《如是观》内容简介：人生境界在于修身，作为一名得道高僧，济群法师对于人生、信仰、快乐、痛苦都有自己的独特理解，佛法是了解生命真相的智慧。济群法师主张众人以平常、客观的心看待世间万事万物。书名《如是观》的意义也在于此，如是即如实，提倡我们在平常的生活中，无论遇到什么事情，也要尽量做到客观、实事求是。

《铃木大拙禅学入门》集中在禅宗思想意义的阐发.也是铃木大拙研究最具时代特色的作品，深入浅出的笔触下，让其成为禅学入门最经典的著作。《铃木大拙禅学入门》三大特色1.反映铃木大拙禅学研究的基本观点和大体面貌，可作为铃木大拙其他著作的“索引”，2.内容的阐述具有普及性，兼顾禅学研究者和一般读者，篇幅适中，深入浅出。3.集中于弹宗思想意义的阐发，避免了通常所见的历史材料的冗长叙述和学术性考证。

《华严经》全80卷，唐代实叉难陀译，简称《八十华严》，以区别于《四十华严》、《六十华严》。其全称为《大方广佛华严经》，依梵名当译“佛花(华)严(饰)大方广经”。华严宗的主经，即此八十华严。 《华严经》初传我国者为东晋佛陀跋陀罗所译《六十华严》。但是早在东汉即有支谶所译《佛说兜沙经》，相当于本经“名号品”，此后续有吴、西晋僧侣传译本经“净行品”、“十住品”、“十地品”、“性起品”、“十定品”、“离世间品”等，唐代高僧玄奘亦曾译出与本经“寿命品”相当的《显无边功德佛上经》。唐代高僧杜顺(557—640年)大事弘扬华严教学，为唐太宗所重，又经武则天崇奉，华严宗遂得以确立，亦影响朝鲜、日本之建立华严宗。本经所宣扬的佛教哲理周全玄妙，其主旨即倡法界缘起、圆融无碍等妙义。 本书是《华严经》的点校本，由宗文点校。

《涅槃经》由宗文点校。一切诸佛无有毕竟入于涅槃者。我者即是佛义：常者是法身义，乐者是涅檠义，净者是法义。无我者名为生死，我者名为如来，无常者声闻缘觉，常者如来法身；苦者一切外道，乐者即是涅槃，不净者即有为法，净者诸佛菩萨所有正法，是名不颠倒。大自在故名为我。常乐我净乃得名大涅檗也。如秋满月，处空显露，清静无翳，人皆睹见。如来之言亦复如是。我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。如来所说真我名日佛性。十二因缘一切众生等共有之。

《生死与解脱》文笔清新浅显，并大量引用佛教故事，结合现实人生解读佛教观念，对于一般社会读者有较强的可读性。从积极意义来说，有助于较深入地认识和了解佛教知识和基本哲学观点。

《心经》是《大般若经》的精髓，全部般若的精义都存于此经，故其言简意赅，博大精深，提纲挈领，是佛教中极为重要的一部经典。本书汇集了近现代九位大师的《心经》讲义，全面、细致、透彻地对《心经》进行讲解。本书不局限于一家之言，而是将九位大师的讲义汇集一册，各家对照、前后参悟，旨在帮助现代人更为便捷、轻松、透彻地了解《心经》、领悟《心经》，并由此解疑去惑，达到工作、生活中的圆满境界。

《弘一法师手书嘉言集》主要内容：弘一法师，俗名李叔同，清光绪六年（1880年）阴历九月二十生于天津官宦富商之家，1942年圆寂于泉州。他是一位传奇式的人物，在许多文学作品中，我们可以感受到他的坎坷人竹。他是中国新文化运动的前驱，卓越的艺术家、教育家、思想家、革新家，是中国传统文化与佛教文化相结合的优秀代表，是中国近现代佛教史上最杰出的一位高僧，又是国际上声誉甚高的知名人士。他在音乐、美术、诗词、篆刻、金石、书法、教育、哲学、法学、汉字学、社会学、广告学、出版学、环境与动植物保护、人体断食实验诸方面均有创造性发展。文化界、教界没有人不知道弘一法师。他的音乐和书法作品如同他洁如霜雪的人格，早已家喻户晓。中国传统文化理论讲求“文以载道”、“文如其一”、“字如其人”，崇尚人品和书画作品的同一性，认为“人品高，则书画作品所表现的意境也高”。人品的清、奇、古、怪作品中会自然表露出来，从而形成不同的作品风格。如果将弘一大师的书法作品和其他在历史上形成定势的书体比较欣赏，我们不难发现，弘一大师的作品没有“火”气，没有刀斧痕迹，字如其人，不显山，不露水，以“平民”、“布”泯迹于丛林之中。

