《奈特人体解剖彩色图谱》(第3版)全部使用Frank H.Netter博士的手绘彩图，根据人体系统和结构部位（头颈、背部格脊柱、胸部、腹部、盆部和会阴、上肢、下肢）编排，根据版面的大小和空间进行了改绘，并按照内容的逻辑进行了排序。虽然解剖学本身没有很大的改变，但是我们对解剖学的理解、解剖学的临床意义以及解剖学的名词和术语都在发生变化。因此，许多老图需要更新，部分插图需要重新修订，使之更加适合当今医学和临床外科学的发展。书中，还增加了一些正常放射影像照片图，书中每一部位的第一幅图国表面解剖图，强调了人体表面体征与其深部结构之间的重要关系。 读者对象：医学院校学生，医务工作者和相关专业人员。

改版后的《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》包括了一篇新的前言和后记。在这里，作者审视了这本书自第一版到如今25年的发展。探讨了《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》所得到的批评。并对一个未来的科学界所可能带来的影响作了预言。《物理学之"道":近代物理学与东方神秘主义(第4版)》由卡普拉著。

《人性论》全书分三卷，分别是“论知性”、“论情感”和“论道德 ”。正文前有一篇简短的“引论”，主要说明了人性科学的重要性和意义。第一卷“论知性”的主题是认识论，主要说明了知识的起源、分类和范围，人的认识能力和界限，以及推理的性质和作用等认识论的内容。第一卷是《人性论》中最重要的部分，是其他部分的基础，包含了休谟对哲学的主要贡献。 　　第二卷“论情感”是第一卷的继续，其主题是情感的起源、性质和活动，并为下一卷关于道德问题的讨论打下基础。其中对意志和自由的讨论有相对的独立性。 　　第三卷“论道德”是在前两卷基础上对道德问题的全面阐述。其中第一章论述了道德的基本原理，属于伦理学的内容；第二章讨论“人为的德 ”——既是伦理学的内容，也是政治学的内容；第三章讨论的是“自然的德”。 　　《人性论》是休谟一生中最重要的著作，对于人类思想史具有独创性的理论贡献。休谟思想中最重要的方面都在这本书中进行了阐述，如关于人性的三个假设，有关自私和同情的看法，有关社会秩序和制度正义的看法等等。 　　休谟所处的时代是英国资产阶级“光荣革命”结束、产业革命刚刚开始的时代。在这一时期，英国的资产阶级已经上升为统治阶级，它既要维持同封建贵族的联盟，同时又要加强对劳动人民的统治。英国资产阶级也要对本阶级内部关系进行适当调整，以适应本阶级内部发展的需要，还要防止封建势力的复辟。资产阶级的进步性与保守性交织在一起，这一阶段资产阶级思想的代表人物就是休谟。 　　休谟总结了自笛卡儿以来近代西方哲学的成果，其最直接、最重要的贡献是推动了康德批判哲学的形成。休谟的哲学在西方哲学史上占有十分重要的地位，它不但作为西方哲学史发展过程中的一个重要环节，起着承上启下的作用，而且以其深刻的思想和丰富的内涵极大地影响着现代西方哲学的发展，是许多哲学思潮和观点的理论来源。休谟的研究能力、深刻见解和道德品格赢得了康德的高度评价，康德曾多次称休谟为“见解高明的人”，认为“休谟乃一世罕与匹之锐利思想家”。 　　唯意志论者叔本华赞成休谟的不可知论，认为这种不可知论表明了用理性方法认识世界本质的不可能性，为把直观当作认识的普遍原则开辟了道路。尼采也特别肯定了休谟对因果推理的怀疑主义论证，把它作为否定客观因果规律性的存在，反对理性主义认识作用的一个证据。罗素也明确指出休谟的怀疑主义摧毁了一切理性的信念，为非理性主义的发展提供了温床。他认为，休谟哲学代表了近代重理精神的破产，在对理性精神的破坏之后不可避免地会带来非理性理念的爆发。他说：“整个19世纪内以及 20世纪到此为止的非理性的发展，是休谟破除经验主义的当然后果。” 休谟对19世纪以来西方哲学思想史的发展影响极大，可以说没有休谟就没有康德；没有康德就没有德国古典哲学；没有德国古典哲学，便没有马克思、恩格斯的马克思主义。 　　当历史进入20世纪，随着西方哲学的发展，休谟哲学得到了更广泛的重视。人们发现，虽然休谟是18世纪的哲学家，但是他提出的许多问题实际是现代的问题，他的一些观点和方法对于处理当今哲学的复杂问题仍然有重要的意义。尤其在经验哲学方面，休谟比以往任何哲学家更彻底、更全面地考察了经验知识的内容，揭示了它的内容、局限和内在矛盾，因此，休谟对于后来的实证主义、实用主义、新实在论等主张以经验为基础的各类哲学的发展都有深刻的影响。 　　休谟哲学不仅属于他所生活的那个时代，而且属于从那个时代起至今的整个西方哲学。不论后人对休谟哲学的瑕瑜有何评说，都不能否认它对人类哲学思维的进步所做出的贡献。休谟正因其哲学的价值而被纳入西方哲学有持久而深远影响的伟大思想家之列。

