泰国的佛教寺院极少接纳外国女性参加其的冥想培训班。简•汉密尔顿-梅里特作为少数能参与其中的幸运儿之一，在本书中叙述了她在这里所经历的不平凡的自我探索之旅，再现了她的意识拓疆历程。她毫无保留地向我们倾诉她的挣扎、恐惧和体验。这种体验，有的欣快，有的可怕，有的呈现为美轮美奂的“心景”，有的则会让心灵惊悚。 《冥想者日记》在同类书中可谓无出其右者。通过冥想，作者终于到达了“无牵无挂的慈悲”境界，感受到了个体生命与宇宙的交流，实现了心灵与身体的蜕变。本书也将改变许多读者的生命历程。 《冥想者日记》是对心灵的缜密“调查”，在这个“调查”的过程中，作者带领我们努力领悟佛教的冥想“技术”，进入它的“秘境”，对于陷身一个濒临毁灭循环的西方人来说，无疑是生命的良方。

浅显易懂，现代诠释，禅趣盎然，开启菩提

嘉陵居士的《念处今论》，开宗明义，指出佛法的目的-----世间忧悲苦恼的止息，又透过历史文献的厘清，回归原始佛典《阿含经》的核心思想-----缘起论。把握四圣谛，融通八正道，又直接依四念处而切入，推陈出新，回应当代人生活环境及生命苦恼处，亲身贴切，深入浅出，举例易懂。对于佛法因不断演变而形成的神秘主义及玄学化，以及修行偏取唯心论或流于形式的种种流弊，剖析深刻言之有物，切中时弊。其书中所言，虽片言只语，确足以发人深省，吟咏再三。 电子版 http://www.fjland.net/Soft/ShowSoft.asp?SoftID=86

主编推荐： 1.《世界上最快乐的人》的作者明就仁波切的第二本心灵畅销力作 2．《西藏生死书》作者索甲仁波切隆重推荐 3．第十七世大宝法王作序且亲自题写书名 4．一本解除焦虑的实用手册，依照「见」、「修」、「行」次第修行方法，深刻认识自身的本质。 5.《正念》作者乔.卡巴金推荐 内容简介： 《世界上最快乐的人》无疑是一部很伟大的著作，但因为内容谈到许多脑科学知识，一些人可能觉得比较艰涩难读。本书《世界上最幸运的人》则十分浅显易读，明就仁波切举了许多例子，深入浅出地一步步引导读者走进禅修的世界。 21世纪被称为“焦虑年代”。焦虑已经是人类长期的症状。我们不安和烦恼，在解决的过程中又制造出更多的纠葛和问题。 此书正是一本解除焦虑的实用手册，教导大家将佛教的洞见和实修，用来解决日常遭遇的难题。书上提到的观念和方法，汇编为精要的指南，就像你买手机会附送使用手册，内容是：“第一步：请检查包装盒中是否有以下的商品……”；“第二步：请取下手机后面的电池盖”；“第三步：安装电池”。 我们的方法是： 第一步，“见”，…… 第二步，“修”，…… 第三步，“行”，……

《降伏其心》作者万行早在中学时代，即为其深深吸引。皈依佛门进入佛学院之后，研习佛、道、儒等传世经典，兴致日浓，百学不厌。时刻不忘以佛祖为榜样，学习佛陀对人性欲望的了悟，学习佛陀的宏大愿力、崇高境界、无量悲心、圆满智慧，学习佛陀对人类的伟大奉献精神，培养自己由体验佛法到印证佛法，进而达成转识成智、彻底证悟佛法的历程。

《自由的迷思》是根据丘扬，创巴仁波切（chogyam Trungpa Rinpoche），于一九七一至一九七三年间，在美国各地所作的演讲结集成书的。由于仁波切的前一本书《突破修道上的唯物（Cutting Through Spiritual Materalism）》引起热烈的回响，因此我们决定将这一组演讲稿也付梓刊行。《自由的迷思》可以视为《突破》一书之姊妹作，也可单独当作一本介绍佛教心理学与西藏禅修的书来阅读。 本书在正文前，是仁波切写来描述修行历程的一首诗歌；书的最后是由仁波切英译的一篇古典经文——帝洛巴（Tilopa）对弟子那诺巴（Naropa）口授之大手印教法。帝洛巴乃仁波切所属历时一千一百年的噶举传承之祖师，故将该篇古典经文收录书尾，格外适切。 目 录 -------------------------------------------------------------------------------- 登　极 一、自由的迷思 二、禁锢的形式 三、禅坐 四、情绪的对治 五、动中的禅修 六、敞开之道 七、虔敬 八、密续 大手印口授 電子版 ：http://www.douban.com/doulist/79142/

