作为一部本色天然的野外旅行记，作者记录、描绘了徒步穿越墨脱途中雅鲁藏布江大峡谷地区的奇异风光与风情，同时将一些都市生活的传神画面穿插糅合其中，为读者展示了一个都市女子丰富的内心世界。通过城市与荒野、市民与乡民、喧嚣与寂静、欺诈与信任……两个世界两种人格的反复对照，一个青年女子对现代文明，都市生活的批判性观照和感悟，跃然纸上。

香巴拉是藏传佛教的核心内容，是一个人们期盼的未来和平王国。只有反思我们所了解的那种文明，人类才能最终懂得放弃意识形态和宗教争端的重要性，人们真正应当追求的是一个共同富裕、注重健康享有尊严、保护环境、回归自然的世界。 本书为一本旅游随笔集，由第十一世班禅喇嘛亲写序言。本书是作者龙安志四年游历西藏、青海中西部边远地区以及云南东北部地区的旅途中撰写的，图文并茂地记载了一路上的所见所闻，包括风趣人情、八宝吉祥、佛教活动、旅途风光……原汁原味地再现中国西部地区的生存时空和环境，值得一读。 的确，今天不同于过去，生活、事件以及环境都变了。人的语言以及作为参照标准的思想体系也变了。开启人们心扉的钥匙似乎远离我们，被封锁在古老的经文里。经文中所包含的哲理适用于今天。为了寻找这把钥匙，信徒不断诵读经文，诵经声伴着摇曳的烛光，从喜马拉雅山脚下寂静的寺庙中传出。然而，人们还没有听见诵经声。也许，只有掸去世俗的尘埃，才能听见吧。要不然，就要重写经文了。 《现代经文》是作者过去四年游历西藏、青海中西部边远地区以及云南东北部地区时撰写的，它汇编了作者所采集到的多种思想学说以及拍摄到的大量图片。作者涉足的几个地域依然默默地保留着一种哲学思想，并且小心呵护之。本书力图返璞归真，追根溯源，再现真实的一面。 《现代经文》没有答案，只有疑问。

这部日记是从藏传佛教噶举派现世转世活佛盛噶仁波切十多年的日记中精选出来的，内容有其对人生的理解，对社会生活的感悟，也有对社会现象的思考，字里行间充满了一颗慈悲心。该书不但对每个佛的弟子是求佛的有益帮助，对于更多的人来说，也有人生的裨益。...

2004年的秋天，一名台灣男孩誤打誤撞拿到了一筆補助，不知天高地厚的他，不顧家人的勸阻，專業人士的警告，順著內心的召喚，決定騎著腳踏車，從台灣到西藏去流浪。長途漫漫，幾千里的旅程，有時路好，有時路差，有時竟不知路在哪裡？男孩會渴會餓會累會痛，他終於搞清楚「每天十個小時卵囊下持續頂著石頭的滋味」時，卻已經無法回頭了。男孩不停地騎，風來了，雪也降下了，麻煩接踵而至，一個比一個困難。有時候他累了，想要放棄回頭；有時候他病了，只求能活著回去；有時候，終點拉薩，像是一個不可能完成的夢想…… 序文 我們都有出走的理由了 ／蔣勳 自序 因為，我懷疑…… ／謝旺霖 之一 柔軟的時光 之二 瀘沽湖的女兒 之三 梅里雪山前的失足 之四 出發 之五 邊境未竟 之六 話說鹽井 之七 紅塵 之八 東達求援記 之九 幫達奚大哥 之十 與藏獒對峙 之十一 八宿記事 之十二 波密中毒記 之十三 朝聖者 之十四 行路難 之十五 在那借來的空間 之十六 越過最後的山口 之十七 直貢梯寺的天葬 之十八 雪域告別

《聆听西藏》将精选的500余张图片分为六个专题,从宗教、容颜、自然、器物、人生及另类时尚等几个方面,介绍了西藏的自然与人文景观。图文并茂、文字优美。《聆听西藏》主要内容是：格外的光、西藏的脸、石头也会、最后一片净土等。