如果今天是你生命中的最后一天，你还会选择为鸡毛蒜皮的小事抓狂吗？ 本书想要告诉你，如果把每一天都当作最后一天来活，鸡毛蒜皮的小事就会消失，重要而美好的事物就会自动浮现。 这是一本令你掌握情绪、改善情绪的心灵指南，书中提供了100个瞬间见效的“不抓狂”小技巧，比如，在你快 失控的时候，不妨停顿一下，问问自己：一年后，你还会那么在乎这件事吗？你会发现，眼前这些“天大的事”,其实都只是微不足道的小事，完全不值得为此毁掉一整天的好心情，或是让失控的情绪伤害到身边无辜的人。与此同时，你会体验到安静的强大力量，你越沉着冷静，内心就越强大，足以面对生活中的一切状况。 翻开本书，从此掌握自己的情绪，内心变得安静而有力。

总序 前言 序言 致谢 引言 第一部分 困难与机遇 第1章 为什么孩子热爱学校 一 学生访谈 二 公民课堂与观光课堂 三 爱孩子的学校 四 结论 第2章 当今教育面临的挑战 一 改革的成效如何？ 二 学习氛围 三 迷失的一代 四 变革中的学校 五 教学意味着什么？ 六 什么是学习？ 第3章 身为教师，如何成为我自己？ 一 我们能以真实，完整的人的身份出现在课堂上吗？ 二 我如何能做到真实？ 三 最快乐的学习时刻――向他人学习 四 你可以成为你自己 五 挑战 第二部分 课堂上的自由与责任 第4章 一位六年级教师的经验 一 一位教师的日记：实验的过程 二 对实验的评论 三 总结 四 后记 第5章 与学生一起成长的法语教师 一 起步和进展 二 评论 第6章 管理者如何成为促进者 一 管理者与促进者――矛盾还是一致 二 请教我Bob 三 采访Bob 四 校长教师 五 促生伟大的想法 六 美景――短暂还是长远 七 开放的学校/健康的学校 八 自我评价：让老师的职能发挥得更充分 第7章 促成自由学习的其他因素 一 勇气，诚实和一个失误 二 地质学课上的极端民主 三 创造性的知识来自爱和信任 四 运用想象法进行教师培训 五 自由的课外时间及其结果 六 结论 第8章 促进学习的人际关系 一 对学习有促进作用的品质 二 最基本的促进性态度是什么？ 三 过于理想化？ 四 总结 第9章 成为一个促进者 一 一根魔杖 二 路在何方？ 三 一个案例 第10章 构架自由学习的途径 一 从真实的问题开始 二 提供学习资源 三 明确学习目标 四 教学连续体 五 契约的使用 六 利用社区资源 七 项目式学习 八 同伴教学 九 分组学习 十 探究训练 十一 自我评估 十二 其它资源 十三 总结 第11章 教育政策 一 传统的教育模式 二 传统教育的政策 三 “以人为中心”的教育模式 四 “以人为中心”的教育政策 五 “以人为中心”的教育所面临的挑战 六 研究结果对教育政策的启示 七 我们能影响整个教育行业吗？ 八 结论 第12章 “以人为中心”问题的研究 一 课堂实例 二 公众的纪律观 三 关于纪律，我们知道哪些？ 四 “以人为中心”的课堂有哪些秩序可言吗？ 五 有关纪律的神话 六 纪律与学习的三维模式 七 其它资源 八 总结 第13章 对教育中“以人为中心”问题的研究 一 事实如此！ 二 直接教学和间接教学，哪个更有效？ 三 大脑的发展与丰富的环境 四 促进者的重要作用 五 支持“以人为中心”学习的其他研究 六 关怀：一个避风港 七 总结 第14章 现代的价值与价值判断取向 一 价值的定义 二 婴儿的价值判断方式 三 价值判断过程的改变 四 根本的矛盾 五 成熟的人的价值判断 六 关于价值判断过程的一些命题 七 关于价值判断的结果的命题 八 价值观和学习伙伴 九 总结 第15章 自由与承诺 一 个体是不自由的 二 个体是自由的 三 自由的含义 四 承诺的出现 五 不可调和的矛盾 第16章 目标――既能充分发挥作用的人 一 问题产生的背景 二 经过治疗的来访者的特点 三 经过充分发挥总用的人 四 结论 第17章 改造学校――一种以人为中心的观点 一 改造学校――一种以人为中心的观点 二 “大批量生产”般的学习 三 听课证顿 四 给学校管理松绑 五 由内而外的改革 六 真正的改变 七 我们的发现 八 没有反馈 九 最紧迫的问题――我们是维持现状还是改变现状 十 蜕变 十一 学习社区 十二 挑战――一次全国性对话 十三 结论 第六部分 已经开始的征程 第18章 反思 一 挑战无处不在 二 给教育工作的出版物 三 和平与全球化教育 四 全人教育理论 五 其它阅读材料 尾注 作者简介