敦煌版的《南宗顿教最上乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经》简称《坛经》，出现于中唐，分为两部分，第一部分是主体，记录了慧能在韶州大梵寺讲授自己的经历，以及如何顿悟成佛的法门。第二部分记载了慧能行化及灭度的史事，并非慧能亲说，而是后人编著。记录和编著的人均为弟子法海。《坛经》流传以来，影响深远，是中国佛教唯一的一本宗经。本书用优美的文字，按照经文的脉络，对佛教文化加以诠释、解读。

《唐卡画教程》：国家“211工程”中央民族大学三期重点学科建设项目。

《佛说大威灯光仙人问疑经》收录于《乾隆大藏经》“大乘五大部外重译经”部分，凡一卷。这部经书颇具神话色彩，很多情节玄妙不可思议。然而，拂陀对大仙人疑问的解答，却又层层推进，丝丝入扣，最终以博大的心量和无懈可击的逻辑，令大仙人折服，也让今天的我们叹服佛陀的淡定和善辩！

《佛学启蒙:人人都读得懂的佛学入门书》将为您全面讲解：1.佛陀是如何开悟成道的？2.佛法有哪些警示？3.你知道生灭缘起、业力因果吗？4.何谓四圣谛、五蕴、十二因缘？5.学佛对我们有什么助益？6.人世的根本烦恼有哪些？7.在家居士该如何学佛？8.有哪些好的修行方法？9.学佛的目的究竟是什么？10.该以何种心态面对生老病死？ 网络佛学普及第一人，诚挚开讲；紧轻松的笔调，最简明扼要的叙述；将佛教的教义和因果，讲得通透明白；指引入门人士真切的修行之路；为你完满揭示佛学的真谛。

《佛教研究法佛学概论》对佛教研究，应时代思想之需求，至今日而骤盛。好学之士厌薄物质科学不足资安心立命，辄改趋于佛教。然而佛教范围广漠，内容繁赜．得门犹难，况言入室。吾尝见徘徊迷失废然而返者众矣。是皆未知研究方法之所致，亟须有以救正之也。是篇所述，即欲指陈实际研究方法，以为初学之一助。大体以文献资料为主，区分藏经、佛传、教史、教理四部。各疏解其概略，列举参考典籍名目并释题。俾读者知研究某项则应读何书。前三部多据日域深浦正文氏之说．最后教理部则编者自抒其意，以知见之所系，不容疑似之说也。至于佛教研究资料，文献而外，犹有艺术一方面，编者当另篇论之，今不及焉。

准提佛母与观音菩萨互为化身，感应道交不思议。世尊曾在准提海会上宣说：“此准提大陀罗尼大明咒法，过去一切诸佛已说，未来一切诸佛当说，现在一切诸佛今说，为利益一切众生故，令得无上菩提故!”所以说，准提法是一个非常殊胜的法门。 盛唐时期，印度来的三位梵僧，史称开元三大士，金刚智、善无畏、不空陆续将准提法传入中国。准提法逐渐成为唐密里至为重要的法门延续后世。在距今九百多年前的辽道宗时期，河北蔚县金河寺沙门道殿大师著述《显密圆通成佛心要集》，首次将准提密法和显教义理圆通融合，形成汉传佛教里独特的显密圆通准提法。 经此以后，历代修持准提法的善信、大德与日俱增。明清时期，准提法门之弘传蔚为大观，先后有云谷禅师、憨山法师、蒲益法师、袁了凡居士等禅净大德修持弘扬准提法。 序 七俱胝佛母所说准提陀罗尼法门之简介 第一章 准提佛母的介绍 一、自从一闻准提后誓愿火焰化红莲 二、准提佛母的名号 三、佛母——智慧之母 四、准提佛母法的判摄类别 五、源远流长的准提法脉 六、准提菩萨的形象及身密的奥义 七、准提佛母化身说 八、佛像的不可思议作用及准提佛母的身形释义 第二章 准提菩萨的信仰及传承体系 一、人间弘传准提法的第一代祖师 二、显密共尊的圣龙树菩萨赞准提 三、百万神咒做道基 四、开创唐密的开元三大士共尊准提圣法 五、汉传显密圆通准提法的开宗祖师——道殿大师 六、准提法鼎盛的明清时代 第三章 准提佛母周围的菩萨、天人、护法圣众 一、一佛出世千佛护持 二、捣乱使坏的提婆达多竟然是大善知识 三、环绕准提佛母身边的八大菩萨 四、九界菩萨 五、龙天护法 六、二大净居天人 第四章 甚深微妙的准提真言 一、直趋无上菩提的大准提咒 二、陀罗尼者真言也 三、准提咒的由来 四、准提咒的意义 五、准提咒的殊胜 六、准提咒的持诵功德 七、末法救世明灯 第五章　准提法与禅净诸宗的汇通 第八章　准提法中的手印、持通及修持仪轨 第九章　准提修法的生起次第和圆满次第 第十章　准提菩萨的四大法门：息灾、增益、敬爱、降伏 附录：佛说七俱胝佛母准提大明陀罗尼经 后记

