背景……但真正的故事是一个小女孩……直到她漂洋过海来到美国，直到她成了中年妇人，这场隐藏的爱恋未尝在生命中褪色，甚至成为她…生性格命运的基调。 不要急着把小说当历史…… 像《西游记》的八十一劫数一样，如果这样，平心静气，我们就看到一个轻柔却刚强的女性故事。

这个故事里没有女孩，只有两个男孩。事情再简单不过。当然，时光流转，也曾有一两位美人出现在故事里，可三两个来回，便又消失不见。她们挽起一个男孩的胳膊，又吻上另一个的唇，但这依然是一段两个男孩间的故事。本没有什么能让他们分开，不管是木十字还是铁十字，不管是生离还是死别。他们间没有过愚蠢的争斗。令他们决裂的是别的事情，某件一开始就存在却没有人能想象到的事情。