本书为弗洛伊德精神分析学的标志性著作。包括4部论著：《释梦》，则弗洛伊德精神分析学理论体系形成的主要代表作，他在总结前人研究成果的基础上，根据自己对病人梦的分析体系和研究，深入探讨了梦的实质、释梦的方法、梦的伪装、梦的材料和来源、梦的工作以及梦的过程等理论问题，提出了象征论为理论基础，建构梦是愿望的满足的理论，梦论成为精神分析学的三大理论支柱之一。被誉为“揭开人类心灵的奥秘”改变世界历史面貌的16本书之一，《论用》是专门研究在精神分析治疗中如何运用释梦的问题。《论释梦的理论与实践》是对《释梦》一书出版20多年来一些观点的评价。

《心理学》(第7版)既包含传统的主题同时又与时俱进。这本教科书包括序幕，共有19章，其内容依次为心理学的故事、对心理科学的批判性思考、神经科学与行为、行为的天性与教养、人的发展、感觉、短觉、意识状态、学习、记忆、思维和语言智力、动机与工作、情绪、压力与健康、人格、心理障碍、心理治疗、社会心理学。它不仅系统地阐述了心理学的基本概念、基本原理和基本理论，而且还阐述了大量的心理学应用的内容；不仅阐述了普通心理学的传统主题，而且还反映了大量的最新研究成果，指出了这些传统主题的新的发展趋势。

《思想的力量:哲学导论(第6版)》是迄今为止覆盖面最全的哲学史读本，包罗万象，纵览了西方所有的哲学理论流派。写作风格生动迷人，让哲学变得通俗易懂，而又没有过分简化材料。《思想的力量:哲学导论(第6版)》展现了强大的哲学思想是如何影响人们的真正生活的。第六版包括新的教辅工具，篇幅也有所增加。哲学经典著作 美国大学教材 重印6版畅销不衰

《政治学》是美国政治学行为主义学派的一部早期代表性著作。该书之所以被认为是早期行为主义的代表作，就在于体现了早期行为主义政治学在研究对象、研究目的、研究方法上所具有的种种特点。

1936年，奥运会于柏林举办。一个日本留学生在柏林大学附近的租赁处被杀身亡，原因是他掌握了关于“阿道夫·希特勒”是犹太人的秘密文件。 德国在“阿道夫·希特勒”的领导下于1939年入侵波兰，二次大战就此爆发。留学德国的大使之子“阿道夫·考夫曼”成为了一名优秀的纳粹军官，在与神户好友“阿道夫·卡密尔”的友情煎熬下，开始成为迫害犹太人的帮凶。因卡密尔获得希特勒血源秘密的文件，为了夺回这份文件，考夫曼奉派搭潜水艇穿越遥远的北极冰海前往日本。命运的安排下，两个阿道夫再度相逢……

《西方哲学史(精华本)》的写作目的是要揭示“哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分，它并不是卓越的个人所作出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因”。阅读此书不仅可以对西方主要的哲学家及其思想有一个大体的了解，还可以了解西方历史上的一些重要的事件、人物、发展阶段及其与特定的哲学之间的关联。与国内的大多数西方哲学史教材相比，《西方哲学史(精华本)》的系统性和条理性不是那么强，但这也可以算是《西方哲学史(精华本)》的一个优点，它没有把哲学纳入到一些条条框框中，而是揭示出哲学的活生生的发展，显示出哲学的活力。