本书中以特别易懂、易修的方式陈述了完整的学佛之道：从最基础的发心开始，臻至超越了心智概念所能及的──对究竟真理的直接体悟。因此，完整涵摄了小乘和大乘法教的精要。 顶果钦哲法王在本书中，不仅对十九世纪末最杰出佛教上师之一帕楚仁波切所写的长颂－－综理教法、简要且易于记诵的八十二偈－－做了精采详细的阐释论，更包括了帕楚仁波切得自其上师，上溯吉美‧林巴（Jigme Lingpa）、龙钦巴（Longchenpa）、到莲花生大士（Padmasambhava）暨无垢友尊者（Vimalamitra）等伟大佛教上师的真实法教。 本书教法分为三部分，每一部分皆有其特定的主旨：首先讨论末法时期的衰败和众生的强烈痛苦；其次阐明经乘和密乘的见、修、行；最后是要从日常俗务中解脱出来。 電子版 http://www.dilgo.org/zt.htm

《祈愿的力量》是一本小而有力量的书，是一本每日可用的实修手册。“我们的身体就像地球”，周围的，甚至千里之外的人、事、行动都能影响我们；目前的、过去的，别人做的、想的，都会影响我们的健康。同样，我们也会影响别人。通过祈愿，我们不仅满足了日常的需求，也与更高的“我”紧密联结。《祈愿的力量》提到祈愿与身心的关系、祈愿对于治疗的功效，附录中的精美祈祷文和禅修练习，更进一步帮助我们创造健康美好的生活。

本书根据济群法师2004年在戒幢佛学研究所讲述的“《菩提道次第略论》系列讲座”整理而成，但个中渊源却可追溯至更早。 《菩提大道》依然沿用“现代目录本”的结构，而从法师讲述的特点来看，则可定位为“《道次第》的汉化解读”。所谓汉化，并不是对原论的改造或偏离，而是侧重本论的思想内涵来弘演。佛教在不同地区的传播过程中，必然会受到当地文化传统和社会习俗的影响。尤其在藏传地区，佛教和本土文化的结合几乎到了难分彼此的程度，从而使藏传佛教有着鲜明的地域特征。这种特征和其独有的形式感，固然会给部分学人带来特殊吸引力，但也会使部分学人因此产生疏离感。在《道次第》中，很多人名、地名乃至经论和佛菩萨名号都是汉地学人陌生的，这种陌生已在一定程度上成为人们学修本论的障碍，觉得难以相应，难以契入。事实上，透过这些陌生的部分，本论所揭示的内涵，包括道前基础和三士道的次第，及以出离心、菩提心、空性见为三主要道的建构等，无不是佛法，尤其是大乘佛法的根本所在。“汉化”的真意即定位于此——强化其中属于佛法根本的部分，而弱化属于地域特色的部分，以期提供一个适合更多大众的的解读。

1957 年 8 月，在一次国际性的 “ 禅宗与精神分析 ” 学术会议上，德高望重的精神分析学家弗洛姆 ( 时年 57 岁 ) 发表了学习禅宗的心得体会。他总结了由铃木大拙阐明的禅宗要点： “ 视野是了解人的存在之本性的艺术；禅是从束缚到自由的道路，禅解放我们的自然能力；禅是使我们免于疯狂或颓废；禅促使我们表现出对幸福和爱的追求的能力。 ” 他通过对精神分析与禅宗的比较，认为在拯救心灵创伤，寻求人生诸多答案，充分把握世界，超越自我迈向心身健康之路等方面，两者具有异曲同工之妙。这决不是西方学者出于猎奇之感对于东方宗教发出的溢美之词，只是由于我们妄自菲薄惯了，一时还未能认识到禅宗会有这么大的价值。这种推崇禅宗的态度，确实引发了我们探讨禅宗奥秘的兴趣。再看看日本的铃木大拙在谈论坐禅顿悟对人的精神作用时，更令人陶醉了，他说：顿悟之后， “ 你的精神活动都将以一种新的格调整来活动，它将使你体验到前所未有的满足、和平、充满欢乐，生命的调子改变了。……春天的花儿显得更美，山间的溪水愈加清澈。 ” 这种令人神往的状态与现代人本主义理学描绘的 “ 高峰体验 ” 毫无二致。高峰体验是心身健康的最佳状态，也是医治心身性疾病的有效方法之一。这种状态虽然暂短甚或瞬间即逝，但却终生难忘。把握得当，禅宗真能引导我们进入这种状态，它是我们优化心灵的一条大道。

