河图天一生水，在北属阳；地二生火，在南为阴；天三生木，在东为阳；地四生金，在西属阴；天五生土，在中央属阳。此即是五星。洛书之阴阳配八卦分九宫，称为排山九星。单为阳，偶为阴；四正为阳，四维为阴。堪舆讲究阴阳配合，其实就是取四正与四维之卦相配，以实现天地源气流行之真阴真阳交合，是为真夫妇交会。后天八卦就是文王八卦。后天八卦采用类比的思维方法，“远取诸物，近取诸身”，真实地反映了自然界和人类社会的真实状况，蕴涵着丰富的人间哲理和自然界的客观规律。 目录 “荒寒天都”里的隐士和道教真理——追记张理穷道长和他七十年间的道教学术研究 《河图》《洛书》与先后天八卦 （又名：《河图》《洛书》与八卦五行）前言 《河图》与先天八卦 羲皇先天八卦 一、先天卦生卦原理 二、先天八卦的内在炌运 《洛书》与后天八卦 文王后天八卦 后天中返先天 后语 文集 六十年来的学习体会 读阴阳二环之体会 天都山道观简介 主要参考书目 整理出版说明

本书共九卷，分内、外两篇。内篇三卷，讲《河图》、《洛书》与阴阳、八卦、五行的关系；外篇六卷，讲《河图》、《洛书》在诸多领域中的应用。

阿城文化随笔新作《河图洛书：文明的造型探源》创作缘起于2005年，那年阿城受画家刘小东和喻红邀请，去中央美术学院油画系的三画室给本科进入毕业创作阶段的学生讲课。2009年，中央美术学院造型学院聘阿城做客座教授。客座期间，阿城每学期授5个星期的课，课上讲造型史和色彩。而这本书的内容也是按授课录音和校外同类讲座的录音，弃繁取简整理而成。“所以虽然有关学术，但无论文标准体例。讲述中枝蔓丛生，离题千里，亦是讲座时气氛、议论、质疑所致，只是将离题万里的删除。”阿城说。 在《河图洛书：文明的造型探源》中，阿城试图用图像学的方法展现文明之源。传说中的河图即后来的阴阳图，它的原型保存在苗族的鬼师服饰图案和商代青铜器盘的图案中。传说中的洛书即九宫图，它的异形符保存在苗族的鬼师服饰图案中，商代的青铜器中罕见存有。书中的天极即北极星，它的形象保存在苗族服饰图案中。在夏、商、周的青铜器中，它的符形由盛而衰，与三代王权的长消相符合。阿城对造型解读进而证明，中国文明的肇始是星象系统的配置，苗族服饰图案直接传承自新石器时代，是罕见的上古文明活化石，三代青铜器的造型是小型的星象系统模拟，制造和崇拜这个系统，是表达权力的合法性。对天极解读，从而重新解读先秦的儒、道的觉醒价值。对自然地理及气候变化解读，合理推测东亚文明圈的原始面貌，由星象系统而找出东亚文明具体到中国文明，与中亚、西亚、两河、古埃及、古希腊及欧洲的本质区别。

《众神涅槃》讲述了追随丈夫的身影，来到人间的宓妃，距离那场炎黄决战已经千年。了解了真相的精卫族，遗忘了真相的太阳部落，想要抹杀真相的夏王……再次谱写一曲曲人间和神界的赞歌……

《河图洛书》内容简介：河图洛书是关于中国古代文明的著名传说。穴七千年前，龙马跃出黄河，身负河图；神龟浮出洛水，背呈洛书。伏羲根据河图洛书绘制了八卦。大禹治水靠的就是河图洛书。中国神话幻想小说“河图洛书”是一个关于记忆和过去的故事，在治水的过去，我们看到神只精神的生生不息。