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标签：佛学
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金刚经讲话
《金刚经》是佛教重要经典，全名《金刚般若波罗蜜经》。“金刚”指最为坚硬的金属，喻指勇猛地突破各种关卡，让自己能够顺利地修行证道；“般若”为梵语妙智慧一词的音译；“波罗”意为到达彼岸；“蜜”意为无极。“经”者径也，学佛成佛之路。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有众生如果想要修行成佛，都要经过《金刚经》的真修实证，开晤而后成就。 本书是对《金刚经》的现代解读，作者采用传统和现代融合的路数。参考清朝溥畹大师注疏。及相关之科释义解，辅以梁昭明太子三十二分为科目，再于每分设立简明的标题，切入每分的中心思想，并做白话泽述、原典标点、名相注解等释义。 当今社会，人们脚下步调匆忙，眼前歧路纷然，《金刚经》为世人提供持正、忠恕、勇猛精进的人生正道，并以此护持众生，像一根划亮的火柴，令听者闻者藉此鉴照到般若宅藏。本书对《金刚经》的阐述简明易懂，以图向世人证明：经典不应封藏于深山古利的“藏经楼”，而是能趋向人间各个阶层；佛陀的一言一行都印证生命的实相；佛经的一句一偈都是治病的良药。 -
禅门第一课
《禅门第一课》介绍禅修的三个层次，修行中最重要的四个议题：苦、智慧、开悟、慈悲。禅是一种精神上的休息，是一种不可言喻的智慧，但禅同时也是所有的现象；它无所不在，处处皆是。释迦牟尼佛曾说，世间所有的法都是佛法；我们也能这样说：世间所有的法都是禅的佛法。 禅，虽为佛教诸宗之一，所传承下来的内容与精神，却能体现佛法的全部内涵；虽以“无门”为法门，以不立文字为人所知，却有着明确的修行方法与阶段。 -
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佛教解释学
解释学，作为一种哲学思潮，当然应该说是西方的，但其藉以成学的研究方法，却没有时空的囿限。尤其是这一学科自身历史的特性，对理解、透入宗教的神圣性与隐密性具有独特的效果。本书讨论的范围相当广泛，从原始佛教、部派佛教、到大乘佛教的禅、净、密等各宗派；地域上从印度、中国、日本、朝鲜等历史上佛教盛行的各个国家。作者大多为西方这个领域的代表人物。内中的论文，不仅有十分谨严、细腻的理论诠解，又有相当充分的文献征引，读后给人有莫大的启发。 -
圣严法师教禅坐
圣严法师，中国江苏省南通县。十三岁出家，曾于台湾高雄山中闭关六年，嗣后留学日本，1975年获得立正大学文学博士学位。 法师历任中国文化大学教授、中华学术院佛学研究所所长、美国佛教会副会长及译经院院长，创办中华佛学研究所，发行佛学学报及佛学研究年刊，为辅大、政大、文大博士及硕士研究生担任论文指导。又创办法鼓山国内外禅修、文教、慈善体系的人文社会大学、僧伽大学、僧团道场、七个基金会、中英文四种定期刊物。他以中日英三种语文，在亚、美、欧各洲出版著作近百种。 他是国际知名的禅师，教育家、学者、作家，特别重视戒行的提倡、禅修的实践、知见的厘清，且以精湛的佛学义理，配合健康浅易的修持方法，指导禅修。 他所推动的理念是，提升人的品质，建设人间净土，主张以教育完成关怀的任务，以关怀达到教育的目的。 -
漫画佛学思想（上册）
《漫画佛学思想(上册)》内容为：让任何人都有受教育的机会，建立整个学习系统，是孔子最伟大的地方。自古以来，中国的父母们都很重视子女的教育。然而2500年来我们是否真做到了当初孔子所要求的：因材施教、引发学生独立思考、帮助学生发挥自己的专长、做最好的自己？在重视自我教育、终生学习的今天，虽然没人为我们因材施教，但我们可以自己回顾儒家经典。让我们仔细倾听当初先贤们的叮咛，然后再正确的因自己的材施行自我之教。 在全球物欲狂潮袭卷之下，一个人如何保有自我？在世界经济严重衰退的今天，一个人如何学会自处？ -
