在西藏做了多年记者的马原这本小说集写了关于西藏那块神秘土地上发生的神秘的事件。当然，他更想展的是人性深处的冷酷、极端艰险的生存困境与那片土地上的人们的生活状态。 马原男，一九五三年出生在锦州，当过知青、工人，一九八二年毕业于辽宁大学中文系，同年赴西藏作记者，现为同济大学教授。代表作有：《西海无帆船》、《冈底斯的诱惑》、《虚构》、《上下都很平坦》等。 他在国家指定的麻风村呆了七天，和一个

5个女孩互相搀扶着，站在巨大的高原中央，惊讶它无比的美丽和壮观。天蓝得让人误认为是深不可测的海底，喜马拉雅鹰像热带鱼一般翩翩面过。 陡峭的山峰戴着白雪的桂冠，无垠的雪原环绕着他们…… 刚强坚毅的性格，单纯明朗的天性… 在高寒“无人区”耀眼地进溅，一朵朵美丽的生命之花傲然绽放在那神奇的高原之巅，给人世间… 留下了一道永恒的生命风景线……

《西藏:远方的上方》内容简介：自二○○二年第一次进藏以后，我与西藏乃至整个藏区的缘分日益加深，它对我来说已不再是一个终点，而成为一个起点，一条悠长的、随时可以开始的道路。几年中，我个人的道路几经辗转，在经历人生最大挫折之后，遁迹郊野数年，又远赴美国，在西海岸的阳光下孤独疗伤，但藏区始终没有从我的视野里消失。它遥远而贴近，冰寒而温暖，有一天，当我再次踏上藏区的道路，我发现，自己从来都没有离开过它。很多年中，一种冲动左右着我：我要为藏区拍一部摄影集，名字就叫《笑脸》，因为在我的记忆里，西藏是作为一张张笑脸存在的，它出现在孩子、少女、僧侣，以及老人的脸上，像福音，在不同的面孔上游走。当它刚刚从一张面孔上消失，就会立即从另一张面孔上浮现出来。

《西藏的故事》为毕淑敏自选精品集小说卷，精选了：雪山的少女们、昆仑殇、阿里、藏红花、翻浆、信使、葵花之最、昆仑山那里出核桃、昆仑之吃、昆仑之眠、昆仑之喝、你永不要说、呵护心灵、雪线上的蛋花汤。

《原野藏獒》的故事是全新的，写獒与獒、人与獒以及生命与自然的关 系、命运与环境变化的关系，写人与獒都天然具备的对爱的追求。《原野藏 獒》和之前的《藏獒》系列比起来不再只是藏獒之战，更有藏獒与藏獒，主 人与主人之间眺望与守护的爱情故事，笔触更加圆润，故事化繁复为简约， 而且很多地方展现了对生态环境的忧思以及对生命的悲悯。 《无人区》 这是上世纪八十年代初的一个冬天，发生在地球之上、中国西部的一种 万众一心走向灾变的悲惨举动。数万淘金汉分别来自青海、甘肃、新疆、四 川、宁夏五省区。他们中的许多人在此覆灭，尸骨无存，只留下眼望雪峰摇 摇欲坠时的惊叫，只留下雪石冰岩掩埋人的一刹那，生命的最后一声哀鸣。 这惊叫和哀鸣变作浆汁，渗入冰岩，浸入时间，在不朽的大峡中日复一日地 显现着，石破天惊。以后的岁月里，来寻找丈夫和亲友的男女们在傍晚的寂 静中站在峡内聆听了片刻，就发现原来神经的承受能力是极其有限的…… 《大膜图腾》 本书是《藏地密码》作者何马近期出版的一部新书。这本书由北京时代 华语图书股份有限公司策划，中国友谊出版公司10月出版。在这部作品里， 作者以第一人称的口吻介绍自己：“身在一个探险之家，年仅五岁就跟随父 母走南闯北，四处冒险，哲布堤大雪山，金呼仑巴尔沼泽草原，库堤大峡谷 ，处处都留有‘我’瘦小的身影……” 这种第一人称的叙述，很容易让人联想到作者此前所写的那部以探险、 揭秘为主的《藏地密码》。在那部作品里，作者将探险、历史、宗教、地理 等诸多方面的知识有机地融合在一起，并以其庞大的故事结构迅速占领市场 并获得读者的热捧。但在读那本书时，我们可能要问，作者那些探险求生的 知识以及其他方方面面诸如西藏、佛学、藏獒、人文、历史的知识是从哪儿 来的？作者又是怎样成为一个全才、通才的？此外还有，作者何马究竟是何 来历？ 在本书里，我们似乎能找到一个比较满意的答案。