《现生说法看佛教》内容简介：现代人需要佛教。因为现代文明给我们带来的烦恼，人与人之间、人与自然之间的摩擦冲突无所不在。物质与精神、科学与人文、竞争与和谐的关系明显失衡。佛教可以为人类矫正这种文明失衡提供助力。因为佛教在解决人生问题上有许多思想宝藏。佛教作为一种人生宗教，一种人生哲学，比西方神学更能契合现代人的精神需要。

印顺法师（1906—2005年），俗名张鹿芹，浙江海宁人，当代著名高僧、百科全书式的佛学泰斗，以智慧深广、学识渊博、著述宏富而享誉当今佛教界和学术界。 印顺法师1930年出家，追随太虚法师投身中国近现代佛教复兴运动，在当时便以学问精深享誉佛教界。二十世纪四十年代末赴台湾，创建了多所著名佛学院。 印顺法师博通三藏，造诣精深，一生讲学不辍，著述宏富，撰写、编纂作品四十余种，计八百万言，陆续结集为《妙云集》（24册）、《华雨集》（5册）及《印度佛教思想史》、《原始佛教圣典之集成》、《说一切有部为主的论书与论师之研究》、《初期大乘佛教之起源与开展》等专著行世，其学术水准备受海内外佛教界、学术界推崇。1973年，日本大正大学因印顺法师《中国禅宗史》一书的创见而特别授予他文学博士学位。由于他在介绍和弘扬印度佛学方面的杰出成就，被誉为“玄奘以来第一人”，并深刻影响了汉语佛教学术研究的走向。印顺法师和吕澂先生，被学界普遍誉为“二十世纪汉语佛学研究的双璧”。