《就业、利息和货币通论》认为失业除了传统经济学认为的摩擦失业和自愿失业外，还有一种非自愿失业，其原因是有效需求不足，有效需求是批商品总供给价格与总需求价格达到均衡时的总需求，由于总供给在短期内不会有大的变动，所以失业是因为总需求或有效需求不足。有效需求包括投资需求和消费需求，有效需求不足是消费需求和投资需求不足的结果。后者又是因为消费倾向、对资本未来收益的预期和对货币的流动偏好三个心理因素的作用。消费需求不足是因消费倾向递减，使消费的增长赶不上收入的增长。投资需求不足是因为资本效率递减和流动偏好，前者是指投资利润率的下降，后者是指人们保留现金偏好。 因此，凯恩斯主张政府要想办法促进有效需求，办法是：增加工资以增加消费，采用累进税增加穷人收入，实行赤字预算与适度的通货膨胀政策。他认为，刺激投资比刺激消费更重要。它有乘数效应。在研究方法上，它将传统经济学的供给本身创造需求理论基础上的充分就业均衡看作是特例，而将小于充分就业的均衡看作常态，由此构造能包容原有经济学在内的更具有一般性的理论。

这本《战争论》精华本使读者不必花太多的时间就能了解《战争论》的精髓和克劳塞维茨思想的重点，对于喜欢军事理论书籍的读者来说是一本不可多得的佳作。克劳塞维茨（1780-1830），普鲁士军事理论家，西方近代军事理论奠基者。参加过欧洲反法联盟对拿破仑的战争。历任骑兵军参谋长、军团参谋长、伯林军官学校校长等职，获少将军衔。他先后研究了1566-1815年间所发生的130多个战例，总结了自己所经历的几次战争的经验，在此基础上写出了一部体系庞大、内容丰富的军事理论著作《战争论》，被视为西方近代军事理论的鼻祖。克劳塞维茨的《战争论》被誉为西方近代军事理论的经典之作，对近代西方军事思想的形成和发展起了重大作用。克劳塞维茨本人也因此被视为西方近代军事理论的鼻祖。书中论述了作者对战争艺术的独特见解，包括对战争和政策关系的研究，“摩擦”在战争中所扮演的角色，土气的重要性以及对手一般战略的看法等。这本《战争论》精华本使读者不必花太多的时间就能了解《战争论》的精髓和克劳塞维茨思想的重点，对于喜欢军事理论书籍的读者来说是一本不可多得的佳作。

《国富论》是一本将经济学、哲学、历史、政治理论和实践计划以一种不可思议的方式结合在一起的书，是一本由有着高深学问和深邃见解的人所写的书。这个人有强大的分析能力，能对他所收集到的所有材料进行筛选又有强大的综合能力，能按照新的和引人注目的方式将其重新组合起来。他仿佛全身装着天线，能收到并吸取其所能接触到的一切信息。他的书不只是为图书馆馆藏而写的，它对经济意见和国家政策产生了深刻的影响，它形成了我们今天身处其中的整个生活环境。

隐匿山林还是出世救亡？且看民国大师们的非常抉择！ ★叶辛、何建明、张抗抗、梁晓声、李敬泽、叶廷芳、张颐武、王跃文、余世存、孙郁、解玺璋、岳南、李建军等众名家倾情推荐！ 本书系民国清流大师们的集体传记系列之三。 本书沿袭《民国清流1：那些远去的大师们》《民国清流2：大师们的“战国”时代》的风格，承接前两部的历史阶段（1917年至1930年），讲述民国二十年至民国二十五年（1931年至1936年）再次成为文化主战场的北平呈现出的中兴景观。期间，国共两党合作破裂之后，政治斗争激烈而严酷，日寇逐步开展侵华活动。民族内忧外患的危急关头，中国知识分子如何抉择？ 文化主将们严重分化后，纷纷从上海回归北平，新的知识分子成长起来，“天才成群地来”，胡适、周作人、老舍、废名、章太炎、刘师培、刘半农、俞平伯、沈从文、冰心、金岳霖、萧乾、张恨水、朱自清、钱穆、傅斯年、陈寅恪、梁实秋等大师，或选择振臂高呼，团结民众，救亡图存，或选择灭迹山林，躲进小楼成一统，追求个人成就。民国学界一时云蒸霞蔚，是为中兴时代。 作者不囿于故有定论，依据翔实的史料，客观地描写民国大师们的崇高与卑微、飞扬与落寞，真实地还原他们独特而复杂的文化品格和人格。