作者親身採訪7則實例 20世紀末超類絕倫的虹身示現 、光天化日下人身飛空失蹤、死亡後中陰現象真實顯現 很多人因為接受現代偏西方式的教育，經常在不經任何獨立思考的前提下，輕易就認為前生後世的理念等同於迷信、落後等負面概念。 有些人不承認心識的連續、遷流性；有些則半信半疑；還有一些儘管從表面看來也在學佛，但因無法從教證、理證確立前後世及業因果存在的必然性，因此見解也不穩固，隨時就有可能發生搖擺。 正是為了使這些人能真正明白事理，作者將佛法與現代科學原理結合起來，詳細論證了這一問題的來龍去脈。其實佛教理論本足以揭開生死變遷的秘密，但因其闡述的道理非常深奧，而很多人又對它懷抱極大的偏見，故作者才借助科技理論及當今發生在眾多國家的實例，深入淺出地以現代人能接受的口吻，並與現代人心性十分相合的例證、語言，有理有據地闡釋了關於前後世的正見。 在本書中，作者運用了許多非常精彩的、能證明前後世客觀存在、發生在世界各國的公案，在品味作者對它們的分析時，大家一定會對不可思議的眾生業力、不可思議的佛法奧義生起信解。

圣严法师从佛经中辑出100则偈语，用通俗的语言，结合现代人的生活做了简明扼要的阐释，用以指导现代人的生活，帮他们树立正确的目标，正确地对待生活，破除烦恼，获得内心的宁静。

