从美国世界出版公司1956年版译出。存在主义不是一种哲学，而是一个标签，它标志着反抗传统哲学的种种逆流，而这些逆流本身又殊为分歧。拒绝归属于思想上任何一个派系，否认任何信仰团体的充足性。存在主义是一种每个时代的人都有的感受，在历史上随处都可以辨认出来，只是在现代才凝结成坚定的抗议和主张。本书收入了不少原著，什么是存在主义？自己拿主意吧。

《废帝:怪胎皇帝荒淫史》内容简介：南朝宋孝武帝刘骤然去世，原本风雨飘摇、朝不保夕的太子刘子业侥幸登基称帝，然而其后他的种种荒淫残暴，令人匪夷所思：他在父亲的陵墓上倾倒大粪；将叔祖剖腹挖心，挑出眼睛泡在蜜里“鬼目粽”；与亲姐姐私通，把亲姑姑纳入后宫；将叔父湘东王刘或裸体养于坑中，要他从木槽取食，称呼他为“猪王”……他的诸多恶行终于引来杀身之祸，在位时间尚不及一年，谥呈“废帝”，史称“前废帝”。

《西西弗的神话:加缪荒谬与反抗论集》作者加缪由于“他重要的文学作品，它们透过明敏与挚忱阐明了我们这个时代人类良心的种种问题”荣获诺贝尔文学奖。《西西弗的神话》被人称作是存在主义的封篇之作，它以优美如诗的语言，提出了与人的生命息息相关的一个个命题。加缪曾在获奖演说中说他不信神，但他仍然崇拜一个圣徒，仍然要跪在一个圣徒面前祈祷，这个圣徒就是加缪笔下的西西弗。

《西西弗神话》是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。在加缪的哲学思想中，荒谬不是作为结果，而是作为起点来提出的，他从荒谬这个前提出发，对人的存在进行探索。既然我们面对的是荒谬的世界和人生，那么，荒谬是否就必然要引出自杀的结果呢？在加缪看来，没有任何一种命运是对人的惩罚，只要竭尽全力去穷尽它就应该是幸福的。加缪认为自杀实质上是一种逃避，它是反抗的对立面，它想消除荒谬，但荒谬却永远不会被消除。这正如西西弗的命运，他受到诸神的惩罚，要不断将滚下山的巨石一次次推上山顶，西西弗明知自己是徒劳，但依然推巨石上山。他的行动本身就是对荒谬的反抗，他清醒的意识就是对自己幸福的感知。

《局外人/鼠疫》内容简介：中篇小说《局外人》是加缪的成名作。小说塑造了一个惊世骇俗的“荒谬的人”——对一切都漠然置之的主人公默而索，他对身边发生的一切事情都漠不关心，他母亲的去世，甚至自己被判处死刑，他都没有感觉。这一荒诞主题实际上是作者对二战后人类荒诞的生存境况的呼喊。此作是荒诞小说的代表作，同时也是存在主义文学的杰出作品之一。 长篇小说《鼠疫》，一部被法兰西文学界奉为经典的长篇巨著，一部被译成28种语言，畅销1000万册的作品。该作是全球畅销书上的传奇，半个世纪以来常销不衰，被认为是加缪最有影响力和现实意义的文学作品。作品生动地描写了在与世隔离并面临死亡的绝境下，各类人的不同表现。最终，以医生里厄为首的不同背景的人们团结起来抗击鼠疫。在遭受鼠疫对情感和生存境况折磨的时候，人类仍能用“知其不可而为之”的大无畏精神面对死神。

这是一部哲学随笔集，原书的副题是“论荒谬”。人生就是荒谬，正如日复一日滚石上山的西西弗。加缪一层一层地剥离人生虚幻的外衣，将其荒谬的本质赤裸裸地揭露出来；然而荒谬不是绝望，因为看穿幸福的同时也就看穿了痛苦。在加缪的哲学思想中，荒谬是作为起点而提出的，他从荒谬这个前提出发对心灵进行探索。

K无从进入城堡。 我们一样。 他为了传袭下来的命运倾尽一生，最后发现自己走错了路。他死于意外。 而我们活在意外之中。 他以为自己能够进入城堡，他拿出耐心坚持到底，可是规则外的存在依然出现。他在中庸里徘徊，是细节对信念的篡改，情感始终是不大不小的破坏。 堂吉柯德在与风车大战中泄露勇敢，而K在一系列苦苦的追寻里求得挫败。 城堡是自己的心。 我们一直与自己相隔遥远，我们习惯于远距离的审度自己，直到由于长久的陌生而开始习惯，因为陌生的习惯再也找不到寻回自己的入口，入口的钥匙在我们心里，而我们的心，现在哪里？ K不曾选择放弃。他始终未曾离开。他忠于命运，无论对错。 然而命运只有一个，他用隐约的狂热将意外预约。他从一开始就选择了别人的命运而他默认。 放弃是不是有所改观? 这不是一种佯装的借口，没有人拥有冠冕堂皇的理由，我们不经意间就走向了别人的旅途，不再回头。