容格的思想使现代心理学世界变得丰富多彩，他对心理理解的最大贡献是他的潜意识概念。他认为潜意识是人类伟大的向导、朋友和意识的顾问，所以，本书以最直接的名词来研究人类及其精神上的问题。因此，对“人类及其象征”的研究，实际上是对人类与其自己的潜意识的关系的研究。

The first complete English translation of Lacan's vital, enduring work. Brilliant and innovative, Jacques Lacan's work lies at the epicenter of modern thought about otherness, subjectivity, sexual difference, the drives, the law, and enjoyment. This new translation of his complete works offers welcome, readable access to Lacan's seminal thinking on diverse subjects touched upon over the course of his inimitable intellectual career.

Jacques Lacan is one of the most challenging and controversial of contemporary thinkers, as well as the most influential psychoanalyst since Freud. Lacanian theory has reached far beyond the consulting room to engage with such diverse disciplines as literature, film, gender and social theory. This book covers the full extent of Lacan's career and provides an accessible guide to Lacanian concepts and his writing on: *the imaginary and the symbolic *the Oedipus Complex and the meaning of the phallus *the subject and the unconscious *the real *sexual difference. Locating Lacan's work in the context of contemporary French thought and the history of psychoanalysis, Sean Homer's Jacques Lacan is the ideal introduction to this influential theorist.

《梦的解析》主要内容简介：弗洛伊德把梦的实质理解为梦“是一种愿望达成，它可以算是一种清醒状态精神活动的延续”，是由高度错综复杂的智慧活动所产生的。他弓f用大量的梦的例证证明梦的意义在于愿望的满足。他指出，使愿望在梦中得到满足可用以维持精神的平衡，同时也是为了保护睡眠不受干扰。弗洛伊德多次进行自我实验，他故意吃很咸的食物，控制饮水，在口渴的状态下入睡。晚上梦见喝水，痛饮甘泉。他从梦中醒来确实想喝水。梦中的喝水可以缓解他的渴，他就不用醒来，睡眠得以保证。弗洛伊德认为这是一种“方便的梦”。有位朋友的妻子梦见来月经，请教弗洛伊德是什么意思。弗洛伊德推测说她怀孕了，而她的愿望是不要怀孕，所以在梦中月经如期而至。

弗兰克尔的精神分析理论是精神分析运动的最新进展之一。这次译介了他的几本著作：《心灵考古》、《文明：乌托邦与悲剧》、《未知的自我》、《探索潜意识》、《健全社会的蓝图》、《道德的基础》和《性革命的失败》等，这差不多是他关于精神分析的著作的全部。在这些著作里，弗兰克尔广征博引，用他高度的智慧和清晰的笔触向我们展示了有关人性、人性与社会等方方面面的宏大画卷。弗兰克尔继承了弗洛伊德和赖希等精神分析运动先驱的学术遗产，但又超越了他们。他提出了颇有说服力的关于人的潜意识的起源、潜意识和早期失败经验对人的行为和精神生活的影响的理论观点，发展了比较系统的、颇具独创性的深层分析技术。非常可贵的是，弗兰克尔的兴起显然不只局限在从心理学和精神治疗的层面探讨人类的深层心理及行为表现，他更注重对整个人性的了解，对人性与社会关系的解释。

拉康是自弗洛伊德以来最有影响力的精神分析学家，20世纪有国际影响的理论家和思想家。本书在国内外现有拉康研究的基础上，运用比较诗学、跨学科研究的方法探讨拉康理论的成因、特质及其对西方后现代主义思潮尤其是文化批评的影响，以有助于国内文艺界和理论界认识拉康与西方后现代文化批评，从而提供一定的思想和理论借鉴资源。全书深入浅出，对国内的拉康研究的推动有积极的影响。

《禅与心理分析》根据1957年日本惮学大师铃木大拙与著名心理分析学家弗洛姆等展开的东两方思想对话整理而成。他们在这次主题为“禅与心理分析”国际学术会议上都发表了各自对禅宗的心得体会和对东西方思想的比较铃术夫拙对弹与心理分析展开独到精辟的论述，令人拍案叫绝，而弗洛姆总结了铃木大拙阐明的禅宗要点，并通过对掸与心理分析的比较，认为两者在拯救心灵创伤，寻求人生诸多答案，充分把握世界，超越自我迈向心身健康之路等方面，都具有异曲同工之妙。

《精神分析与灵魂治疗》辑录了卡尔·古斯塔夫·荣格的十一篇专题论文，《精神分析与灵魂治疗》内容涉及哲学、心理学、东西方宗教等方面，都是荣格在相关主题中的代表作。荣格对精神和心理活动的阐述分析已经超出了心理学的范畴，进入了哲学的领域，开创了心理学研究的新境界。同时荣格也十分推崇东方哲学，他对东方哲学和宗教的独到阐述对今日的东方文化研究产生了重要影响。