长篇小说《尘埃落定》，于2000年荣获第五届茅盾文学奖。评委认为这部小说视角独特，“有丰厚的藏族文化意蕴。轻淡的一层魔幻色彩增强了艺术表现开合的力度”，语言“轻巧而富有魅力”、“充满灵动的诗意”，“显示了作者出色的艺术才华”。 一个声势显赫的康巴藏族土司，在酒后和汉族太太生了一个傻瓜儿子。这个人人都认定的傻子与现实生活格格不入，却有着超时代的预感和举止，成为土司制度兴衰的见证人。小说故事精彩曲折动人，以饱含激情的笔墨，超然物外的审视目光，展现了浓郁的民族风情和土司制度的浪漫神秘。

《西藏生死書》是一本字字珠璣的心靈鉅著，它引導我們認識生死，直驅西藏佛教的智慧泉源。索甲仁波切深入淺出地闡釋禪修靜坐、因果叢報、轉世和臨終關懷的方法，以及心靈之路上的種種考驗和報償。西藏佛教的經典確實是現代精神論述的新典範。 《西藏生死書》是索甲仁波切自西藏中陰聞教得度經（即西藏度亡經）學習引導臨終者及亡者的特殊技巧撰寫而成的一本臨終關懷的空前巨著。 DVD內容簡介 索甲仁波切開示轉化心的重要性，認為苦樂存乎一念，全在於我們的心如何感受。能善巧地運用佛法，轉化我們的心，就是困頓時代的心要。 索甲仁波切信手拈來日常事例 ，深入淺出地闡述高深的佛法，加上丁乃竺女士流暢的翻譯，風趣近人，如聽聞妙音，開解眾生疑竇。 誠摯推薦 本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論描述，還有實際的方法，可以用來了解死亡的真相，並幫助自己和別人死得寧靜而充實。 ──達賴喇嘛十四世 《西藏生死書》教生教死，因著認真看待生命，才能認真應對死亡；因著嚴肅直接地教導如何死亡，才會嚴肅地活好生命。它從西藏佛教的生死觀出發，具體而有系統地闡述生的修習及死的修習。臨終者如何在大安詳中放下，而在臨終者床邊的關懷者也學得重要的叮嚀。 ──趙可式（成大附設醫院護理系教授） 佛教蓮花臨終關懷基金會創立十週年，專心推廣安寧緩和醫療的理念，《西藏生死書》提供了最好的生死教育的教材。仁波切數度蒞台弘法，更提高了台灣社會對生死意義的覺醒。我國終於通過了安寧緩和醫療條例，讓醫師們可以合法地遵照仁波切在本書中所呼籲的，以團隊的努力，透過身、心、靈全人照顧的方法，盡力協助臨終病人安詳往生，實踐人生最大的布施。 ──陳榮基（佛教蓮花臨終關懷基金會董事長/台灣安寧照顧協會前理事長） 這是一本極難得的好書，讀過《中陰聞教得度》的朋友們，再讀《西藏生死書》，對中陰身的各種情況，會有更正確的了解。懂得如何去配合自己實際的修持，與對別人臨終的關懷。未能深信佛法，甚至反對佛法的朋友們，或許會起些許疑情而引起閱讀的興趣。至於譯文的信、達、雅，敬請讀者盡情欣賞。 ──洪文亮（前台大外科醫師） 這本書改變了我的一生。我非常感激有緣讀到此書，並因而接受仁波切更多的教誨。根源於最深厚的傳統，仁波切的教法卻清晰、現代、又有力；超越宗教，直入人心。我衷心希望藉由中譯本的出版，能感動更多人心，讓更多人了解如何面對死亡，看待生命。 ──姚仁喜（大元建設及設計事務所建築師） 索甲仁波切就像一位大音樂家，把傳統西藏佛教特有的上師相應法、大圓滿法、頗瓦法、中陰救度法，與今日科技生活所面臨的臨終關懷、瀕死經驗、安樂死等議題，交織出一首宏偉而安詳的生命樂章。《西藏生死書》不只是教導人們如何面對生死、了解生死而已，還更具體地指出如何透過禪修來超越生死，融入圓滿的覺性大海中。 ──林崇安（大溪內觀教育禪林負責人，中央大學太空所教授）