在这里，雪域之天堂触手可及。 在这里，记忆冲破时空的枷锁。 在这里，人们思索过去和未来。 在这里，失落的信仰终被寻回。 一本书，一个人，一份坚定的信仰，一种彻悟的力量。 一百余幅穿越时空的藏地影像，带你探寻三十年秘境记忆。

两个性格迥异的男孩，一个是泰国人，爱单车；一个是香港人，爱旅行。有一天，忽然异想天开，随意说：我们去西藏开咖啡馆吧。两个人立即骑着单车，用半年时间，由泰国骑到拉萨，傻乎乎地，只为心中的理想，就在西藏签下十一年之约，开起咖啡馆来。 这中间的过程并非顺坦，然而所有的艰辛和困难都一一扛过。在西藏，在这个天外绝境的阳光城里，他们认识了新朋友，开始了新生活，体验各种有趣的文化差异。而他们开的“风转咖啡馆”，吸引着五湖四海的背包客、单车旅人，还有那些正在追求梦想的、寻找自己的…… 人来人去，他们在“风转咖啡馆”中写下数不完的人情故事。

你可以不爱狗，但要爱旅行；你可以不爱旅行，但一定要爱生活。 这是一本美丽的书。美丽的文字、美丽的风景，还有一只美丽的狗。他叫小U，是一只走遍西藏的狗。他在草原花海里散步，在蓝天白云下奔跑，在神山圣湖间驻足……他还与藏獒打架，与群猫争食，与小镇姑娘跳舞，与一只叫罗拉的狗相爱……这是一只狗的美丽人生。 本书通过一只狗的旅行笔记，或者说一只狗的活法，畅导了一种自由的没有束缚的生活方式。并借此反照现代都市人拘谨不自由的生活状态。 全书既有感性的带领——旅途上狗与人、狗与狗的患难与共，喜乐相随，情感交融的点点滴滴，美好又温暖；又有理性的认知——西藏的历史文化，风物人情，充满神奇与神秘。每一条线路，告诉你沿途你可能会遇到的危险，还有那些你不该错过的风景。 当高僧把哈达带在了小U的脖子上，我们知道了什么叫众生平等；暮色下的鲁朗镇，当小猪、小鸡与小狗相偎鼾睡，我们知道了什么叫与世无争；站在古格的城堡之上，我们知道了一千年有多久；当神湖与鬼湖的绝色丰姿呈现眼前，我们知道了天堂在哪里……

《我去!拉萨》内容简介：毕业季的7个非典型宅男，告别书房和网络，告别熬夜和赖床，骑上单车，直指拉萨！这里有，最尽兴的漂泊，最传奇的花甲骑士，最浪漫的路上爱情……雪山、森林、草原、冰川、峡谷、大江大河……温泉、美食、月老、情人、劫匪、暴雪、塌方、泥石流、小村庄、西藏美女…… 海报：