佛学别裁
本书是一部“教”“学”并重，以佛学基本义理与佛教传播历史为二大叙述主线，适合现代人阅读的佛学（教）概论性著作。本书的特色， 一是内容全面，表述准确又平实。二是主线明确。以佛教四圣谛为纲目，来贯摄一切佛学，层次朗然。佛学深奥，名相繁多，初涉义诲者，往往茫然无从入。如何消除障碍，既有知识上的，又有认识上的。特色一重在对治前者，特色二则示人以学佛之门径，能引领读者从总体上去把握佛学（教）的特质，从而形成正确的佛学（教）观。因此可以说，本书乃一本对教、学两界均入门著作。 -
佛学基础
《佛学基础》（原名《佛学次第统编》）的编撰者杨卓有感于此，做详细解说，为佛学法义之汇总，总结一切佛学之名词、要义，全面阐述佛学之法统。既综合，又列举，有显有密。太虚法师谓之〔但贯摄编次，使法义有一系统，而不加批判焉〕，〔将大有功于佛法之宏明〕。佛学，名相浩繁、义类奥博，往往令一般读者望而兴叹，感到学之难所适从。虽然前有《佛学大辞典》、《一切经音义》、《佛尔雅》、《大明二藏法数》、《教乘法数》、《诸乘法数》等书，但其或仅仅解释佛学名句，或仅将次第录列部帙之名题，或仅略序部类少提纲要，不便于一般人阅读。 -
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你可以是菩萨
《你可以是菩萨:企业道与菩萨法》是一本写给职场人和企业家的人间佛法书。随着社会竞争愈发激烈，人们普遍觉得越来越焦虑、迷惘、身心俱疲，企业家、职业经理人和员工，莫不如此。地球资源是有限的，需求欲望越多，人与人之间竞争必然越激烈，这就给对方给自己，进而给所有参与者制造了高温高压的无形“八卦炉”，我们都身处其中。如何面对、化解让人日益喘不过气来的沉重压迫感，如何坚强、从容乃至幸福地活下去，已经成为一个非常紧要、不能不答的问题。 人在“竞争洪炉”中，就像烧造瓷器，是悲剧还是喜剧，要视人的素质而定。如果我们定下心来，转烦恼为菩提，把这“人间炼狱”当作一场“入世修行”，在滚滚红尘中修炼一颗越来越纯净的禅心，让自己的人性更加纯净，能力更臻完美，品德更少破绽，最终将勇气、智慧和美德融于一身，超高温超高压的“八卦炉”就是一个机遇，将自己从深埋地下的一把高岭土，冶炼为备受世人珍视的宝器。 这恰是大乘佛法——“菩萨道”的真谛：要想活下去，活得更从容，活得更幸福，必须由被动转为主动地净化灵魂，让小我的“自私自利”转化为大我的“自利利他”，把越来越多的亲人同事，社会公众，乃至竞争对手的合理利益放在心中…… 如此，心量越来越大，广大如山岳，就是圣人；广大如大地，就是地藏王菩萨；广大如宇宙虚空，就是佛。 菩萨并非神话，你也可以是！ 海报： -
闭上眼睛才能看清自己
《慈悲丛书:闭上眼睛才能看清自己》源于贤宗法师的人生体悟、修行心得以及讲学录，在阅读中，我们可以体验到两个特色，一是法师分享给我们的不是高深莫测的理论，而是生活的智慧；二是句句通俗易懂，紧贴内心，读来依依不舍。 -
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修行百頌《在俗世修行的一○一個忠告》
《修行百頌》是十一世紀的偉大學者帕當巴桑傑的心靈證言，由頂果欽哲法王加以論釋。帕當巴停留在西藏和尼泊爾邊境的聽瑞地區很長一段時間，擁有無數個弟子。有一天，一個親近弟子在久違之後，抵達聽瑞，看到上師如此年邁而感到非常悲傷，於是他問：「勝者，當你離開這個世間的時候，毫無疑問的，你將從一個淨土到另一個淨土，但我們將會如何？我們能夠信任誰？」 面對熱淚盈眼眶的弟子，帕當巴教導了修行百頌。 《修行百頌》意義深奧又簡明易懂。誠摯認真的修行者將發現，這些偈頌中的所有教導，都是正統佛法修持不可或缺的精髓。 電子版 http://www.dilgo.org/article/zt/13.htm -
和佛陀賞花去