编辑推荐：本书把哲学与心理巧妙地结合起来，旨在达到以下四个目的：1.探索弗兰克尔作为哲学家的作用；2.考察意义分析为哲学心理学研究与实践所作的贡献；3.启发人们重新思索完整人性在20世纪末的含义；4.表明弗兰克尔的哲学与治疗方法能够帮人们发现生命中的意义。

本书所要解决的根本问题就是，在拉康思想的语境中去阐释拉康，从而具体解释拉康如何将语言学引入精神分析中的每一个问题，如无意识，需要、要求和欲望，想象、象征和实在，以及自我、主体和他者等等，从而创造性地重新解释了弗罗伊德开创的精神分析学。

本书收有作者的《基督的教条》、《分社会心理学的方法和作用》等19部作品。

《论死亡和濒临死亡》是一部拓荒性的作品，作者伊丽莎白·库伯勒—罗斯是心理分析一生，长期研究病人临死前的状况和心理活动。她说，临死之际的病人“常常被人回避，没有人对他们诚心诚意。”她主张坐在病人身边，倾听病人诉说他们的心里话。她说，“我的目的是要打破职业偏见，让病人说出他们内心深处的东西。”该书把死亡过程分成五个心理阶段：拒绝，愤怒，挣扎，沮丧，接受。她的观点虽然现在已被广为接受，甚至变成了常识，但在该书出版之际确实革命性的。

“吴冠军的论文，我觉得特别吸引人，他在一个拉康主义的框架下写作，而我则从未读懂拉康。” ——罗蒂 “充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。” ——童世骏 “吴冠军的洞见、智慧和活力，令我印象深刻。” ——沃林 “这个人 [吴冠军]，是我在这里的大他者。” ——齐泽克 本书内容： 人与人生活在一起就形成了某种关系。那么究竟是什么把人联系在一起？这就是群学研究的问题。在本书中，作者试图从精神分析理论的立场出发，发展出一套人群相处的理论，直至发展出一种政治的哲学。为此，作者对现在的中国学术界热门的各种理论资源，从左到右，作了全面的回应与批判。 本书的写作仍然秉持了作者一贯的立场，就是“友好型写作”，因为他坚信哲学思想不是专属学院的事物。从换偶教授到学术超女于丹，从黄色笑话到娱乐事件，从打牌到胃疼，从网络到现实，从金融危机到政治思想，总有一个入口，能带你领略思想的魅力。

编辑推荐：本书饮食了弗洛伊德关于宗教的种种思考，在些基础上，他解释了犹太人与基督教徒的关系中的某些特征。通过对摩西传说的深入研究，弗洛伊德得出了惊人的结论：摩西本人是一个埃及人，他传给犹太人的宗教是从埃及带去的。弗洛伊德接受了摩西是在荒野里被谋杀的假说，但是他认为摩西存留在以色列人民心中，摩西的宗教教义最终取得了胜利。弗洛伊德发展了他的关于一神教的理论，对犹太教和基督教的发展提出了新的解释。

本书是著名精神分析学家、人本主义哲学家弗洛姆的最后一部著作。本书中，他对自己多年来关于资本主义社会所崇拜的人类生存方式的非人道化影响的研究进行了全面总结。弗洛姆区分了两种不同形式的生存方式，即占有和存在。重“占有”的生存方式的基础是以利润为取向的社会，重“存在”的生存方式则会创造性地运用人的力量。他对消费社会的反人道、对人的潜意识的操纵，以及为稳定社会经济制度而进行的蓄意消费刺激，都进行了尖锐的批判，并提出了变革性的纲领见解。