《印順法師佛學著作全集》囊括了當代佛學泰斗印順法師的全部佛學著作，共分為23卷，計800萬字，內容涵蓋印度佛教、中國佛教之教史、教理、教制等各個方面： 1、時間跨度——《全集》中的印度佛教部分，涵蓋從佛教產生前印度的思想、社會與文化到原始佛教、部派佛教再到大乘佛教的整個印度佛教史；中國佛教部分，涵蓋從中國佛教傳入伊始到南北朝的發展時期、隋唐佛教興盛時期、宋元佛教轉型時期、明淸佛教衰落時期直到近代以來佛教復興時期各個階段。 2、涉獵內容——《全集》包含了佛教文獻學、佛教史學、佛教地理學、佛教哲學、 佛教教理學、佛教藝術、佛教社會學等多學科的內容。 3、著述形式——《全集》中既有探幽索微的關於佛教哲學和佛教史地考證的精深專著、恢宏廣博的通史類著作，也有深入淺出的佛教思想導論和雅俗共賞的佛教文化介紹性著作。 4、佛教形態——《全集》涉及漢傳佛教、藏傳佛教、南傳佛教等主要佛教形態。 印順法師從歷史發展的角度進行佛學研究，對佛教的歷史和思想做了全面而客觀的釐清、闡釋與批評，建立起自己博大精深的思想體系，其學術水準受到海內外學術界、佛教界的高度推崇。 目前，關於印順思想的研究方興未艾，並逐漸產生國際性影響，成為世界佛學研究的一個前沿熱點問題。本書的出版，將為我國學術界在這一重要研究領域取得和保持優勢地位奠定紮實的文獻基礎，並有利於從整體上推進佛教學術研究。 全書詳目： 第一卷 1.般若經講記 2.寶積經講記 3.勝鬘經講記 第二卷 4.藥師經講記 5.中觀論頌講記 第三卷 6.攝大乘論講記 7.大乘起信論講記 第四卷 8.佛法概論 9.中觀今論 10.唯識學探源 第五卷 11.性空學探源 12.成佛之道 第六卷 13.太虛大師年譜 14.佛在人間 第七卷 15.學佛三要 16.以佛法研究佛法 17.淨土與禪 第八卷 18.青年的佛教 19.我之宗教觀 20.無諍之辯 第九卷 21.教制教典與教學 22.佛教史地考論 第十卷 23.華雨香雲 24.佛法是救世之光 第十一卷 25.華雨集（一） 26.華雨集（二） 第十二卷 27.華雨集（三） 28.華雨集（四） 29.華雨集（五） 第十三卷 30.印度之佛教 31.印度佛教思想史 第十四卷 32.原始佛教聖典之集成 第十五卷 33.說一切有部為主的論書與論師之研究 第十六卷 34.初期大乘佛教之起源與開展 （上） 第十七卷 34.初期大乘佛教之起源與開展 （下） 第十八卷 35.空之探究 36.如來藏之研究 第十九卷 37.中國禪宗史 38.永光集 第二十卷 39.雜阿含經論會編（上） 第二十一卷 40.雜阿含經論會編（中） 第二十二卷 41.雜阿含經論會編（下） 第二十三卷 42.平凡的一生 附錄： 1、印順法師著作年表 2、印順法師略傳 3、印順法師年譜 4、佛教術語漢梵/梵漢對照表

自佛教在印度创始之后，两千多年来佛教传遍了亚洲，现在对西方文化又产生了越来越重大的影响。本书向读者揭示了佛教的发源和发展，语言直白并辅之以图表，清楚明白地说明了佛教的中心教义和修习方法。各个章节分别就法与轮回、禅定、伦理和佛教在西方的影响等等细细展开。藏传佛教和禅宗也各有阐述。如果你渴望了解佛教的基本知识，阅读本书大有裨益。 这本小书向读者介绍了一种人类最优美、最深刻、最吸引人的大智慧。笔法简明清楚，可读性强，易于理解。 ——新闻工作者、作家　Bryan Appleyard

《金刚般若波罗蜜经集注》是中国佛教最重要的佛教经典之一，因其义理深致，行文简约，流传极广。明成祖永乐皇帝所作《金刚经集注》收集旧注七十余家，从各个方面解释阐发了禅宗等佛教派别的思想，为注本中较完备者。此次影印出版以明代永乐年间内府刻本为底本。

《图解法华经》对《法华经》进行了图形解说。《法华经》通常是指鸠摩罗什法师翻译的《妙法莲华经》，它语言流畅，譬喻生动，文字优美，是一部重要的大乘经典。《法华经》的根本目的就是让众生共入佛道，揭示众生无论善恶都可以成佛的道理。《法华经》调和了大乘佛教和小乘佛教的矛盾，将大乘和小乘纳入一佛乘。释迦牟尼佛的无边寿量在《法华经》中也得到了展示，使人们认识到释迦佛是无量劫前就已经成佛的一位古佛。《图解法华经》吸取了《法华经》的精华，兼顾与《法华经》密切相关的文化现象，将其提炼成一百多个小专题，用浅显易懂的文字讲解其中的深刻含义。还有一点是我们独创的，就是将抽象难懂的佛理用图画和表格来表现，使抽象的概念形象化，复杂的问题条理化，深奥的理论通俗化。人人都能读懂《法华经》，是我们编著此书的心愿。

《佛典选读》宗旨是帮助读者阅读佛典，将阅读对象定为一般读者，故“注释” 和“导读”大多以简洁明了为特征，尽量化繁琐为简约、化晦涩为明了、化深奥为通俗。只在部分篇章，如《唯识篇》、《性空篇》、《禅悟篇》及“ 禅宗诗歌选”等，反映笔者的最新研究心得，故这些篇章的“注释”、“导读”等较详细。