“食、色，性也”。性与人类生存繁衍的关系极为密切，是人类生命的源泉，亦是人生不可或缺的部分。从社会学的角度来看，性并非单纯的生理现象，而是以生理为基础的社会文化现象，性文化在人类社会发展史中具有十分独特而重要的作用。本书主要论述了性爱的64种艺术，并将其分为8个部分：即拥抱、接吻、十指爱痕、轻咬留痕、送往迎来、春情之声、角色转换和体位。并且为尘世男女提供了一些改善性关系的忠告，不仅在书中详细地描述了完整的性行为过程，揭示了如何利用性快乐来增强精神的洞察力，同时还特别强调了如何增进女性的性快乐。总之，更敦群培的《欲经》可称之为理论与实践相结合的结晶。

编辑推荐 本书作者出版所得归云南德钦普利藏文学校所有 这世界有那么多我不需要?东西。 ——苏格拉底 我在这本书里看到的不是文字，是蓝天白云和孩子们的脸。读它的时候，铅字隐去，我仿佛在看一本手写的日记，真诚而动人。 ——田原 内容简介 这是作者历时一年在云南藏区支教时所写的随笔。用一种朴素、真诚、平和的笔调，作者为我们呈现了一种原生态的生活。通过书中的这些片段，我们或许能够拔开云雾看见世界真实的面目：天黑即眠，黎明即起；一箪食，一瓢饮。简单，却快乐。 “当我远离这些奢侈品，我没有感到自己少了什么。我的世界，反而复原到了它原本的面目：快乐、清平、原始，像一棵巨树的树皮那样，虽然粗糙，却纯朴：天黑即眠，黎明即起；一盘菜、一碟汤、一碗饭就足以填饱我的肚子，并使我感到心满意足，快乐安宁?”

自古高人,隐士之形迹多止于传闻而难目睹,故常人虽心向往之然却苦无门径可寻.本书即是当代著名之密宗圣哲喇嘛尊者(Swami Rama)在喜马拉雅山区参访一百余位高人隐士的实录.书中充满了智慧的火花,灵性的体验和难为一般人所信服的神奇法力,藉此以帮助吾人进入那妙不可言的心灵世界.如果您是一位探求生命真义的勇士,本书将让您在直探本源的路上更上一层楼;如果您对不可知的神秘世界充满了好奇,则让它亦将是一本现代桃花源记,琳琅满目,美不胜收.

《西藏,改变一生的旅行:西藏旅游全身心攻略（全新修订版)》是作者在西藏10年亲身体验之结晶，是为即将开始西藏之行的人或向往西藏文化的人所写的西藏指引书。《西藏,改变一生的旅行:西藏旅游全身心攻略（全新修订版)》提供的是西藏旅游的身心全攻略：在开始介绍景点之前，用了相当篇幅系统介绍了西藏的文化传统和人文现象，后又依据路线和区域两个主轴，对景点进行了深入细致的引介。多方收集到精美图片，有一些非常罕见。《西藏,改变一生的旅行:西藏旅游全身心攻略（全新修订版)》也是一本“去魅”的，对一些常见的误解和道听途说进行了澄清。墨脱部分为作者亲历，堪为书中一大亮点。

《我将心丢在喜玛拉雅:从拉萨到加德满都》内容简介：这是一个年轻女孩的旅行手记，她在一个月里，转遍了西藏和尼泊尔最美的地方。生动优美的文字和图片让你有身临其境之感，详尽新鲜的旅行资讯使你拥有了超棒的行走攻略。游记、导游手册、摄影展，也许我们无法给它一个最恰当的名称，但读完它后，你一定希望生命中能拥有一段在西藏和尼泊尔自由如风的旅行时光。

《藏地行知书》讲述了：雪山、青草、美丽的喇嘛庙。 青稞酒、酥油茶、玛尼堆上的五色隆达。 康巴男人走四方。匍匐在地的信徒上天堂。 诸如此类，如此种种。谛听、感悟、赞叹、寻访、发现，还有N个隐秘之地。 一句话：别怕身体下地狱，因为眼睛要上天堂。

《我与西藏组画》主要介绍了两次西藏行，相隔四年。头一回时在“文革”终点，《泪水洒满丰收田》与翌年那届全国美展，恐怕是1949年后苏联革命现实主义油画创作的最后一次集体展示。那年月，我像所有知青画家一样，竭力模仿国内名家堆叠厚颜料方笔触的苏式画法，瞧着宽袍大袖的西藏人，满脑子苏里柯夫或德加切夫。当我在布达拉宫西南侧劳动人民文化馆一问小屋子里瞧着画布，走近退远，自以为是个“苏联”革命画家。第二回去西藏，正当改革开放前夜，不但世道大变，我也见识增长，画画时拼命默诵库尔贝、勒帕日、柯罗、米勒的朴素画面，自以为是个“法国”古典画家。毕业作展出后，我曾在文稿中竭力陈述自己为什么以及怎样画出这些画，多年后我才恍然：所谓西藏组画只是1978年“法国乡村画展”来华展出后的私人效应，而当我在画展中梦游般踯躅不去，中学时代躲在上海阁楼临摹欧洲画片的记忆，倏忽复活了。