内容简介 从古典政治哲学、新教神学到精神分析，从德国理念主义到当代中国思想状况，从《西游记》到《天龙八部》、《笑傲江湖》，从《黑客帝国》、《勇闯夺命岛》到《成长的烦恼》、《宋飞正传》，从苏格拉底、耶稣基督到康德、拉康，从阿伦特、福柯到邓正来、朱琳，以及，从柏拉图到列奥•施特劳斯、刘小枫，从甘阳、林国荣到东方不败、“周星星”，从日本当代AV女优到“将FUCK进行到底”的中国当代知识分子……作者的分析之笔，自由地出入学术思潮与大众文化之间，以其写作实践本身，展现了意识形态批判在当代世界的激进可能性。 赞语 就如市场中的那种“哄抬效应”，20世纪的批判性知识实践，把“意识形态”这个19世纪的概念遗产差不多抬到今日知识的拱顶石位置。在这一背景中，意识形态批判的可能性/不可能性直接摆到了理论的面前。吴冠军的这本著作，不仅借由拉康在理论上指认出意识形态实践/批判的固有创伤，把可能性/不可能性置于激进实践的中心；而且以其阐明的自杀性哲学—精神分析实践姿态直接介入当代话语争论。就如齐泽克在英语世界的操作，在汉语语境中，吴冠军为激进批判打开了一条没有口令障碍却同样艰辛的知识小道，展示了由理论本身保障的多种可能世界。可以肯定，一本书不会改变今日的知识现状，但由其引领的实践产生之后，情况将大不一样。 ——胡大平（南京大学） 吴冠军《爱与死的幽灵学》这部论著的价值和贡献都在于它向每一个读者重新开放出了一个至为根本的问题，即意识形态批判在今天是否可能？而不论我们是否赞同吴冠军的观点，我们都已经无法再回避他所提出的这个问题。 ——邓正来（复旦大学） 吴冠军所采用的分析路径是独特的，而他所开启的思考空间则是令人兴奋的。 ——陶东风（首都师范大学） 充满想像力的时代需要充满想像力的批判；而吴冠军的可贵之处更在于，他不仅有想像，而且有理想。 ——童世骏（上海社会科学院） 相关作品 《日常现实的变态核心》（新星出版社，2006年11月） 目录 导论 爱与死的幽灵学 ——今天的意识形态及其激进批判1 一、遭遇爱情2 二、作为“日常现实”的意识形态矩阵4 三、作为“肯定的否定性”的意识形态批判8 四、遭遇死亡13 五、两种死亡，两种快感15 六、“最绝色的伤口”22 七、大众文化：爱与死的“外在化”操作24 八、“红白喜事”？No, Thanks！30 九、“现实世界”里的幽灵性战场：爱的呼唤、死的凝视35 十、本书结构39 正论1一把插向心脏的刀 ——论意识形态批判之（不）可能44 一、古典的“高贵谎言”vs.“后意识形态”时代的政治正确性44 二、言说真理：哲人的根本性无能52 三、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（一）59 四、“政治哲人”：侏儒们的化装面具（二）67 五、“隐微写作”的述行伦理：公众与私淑80 六、古典哲学的原始遗产：刺穿“真理”的心脏92 七、苏格拉底、康德、拉康：三个离奇的同路人101 八、后“9•11”时代的意识形态批判116 正论2“我就是女儿国国王” ——或，为什么意识形态批判（者）是“女性的”122 引言 当代大众文化中的《西游记》122 一、“我们都是症状”127 二、“我们都是女儿国国王”144 三、“我就是女儿国国王”161 四、“我们只做一件事，那就是谈论爱”179 正论3冒称的“上帝”，和，耶稣基督的爱与死 ——论巴特的（保罗主义）“基督学”之激进遗产194 一、肯定的否定194 二、宗教与信仰199 三、真实与符号203 四、神圣化/神话化209 五、堕落与崇高213 六、信仰与信念222 七、信徒•非信徒•非-非信徒226 正论4民族主义？不，谢谢！ ——从（伪）“社会运动”到激进的意识形态批判234 一、“症状”的出现，及其在意识形态下的转化234 二、作为一种意识形态构型的“民族”概念242 三、怎样的历史记忆具有批判的正当性？245 四、走向崇高之路：一种关于真实的伦理学250 五、符号与真实的根本性对抗：作为意识形态批判的激进政治255 正论5“狼口”中的快乐，或，“中国的主体性” ——激进意识形态批判在当代中国259 一、“狼口”下的现实：Please，Think！259 二、回到“虎口”？No,Thanks!263 三、从绝对自由到“现代性”的结构性溢出…and Back271 四、作为“缺失”的“中国的主体性”？Yes，please!291 正论6“纯真年代”，或，知识分子的色情片 ——一个意识形态批判的激进实践307 一、幻想“八十年代”309 二、It’s NOW or NEVER315 三、有多少欲望可以满足？322 四、“现代性批判”：“诗意”底下的“淫秽”326 五、“无厘头想像”：“很有前途”的“我们”333 六、“自宫式”学术写作：都是“生殖器”惹的祸342 七、“男子汉”的“雄心”：将“FUCK”进行到底？348 附语今天，谁在“直言臧否”？358 附论1“歪视”……从来是“歪视”370 一、“博客”时代，还是“狂客”时代？ 370 二、“歪视”：从“西洋伪书”到“中国盛世”371 三、“太阳底下”无法想像的全新开端373 四、用“中国的视野”去读“西方本身的脉络”，何如？ 375 五、自我反思性的批判实践 377 附语“两张脸”或“一个瓶”379 附论2现在……“何处去？”384 一、“现在我伸出手去摸她的胸……”384 二、否定性与重新创造388 三、激进的（不）可能389 主要参考文献396 致谢与版权承认416 人名索引418