《飞行骑:笨鸡走川藏》内容简介：我们是否依旧在为生计忙碌奔波、挤公交挤地铁、加班工作还贷款？我们是否已经习惯了这样的生活、已磨平钝角、忘记心中梦想？《飞行骑》的作者，笨鸡，曾经过着和我们一样的生活，只是有一天他勇敢迈出了第一步。 5年前，笨鸡毅然辞职踏上川藏骑行路，那次长途旅行之后，他再次回到城市——回归到被“圈养”的生活。刻骨铭心的经历，让笨鸡念念不忘路上的那些大山和善良的人们，城市中的生活和对路上的回忆形成了巨大的反差，3年之后，笨鸡终于拿起笔开始详细整理记录路上的故事，一写2年。在写作的日子里，笨鸡坦言自己一度像活在两个世界。一个是藏地世界，他断断续续地回忆在路上的经历和感受，从几万张照片中挑选出跟大家分享的精华，无论路途多么辛苦，那个世界是美丽而纯洁的；另外一个世界是他不大喜欢的现实世界，那是充满种种欲望和挑战的都市生活，一个更多纠结的世界。没有人能用一两个词把川藏形容透彻，这个不似人间的地方，让所有人在其面前近乎无言。笨鸡的车轮在川藏路上的每一寸土地上细细碾过，我们则跟随他的履迹，触摸到比“几日游”更细致真实的川藏。 《飞行骑:笨鸡走川藏》，笨鸡用10万余字记录了他从成都到拉萨2000公里川藏线上的经历，其中不乏高原反应、遭遇恶狗、山匪、流血受伤的经历与秘闻，更充满了一路上与当地藏民之间的温情，贯穿以队友间的兄弟情义，甚至是动人的爱情短片。大量的摄影作品也是《飞行骑:笨鸡走川藏》的一大亮点，1000余幅图片所展现的精彩瞬间令我们身临其境，配以平实的文字，构成了一幅巨大的川藏全息图景。《飞行骑:笨鸡走川藏》不仅充满了鼓舞人心的精神气儿，还呈现了诸多有意思的趣事，一路上的艰辛全部在一行人的笑谈风声中化为轻风而去。当然，亲历中国最让人魂牵梦萦的朝圣之路，心灵的震憾与心里的感悟必不可少，相信你会从书中看到或找到自己的自由之路。 “坚持你的梦想。”这是多少年了不曾再有人对你说起的话。 海报：

《阿来文集:大地的阶梯》讲了阿来是一名藏族作家，他的创作从诗歌开始。阿来的诗歌以纯美的语言、超拔的意象表现了追风流云而又辽阔寂静的高原生活。上个世纪八十年代中期以来，阿来尝试着用叙事的方式表现他眼中的藏族人生活。他超脱了用牧歌写作的方式，用纯粹的、流畅的汉语表现农耕地区藏族人的生存状态，表现他们的自尊和困惑。阿来不是以代言人的姿态呼号呐喊，而是静听一个民族跳动的心脏，并把这个声音扩大出来。这种“跨族别的写作”显示出了异样灿烂的色彩。长篇地理散文《大地的阶梯》写于2000年，阿来把从成都平原开始一级级走向青藏高原顶端的一列列山脉看成大地的阶梯，他的文字与景色一样气象万千。

这是一本有趣又不乏深度的藏文化主题书。作者深入藏区十年，首次成书。 全书主要分为两大部分，第一部分“正篇”， 从衣食住行到学业功课，描画出宗萨学院里喇嘛的生活轨迹。喇嘛穿的法衣是什么料子的，喇嘛为什么不像汉地和尚一样剃光头，他们最爱吃的食物是什么，辩经有何魅力，能让他们如此激动？第二部分“后篇”主要讲藏文化。“父母比天大”的孝心文化、藏人皆知的“五明文化”、容易被误会的肢体语言、只有内行人才知道的藏地送礼指南……独特的文化展现出藏区的鲜活和立体。