导读：——“源”是解开一切矛盾的总开关；离开源，人类必迷茫。 爱因斯坦说：“佛学是一切科学的源动力。” 孙中山说“佛学是哲学之源，是科学之母。”，以上至理名言，代表了众多科学家和名流向往真理的心声。那么，你想知道真理之源在哪么？请允许我来告诉你：“破书万卷不如读《心经与智慧》这一卷，因为它是一切学问和真理智慧之源。”不明源流，难寻真理；不知真理，难懂人生。这是男女老少皆需面对的人生考题，无一例外。源是宇宙人生的灵魂，流是其表象。源之真相今能大白，实乃历史进程使然。什么是源？客观真理是源。什么是流？一切世间哲学、哲理、科学、学问等皆是流。 大家都知道，大自然的客观规律又简称为“道”，道即是千年万代永不变的普遍真理。《心经》源于道而精于道，且是宇宙规律——“大道”的缩影；这个“源”是总结、升华了全人类智慧的最高结晶；它没有丝毫迷信，而是彻底唯物辩证思维的始祖。那么，是谁创造了这一恢宏奇迹呢？当然是全人类唯一达到大彻大悟极高层次的释迦牟尼先生，为什么称先生？因为他是一个觉悟了的人，并是人类史上唯一有经传记载，成为道的化身的大觉者。他的大彻大悟是有时间、地点和内容的，《心经》就是这个至高境界的珍贵产物。恩格斯颇有见地的说：“人类到释迦牟尼佛时代辩证思维才成熟。”佛陀的三高特点是：智慧最高、人格最高、著作最高，并已达九维时空觉悟的最高层次。 榜样的力量是无穷的，向最高榜样如来佛学习是人类最明智的选择，这也是滚滚的历史大潮——“百鸟朝凤成大统，万民从善享太平。” 《心经与智慧》一书对佛祖思想即宇宙人生之客观绝对真理，做了全面生动地展现。书中的最大贡献是突出了三破译： 一、完善破译了古今中外第一文《心经》（即《般若波罗蜜多心经》）。且与已往近二百种《心经》注释大不一样而具备五大优势： 1、首次科学、准确、全方位地破译了《心经》，使人人都能看得懂，彻底破解了宇宙和生命之“本源”的奥秘。（能量智慧是本源的物质基础。） 2、佛、菩萨的百余首精彩的新经文，成为破译《心经》的主体，且充分体现了高超与直白的完美统一风格。人生真谛，可以摆到桌面上来经受任何考验。 3、科学家和伟人的百余段高妙名言，是破译《心经》的有力佐证。 4、书中的几十段小故事，对破译《心经》起到了深入浅出和引人入胜的作用。 5、重申了大乘佛法的原则和不二法门的纯洁性，真理只能有一个。 二、破译了达尔文机械唯物进化论的误区。确立了心态是生物进化的主体，体态是生物进化的附属这一大自然铁的规律事实。（人是心态决定体态，体态影响心态，而不是相反。由心态主宰生命的是正常人，由体态主宰生命的是植物人。）展示了心态的八大功能和体态的三小功能的真实内涵；从而揭示了缘起法、因果论、善恶有报等原理，本是不可抗拒和不容置疑的大自然客观定律。达尔文打破了一个神造人的小迷信，却创造了一个生物机械进化的大迷信；许多科学家早就发现达氏的幼稚理论已大大地违背了科学且危害极大，如今恰好到了它寿终正寝的时候。诚然，通常先入为主了几十年的错误观念，同样需要经过几十年的学习和洗脑，才能将其清除掉（智者例外）。然而，彻底的辩证唯物论者，怎能容忍保留“科学”的迷信而自欺欺人和掩耳盗铃呢？ 做人必迷失，只有修悟才能解迷；解迷并不容易，需要求助真理；如果掌握了真理，又能不懈地、创造性地去付诸实践，就能获得成功人生，也才能排除以讹传讹、人云亦云、先入为主、教条迷信、以假乱真等干扰而具真知灼见。 三、由著名大哲亲自破译的千古真理《八正道》，是自古以来有文字记载的首创，使之成为人人可以遵循的美德规范和全方位完美、完善的人生工具书；是佛法真传、智慧之源、修养大全、人生指南。万般皆下品，唯有居德高。这是人类永久最超前的理念。只有具备了美德的人才会有四力：承受力、应变力、定力、亲和力；也才能做到：有追求无怨求，争荣誉无虚荣，做善事不求报，战胜我一身正。 《心经》成为古今中外全方位完美第一文的四大特点是：大文采、大手笔、大智慧、大真理。人生的真义和价值尽在其中，世界上已有几亿人会背诵它，许多儿童背会了这篇仅有268个字的宇宙精品，一生受用不尽，充分体现了师长的远见。 可惜，自古以来圣哲和大德稀少，其主要原因就是难以知源；幸好，如今源头已明了，盛法盛世破天荒地双双莅临，在进入人类历史空前伟大新纪元的同时，圣哲大德必将倍增，追求佛学真理始成永久的最高时尚。（佛学不等于宗教，佛学=科学=真理，不应误会、误解、误导和叶公好龙。）只有通晓源流，才能学一当十而事半功倍。“源”好比大树的根和主干，“流”好比枝和叶；抓住根本，一切矛盾将迎刃而解或找到彻底解决办法。否则，因本末倒置和把现象当成本质，只好以顺水推舟和堵塞窟窿的方式处理问题，并助长蔓延急功近利、见利忘义、过于现实、目光短浅、是非不分、品位低俗、你争我斗和怨怨相报、邪恶丛生等弊端而难以根治。《心经与智慧》这部全方位、透彻论述“源”之书的问世，成为名副其实的真理精华百科全书和智慧手册；也是自我教育、孝敬长辈、培育晚辈的最佳权威教材；还是心体康泰、家庭和美、事业成功、社会祥和的根本所依；更是获取大智慧的至高经典，舍此，增智将无从谈起，人生难免迷惑。正因如是，当代圣哲泰斗——证严上人，才破例为本书审阅指导。 科学和事实已证明，眼见为实的观点，在生命学和某些尖端科学中并不适用。 蚯蚓说：“除了我们的同类外，再无其他生物存在，因为我看不见。” 狗说：“世界上没有什么颜色之分，因为我没看见（狗是色盲）。” 普通人说：“我不相信还有微观物质生命状态的人和生物，也不相信心态是人的生命主宰，因为看不见。人体的经络因为看不见，所以也不可承认它。” 觉悟人说：“宏观、微观的物质生命现象，在我们眼中都是可见可知的；而达三维时空觉悟层次的地球人，并非生物进化的终极；人的眼睛功能有很大局限性，客观真理是不因人的意志而改变的------。” 《心经与智慧》不仅是师长、员工、年轻人和志者必读之书，同时也必能成为运动员、艺术家、科学家、学者、大德及一切追求真理者的知音和良师益友。可以断定： 有它陪伴，自我教育和培育子女必能获得成功！做任何事情皆会井然有序！ 有它陪伴，人类的素质必能得到根本改善！信仰危机之说根本不存在！ 有它陪伴，人类社会的一切问题皆可找到根源而便于解决！ 有它陪伴，真理和智慧之光，定会照亮全人类共同的美好理想而成为主宰！ 有它陪伴，中国这个佛学大国和文明古国，因捷足先登真理殿堂而使社会更加祥和，同时必将对世界和平做出更大贡献！ 《心经与智慧》的可读性、趣味性、使用价值和含金量之高，可以说是空前而无与伦比的，故被誉为千古第一奇书。虽说是天大的大话，却也是大大的实话。 宇宙含奥秘，《心经》彻破译，《心经与智慧》，解开《心经》迷。