两年前作者的第一本书，英文版的《意识形态的崇高客体》很受欢迎，但他却始终以为，这本书的成就远远超过前者：因为这是一本理论性作品，不像《意识形态的崇高客体》中的一系列逸闻趣事和电影脚本那样不系统。 每一位读者的反应对作者来说都是一种考验：如果有人说：“读过《意识形态的崇高客体》的那些精彩内容之后，再读这本书令人感到有些乏味，有些失望，”那么，他显然没有理解这两本书的核心论点。迄今为止，作者的态度仍然是：不想谈论《因为他们并不知道他们所做的》一书的读者，对《意识形态的崇高客体》同样应该缄口不语。 第二版前言：独自在理性范围内享乐 通向辩证唯物主义的艰难之旅——从能指的逻辑……——……到黑格尔的辩证法——行为——战时的禅宗——宗教——再谈行为——意识形态——存在着一种减法政治吗?——拉康和巴迪欧——多余—享乐 导言：一个玩笑的命运 第一部分 合众为一 第1章 论这个一 一、主人能指的诞生 不可分析的斯洛文尼亚人——让皇帝穿上衣服!——“缝合点”——“作为另一能指主体的能指”——为什么道德是阴谋的最黑暗领域? 二、如何数零为一 德里达：黑格尔的读者——作为“反思决断”的认同——“上帝是……”——“性质的交叉交换”——那个“能指的逻辑”——被主体化的结构——“主体的隐喻”——黑格尔的“一个一” 第2章 反复无常的同一性 一、不可能性 黑格尔的“一元论”——“精神的无声编织”——“从虚无通过虚无到虚无”——不可能性的条件 二、反映 重新标记的逻辑——被重新标记的深渊——从失败的反映到反映的失败——镜子的锡箔 第二部分 逻辑辩证法及其不足 第3章 黑格尔的语言 一、着眼于我们的凝视 如何研究失败的整体——思辨同一性的匮乏——语言及其限制——关于所有的争论 二、缺席判断 “言语是一头大象”——“性化”的种种悖论——必然性如何源于偶然性——“在多于父亲自身的父亲之中” 第4章 关于他者 一、歇斯底里症、确定性和怀疑 黑格尔学派的维特根斯坦——黑格尔的歇斯底里戏剧——“我思”与强制性选择——“客观确定性”——从A到S 二、“形式方面” 一个幽灵的历史——言说与欲言之意——黑格尔的述行成分——再谈“理性的机巧” 第三部分 附带的花岗岩常规 第5章 吉人自有天相吗? 一、为什么一位辩证学家应该学着数到四? 三位一体与其余数——新教主义，雅各宾主义……——……和其他“消失的调解者”——“敲击你的手指……”——为什么真理总具有政治性? 二、意识形态“丢失的链条” 自我指涉的结构及其虚空——叙述起源——所谓的“原始积累”——一个有限整体的悖论——康德哲学的那物 第6章 一物生非 一、物神崇拜类型的变体 为什么萨德是康德的真理?——“极权主义的客体”——“我知道，但还是……”——传统的、操纵性的、极权主义的权力 二、“国王是一个物” 国王的两个身体——列宁的两个身体——如何从大众中提取选民呢?——“主人的假设”——国王是虚空的位置持有者 译后记

本書深入討論憂鬱特質，探尋西方藝術家、小說家、詩人作品中的憂鬱痕跡，勾勒出一幅不全然是、但可謂類近「憂鬱詩學」的輪廓。前人弗洛依德（Sigmund Freud）、拉崗（Jacques Lacan）、梅蘭妮．克萊恩（Melanie Klein），都是此間理論側重的來源。然而，在克里斯德瓦的論說出現之前，西方脈絡中關於憂鬱與創作如何關聯的議題，始終相當棘手、難以定義。

To understand the underpinnings of this field is to shed light on how much of the Western world has understood itself through the 20th century. The "International Dictionary of Psychoanalysis" -- published in France in 2002 and now available in English -- is the most extensive reference work published on this topic. Not only does it represent all branches of the field, but it also defines the evolution of the different theoretical and clinical psychoanalytical concepts as well as the major individuals, works, events and institutions that have impacted the history of the psychoanalytical movement. Additionally, it reveals the history of psychoanalysis in 50 countries and shows the relationship between psychoanalysis and other disciplines, with entries discussing writers, philosophers, literary movements and historical events. Articles include discussion of 900 concepts and notions, 360 biographies of the major psychoanalysts worldwide and 170 articles on their major works.