香港人．泰國人．單車．西藏．咖啡館 五個不相干的概念，拼湊成令人心動的行者故事。 我們在網上找了一些合約樣本，稍作修改便拿了給房東邊巴看。房東說自己不懂看中文字，叫了她哥哥旺堆來幫忙。其中有一句是：「租客必須依法經營，遵守拉薩市有關規定......」 邊巴的哥哥一看到這句，就說：「你知道嗎？拉薩很敏感的，你不要寫『拉薩市的規定』，要改成『國家規定』。」 至於年期，我和Oat都當然覺得，合約訂得越長對我們越有利。 房東邊巴哥哥說：「那麼簽一年吧。」 我大叫一聲：「不可能吧，最起碼十二年！」 邊巴哥哥說：「哪有人簽合約一簽就是十二年？三年吧！」 我分秒必爭：「不行，十一年十一個月吧！」 邊巴的哥哥說：「哪有人簽合約一簽就是十一年十一個月？四年吧！」 我再力爭：「十一年十個月吧......十一年九個月吧......十一年八個月吧......十一年七個月吧......」 邊巴哥哥突然大叫一聲：「喂！你以為你在市場買菜嗎？哪有人這樣訂合約啊？好，就十一年吧！不要再說了！」 這份合約，一簽就十一年。 旅程由泰國踏單車到西藏開始，香港人阿剛（Pazu）與泰國人Oat（小平）在拉薩定居，經過重重困難，體驗了各種有趣的文化差異，受到各個藏族朋友的照顧......他們開了一家像有魔法的「風轉咖啡館」，成為天下八方的背包客、單車旅人聚腳地。 有香港到拉薩旅遊的人說過：「沒有到過『風轉咖啡館』，不算遊過拉薩！」 人來人去，幾多充滿人情味的故事在風轉裡頭發生過？ 名人推薦： 施立儀 前《信報》助理總編輯、《蘋果日報》副總編輯 「人在旅途中，最容易放下自我，投入新感情，何況是美好如詩的西藏！咖啡店人來人往，看盡多少世情、甜酸苦辣。看著阿剛寫下他們的故事，我想起王家衛《東邪西毒》裡的歐陽峰，夕陽孤煙下冷眼看世情的孤寂情景。 但是，來自香港的店主阿剛，卻用著他獨特「周星馳的港式筆觸」去表達，淡愁、搞笑都有。 在你往西藏的旅途上，這是一本令你旅途開懷、絕不寂寞的書籍。」 張宏偉 西安《華商報》深度新聞部首席記者 「同一種咖啡，在自己家或在拉薩風轉咖啡館，喝出的絕不是相同的滋味。同樣，人的一生，在香港和在西藏一定都有不同的感受。我們誰都無法瞭解別人的追求，就如同「子非魚焉知魚之樂？」一樣，但人生最大的快樂，就是堅持了應該堅持的；放棄了應該放棄的；得到了最終想要得到的！ ......我在揣測，莫非阿剛是把咖啡作為一種試劑，在進行著一個另類的生命科學實驗？這本書就是他實驗報告？」 傅真、毛銘基 《西藏白皮書》作者 「阿剛平時喜歡講故事，這本書的敘述手法與他平日講故事的風格幾乎一模一樣，活靈活現，生動幽默而且靈氣斐然。一個快樂的咖啡店老闆寫了一本令人感到快樂的書，這真是最美妙的搭配。」 讓莫晉扎 著名西藏電視台主持人 「西藏人，特別相信緣分。 一個香港人，跑來西藏經營咖啡館，就是一種緣分。 我看到阿剛用心融入西藏社會，跟我們交流、打交道，這也是一種緣分--是超越民族、突破地域的緣分。 我希望阿剛的新書，可以讓香港的朋友更加了解西藏。西藏最珍貴的，就是那純潔、深厚而富有精神魅力的藏傳文化，如果好好開導利用，可以轉化成為人類的精神能量，也許，這正是西藏對世界的最大貢獻。」 強巴玉珍 著名西藏民族歌唱家 「看阿剛的網站，得知他曾經遊遍了半個世界，我總是在想，為甚麼他會選定在西藏停下來？ 不同的人心中，也會有不同的原因。很高興阿剛能夠把屬於他的西藏故事寫出來，在他的故事中，除了能體會到他在西藏的理想，還找到不少共鳴。 我熱愛歌唱，敬仰西藏，總希望在我的歌詞裡，能讓世界更了解西藏。阿剛的書，跟我的歌詞一樣，也能讓世界更認識西藏。」 黑木 畫家、《心情決定表情》博客主持人。 「回想起來我們的接觸，每次都很好玩，讓我有時產生一個錯覺，覺得他有點「傻傻的」，善良得容易被人欺負，好像人也很簡單，沒有甚麼偉大的志向。 但一看到他拍的配樂小短片，甚麼《全泰國》、《一包茶葉的誕生》等等，很多我記不清名字的小片子，我驚訝於他敏銳的觀察、獨特的表現手法，條理清晰完整的情節和準確到位的剪輯手段，都是我達不到。對他有點嫉妒，他那看似簡單和無厘頭的外表下，原來有這麼豐富的經歷與才能。」 呂秉權 有線電視中國組首席記者 「在阿剛的風轉咖啡店內，除了洋溢著淡淡的咖啡香，還充滿了濃濃的人情味。書中描寫了一個個西藏的過客和藏民的人生點滴，有喜有悲，真摯而生動，趣味盎然，看罷猶如自己已跟他們結緣一樣。 下次到西藏旅遊，真的想尋找書中的幾位人物，把酒暢談故事下集。」