《蒙納麗莎的微笑》之謎與其創造者的生命力量，兩者都讓人百思不解。謝爾溫．奴蘭德總結了他二十年來對這麼一個人物的追尋和理解––沒有受過教育的畫家、建築師、工程師、哲學家、數學家及科學家。是什麼東西在驅策著李奧納多．達文西那永不停歇的好奇心？他又是如何能同時擁有赤子般的天真及哲人般的淵深？這部傳記以嚴謹而熱情的敘述，引領我們進入這個可真的算是第一位屬於現代的、經驗主義的，並超越自身所處時代達數世紀的心靈。 得獎與推薦記錄在奴蘭德的這本傅記中精湛地表現出達文西的重要成就－－Scientific Ame -
六祖坛经
《六祖坛经(彩色漫画+动画DVD+游戏CD-ROM)》是慧能的思想结晶，以般若思想为主体，“明心见性，顿悟成佛”为宗旨。“般若”是梵语文字，意思是“智慧”，船若本身没有形相，智慧之心就是它的形相。所有船若智慧都从人本来的佛性而来，慧能认为人人皆有佛性，只是因为迷悟不同，而有愚钝之分，只要打破心中尘劳妄念，就能够产生佛法智慧顿悟成佛。 打破内心妄念的原则是必须胸无成见，不执着，不被世俗间的物象影响而起心妄念，也就是要超越世间的物象，如此，心就不会沾染俗事尘劳，这个叫做“无念”，六祖坛经就是立“无念”为宗。 《六祖坛经》初稿由慧能弟子法海执笔，记录慧能一生的行谊及其思想，记载慧能求佛成道的故事、说法度人等一生事迹。《六祖坛经》经过时间岁月的淘洗衍生出多种版本，其中以“敦煌版”和“宗宝版”最为盛行。 台湾著名漫画家蔡志忠利用漫画诠释中国文化典籍，在华人世界引发了持续不断的文化热潮。本次推出的蔡志忠漫画，可以视为旧版图书的全新升级版，每册除了有一本全彩印刷的精装漫画图书外，还包括一张DVD光盘和一张CD-ROM光盘，既有高清晰动画，又有交互式电脑游戏。这一豪华配置使得图书的显示平台从传统的纸张延伸到电视机和电脑屏幕上，读者可以各取所需，读书的趣味性和生动性大大加强。 -
景德传灯录译注（全五册）
《景德传灯录》为北宋真宗朝，吴僧道原所作为禅宗灯史。内容叙述禅宗师徒相承的语录和事迹。从过去七佛，至五代文益的法嗣，凡一千七百零一人，附有语录者九百五十一人。道原称，灯能照暗，祖祖相授，以法传人，譬犹传灯，故以此作为书名。本书问世以来在佛教内外产生了广泛的影响。它不仅引出了禅宗一系列的灯录著述，为禅宗思想史的研究提供了有价值的资实，而且为宋代以及以后有关学术思想史的撰述提供了可借鉴的样式。 -
禅史钩沉
当西方佛学研究进入所谓"拥抱异类"和倾听多音化的时代，【1 】汉语语境的佛学论述似乎仍然满足于在比较狭隘的历史和解释的叙事范围内进行研究。作为禅学的思想考察，尽管随着本世纪初新材料的发现，特别是敦煌文书的公布，学者们开始重新审查传统灯史的可靠性及其写作背景，以冀重建新的禅学思想史。在方式上，由于过分相信新的史料所带来的富有革命性的创见，以历史文献为主而辅以必要思想解释的方法结构遂成为中国现代禅学研究的基本范式。"训诂明而后义理明"这一汉学方式的价值信念，经过现代性的理性包装，使学者们认定，通过对原始文献、考古材料的校勘解读，可以填补历史的时空距离，去重构传统禅学的本来面相。这种雄心勃勃的英雄主义所激发的文献知识学范型，一方面使汉语禅学的历史文献研究，特别是有关唐代禅学的文本研究获得了相当程度的拓展，并与日本同行一起重新建立了早期禅宗发展的历史系谱。 -
了凡四训译解
论语说：“不知命，无以为君子。”《了凡四训》是中国明朝的袁了凡先生写给儿子的四封家书，他告诫儿子，要认识命运的真相，明辩善恶的标准，做到“思无邪”，从而将命运掌握在自己手上。 《了凡四训》中对命运的否定，但这种否定，是通过道德与善行来进行自身思想与行为的改变，才有可能真实达到。 曾国藩把《了凡四训》作为推荐给家人的第一本书，目的是要把家人的思想给扶正，明白做一个真正的人的道理。净空法师说，《了凡四训》是人生必看的一本书，对当代人身心健康有极大帮助。实在是一本净化社会风气，稳定社会的好书。
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