两千五百年前，佛陀即将涅槃之际，教导了最后的教法，这教法就记载在《大般涅槃经》这部目前保留于巴利文的经典中。在四十五年的说法中，佛陀教导了所有趋向解脱的方法。而在晚年，佛陀则告诫他的弟子们，要把他所教导的法运用在实际的修行中。本书二十四讲的说法内容，就是以《大般涅槃经》为精神，“以法为我们的洲岛和依止处”，借着依止佛法，我们可以抛弃自我的牵绊，作为他人心灵的船锚。

《心如莲花:感悟佛学中的人生智慧》精选了最经典的佛理智慧故事。每-个故事就是一丝顿悟的清凉。每-个故事就是一缕智慧的阳光，每-个故事就如一股山中的清泉。愿佛中的智慧能引导你走出喧嚣，避开炎凉，脱离宠辱，你将在这世界上，活得更加无忧无虑，更加清净自在，更加智慧豁达。

历代关于《金刚经》的解说和注本不胜其数，此书被称为自古迄今解释《金刚经》的最佳读本。民国著名佛教居士江味农倾注毕生心血之遗著，后由蒋维乔根据遗稿补充完成。《金刚经》原典译成中文不过数千字，而江味农的《金刚经讲义》则近五十万字。以数十倍近百倍的篇幅来阐释、发挥这部经典，一方面足证《金刚经》义蕴精深，妙谛无穷，另一方面，亦可见讲说者用功之勤，用心之细。而此书最大的特色，尚不在于篇幅的浩繁，而在于范古农序中标举出的“殊胜渊博”四字。殊胜，指见解高超；渊博，谓知识宏富。江味农持诵《金刚经》数十年，将毕生修佛心得灌注于这部讲义中，抽茧剥笋，触类旁通，不仅令习佛者如饮醇酪，禅心妙悦，即便是初涉佛学的门外人士，一旦沉浸其中，也会如入宝山，流连忘返。这一点，相信读者在展卷阅读后自有体会。

《普贤上师言教》的作者是大圆满传承法脉的持明成就者吉美·加卫尼固和第四世佐钦法王美久·囊卡多吉的亲传弟子、佐钦熙日森五明佛学院的第五代法台大堪布、19世纪西藏著名的学者和大成就者佐钦·巴珠仁波切，尊者于佐钦大圆满寺的大威德修行洞中闭关期间，将本寺传承上师们的教言汇编成这本巨著。这本著作完整而圆满地阐释了正修大圆满法之前所必修的前行法，也包含了大圆满正行的殊胜内容。 在科学技术高度发展的21世纪的今天，人类创造出了极为丰富多样的物质生活条件。当然，这会给我们外在的生活带来很多方便，许多外在困难也能得以解决，但是，我们的内心却总是无法满足，所以，我们的一生总是处于追求享乐的烦恼和痛苦之中。难道没有从中得到解脱的方法吗？ 在2500年前，东方古印度的一位王子悉达多，舍弃了奢华享乐的王宫生活，去寻找并得到了永久的内心快乐，他证悟了宇宙的真理。他把他的证悟心得和方法传授给了人们，从此，人们尊称他为佛（觉悟者），把他传授的精神指导方法尊称为佛法。如今，在佛教发展的历史长河中，无数众生脱离了充满烦恼和痛苦的轮回苦海。而在将来最为先进、最为丰富的物质文明生活当中，人们最不可缺少、最需要的精神指导就是佛法。 这次翻译成汉文出版的《大圆满前行引导文·普贤上师言教》，是一本以非常通俗易懂的文字、以最贴近人们心灵的言教方法来阐释佛法的经典著作，是藏传佛教宁玛派大圆满法的必修课本，并且摄集了藏传佛教其他宗派的殊胜法门如那诺六法、六支加行、时轮金刚、大手印等密法的前行法门以及汉传佛教的净土宗、华严宗、禅宗等宗派的重要修行内容。