《一步一如来:拉萨圣境旅人书》内容简介：祈竹活佛弟子林聪结合20年来入藏100次，拉萨30次的经历，历时五年撰写出了首部拉萨朝圣百科书。作者对朝圣准备事宜、如何朝圣，拉萨及其周围主要朝圣点均作了详细介绍，同时收录了不少连西藏本地人都不了解的典故，资深一线导游都没有见过的图片，并配有很多私房地图。衷心希望这本书可以成为朝圣者的指南，驴友们的灯塔。

不是为了证明自己很牛；也没什么苦难要释放；有一天我很闷，决定出门走走；于是踩单车到了西藏；路上遇到一些小麻烦，但都被我轻松化解；神马泥石流和暴风雪，都不在话下；我不觉得自己很屌；只是不想被约束；不去也不会死，但去了更好玩；现在，我开始环华；这一年多的时间我将车轮吻遍大地。一定很累，但我乐意。

《雪域天工》是到实地，问不见。陈丹的作品许多是亲历亲见的，亲历亲见往往难以替代，这就是价值；亲历亲见，真切而有新意，这就是魅力。“在拉萨北郊一个小区的居民楼里，藏着一所民办的福利技术职业学校，创办人是一位娇小的福建女孩，她的近百个10岁到18岁的孩子，都是来自藏区各地的孤儿、轻度残疾人和极度贫困者……每次去看她，都会先穿过一楼的唐卡教室，那是一间20多平方米的屋子，挤着20来个专心作画的孩子。每当我推门跨进屋子，20多张小脸都会齐刷刷地抬起来看着我，然后羞怯地笑，那些小脸和小手都被染得黑黑的，但那一双双眼睛却是无一例外地清亮，柔柔润润地浸进我的心里。”——不到实地是写不出这种感受的。问“不见”，就是要问我们的眼睛看到的表象后的东西，尤其是对于佛教，许多菩萨手中的物件都有象征和说法，不问，就了解不了具形的、精神的、深层的含义和问题。

一个80后的女子，为了去西藏，不顾家里的反对，放弃了读大学的机会，结束电视台的实习工作。以出走的决绝姿态，坐上火车去拉萨。从广州出发，经历四千里路云和月，为自己的灵魂吸氧。在西藏，她并不像一般观光者一样，上车睡觉，下车拍照，走马观花般游览景点。而更宁愿接近西藏看不到的内在本质。她始终站在暗处里，以一个窥看者的身份，进入西藏的心脏——拉萨。 她无意介绍大昭寺，小昭寺的景点，但她对八角街里的朝圣者特别感兴趣。试着与他们同吃，同住，同修，同行。零距离的接触朝圣者吃喝拉撒等形而下的生活内容。她发现藏民的生活，是那么的严肃，痛苦或幸福是那么的真实， 每个事件都愈发具有不可思议的重大意义。在真正了解拉萨后，她发现外人对拉萨，对西藏存在太多误解。外来人将西藏形容成天堂的圣洁之地。他们对西藏的诗意想象，来自于布达拉宫，纳木错，八廓街的表面…

本书是以词典形式写的一本关于西藏文化与自我思考方面的，集藏文化知识简介和个人随笔于一体的休闲读物。作者一方面选取一些词目，科学性地向读者解释词目的基本含义，另一方面用自己的角度和方法，或讲述在西藏旅游的一些故事，或思考一些问题，是一本形式创新的枕边休闲旅游读物。