来源：《雪域文化与西藏文学》 作者：马丽华 已是花落时光， 蜜蜂不再心伤， 既然缘份已尽， 何必枉自断肠。 －－仓央嘉措情歌 不伦不类地随意引用了这首情歌，是为了摹仿金辉写墨脱的格式。之所以选择金辉的这篇近１５万字的大散文作为当代西藏纪实性文化散文的一个典型现象来议论一番，是因为只有这本书是我新近细读过的。之所以细读，在于我对彼地的未曾亲临。声称走遍了西藏的我之所以未去墨脱，是因为不去。不去的原因很多，明明暗暗可以说出十多个，说不出的更多。总之是至今未去，不打算去。最常说的理由是，马丽华凡人间的苦都能吃，独独害怕蚊叮虫咬。更何况山那边蚂蝗多极，听徐凤翔大姐说，那一回她全身叮上了四百多条蚂蝗－－作为科学家的徐教授，数字概念极强，居然有心数来，要让我看见自身累累着那片软体动物，定会魂飞天外。 墨脱历来是西藏的南方秘境，富有传奇色彩，古往今来都这样。金辉的这本散文，可说是墨脱的百科全书。就随着作者的足迹和心迹走，就领略到伟大山脉喜马拉雅山南麓的壮丽风光，听到了有关殊胜净土白玛岗的传说，看到了不尽如人意的当下现实：从部队官兵的艰辛日子到地方干部、科技工作者的希望失望，从世界最闭塞一隅的边地人民的神灵崇拜、迷信占卜、崇巫佑鬼到极不文明极不道德的放毒陋习；读过来自这位军人作家的涉及政治、军事、爱国主题的有关“麦克马洪”的札记，又听到来自本世纪初叶墨脱天崩地裂大地震的轰鸣声。其间不时诗意地穿插着六世达赖仓央嘉措的生平和情歌，贯穿着充满饥饿、疲惫的那条人世间最难走的路，那条路上到达极限的体验感受－－文人的。只有文人津津乐道于对于苦难的切身体验，且极度渲染之能事，但凡所能体察的内心的壮烈和卑琐，激情和颓唐，都有。 走得如此之惨痛－－ 动作全部变形，腿脚早已不听使唤。走不像走爬不像爬鸡飞狗跳踉踉跄跄鸭行鹅步东倒西歪盲人瞎马醉里挑灯看剑踏破贺兰山缺以手扶膺坐长叹...... 每一缕肌肉都在呻吟，每一片骨头都在呼救...... 死亡真是一种令人羡慕的解脱。可这无边无际的苦海，无着无落的苦寂，如同无始无终的苦剧和无限无期的苦役，让你求生求死都不能。 呜呼（属于文人的叹息悲号－－本文作者注），哀莫大于心死，悲莫惨于心狱。 万念俱灰也是一种境界。 远近已经无所谓。时间已经没有意义。走到吐蕃王朝石器时代二十一世纪都由它去。 世界已经不复存在。只有木然茫然呆呆然昏昏然不知其然也不知其所以然的移动复移动。 －－这是属于作家文人的岂止切肤的更是切入骨髓的苦难体验。至于吗？也许至于。不信你亲去墨脱走一遭。那全国唯一不通公路的地方。 然而那条路上依然还在走过许多人。百姓，官兵，干部，科学家，旅游者。他们自己吃过苦中苦了，独有文人把它渲泻了出来。并以此哗众取宠。更不必说藏地世世代代的朝圣者，就为了那个飘渺无际的圣地白玛岗的传说，翻过那山，走在连现今这路也不如的无路之路上，走死过多少代人。前不久我在西藏档案馆帮助工作时，就曾发现清朝年间噶厦政府秘书处呈送驻藏大臣的一份报告说，按您的指示，有关阻止百姓前往南方秘地白玛岗朝圣的布告已经发出。 那份布告大意是：近闻社会上谣传南方宗教圣地的白玛岗，有吃不完的糌粑山，喝不完的牛奶湖之类。而川西藏东一带百姓误信谣传，变卖家产，抛家舍业，举家前往朝圣，许多人沿途死于非命，许多人一去不回。着令各地官员张贴此告，阻止其前往，令其返回家园，云云。 看来这份布告的指导思想接近现代观念，有破除迷信、体恤百姓、指点迷津的作用。－－提到这一历史插曲，有补充金文的意思。 “墨脱”是藏语“花”之意；“白玛岗”是“莲花地”。墨脱地处喜马拉雅南麓。喜山两侧居住着门巴族、珞巴族、登人、夏尔巴人等。与藏文化传统有同有异，国际上称之为“喜马拉雅文化”。这当然也包括现在麦克马洪线那一侧和印度、尼泊尔边境上的少数民族。这一文化也是国际学术界的一个热点。由于墨脱的历史上的与世隔绝，现今仍然交通不便，那里就特异。《西藏墨脱的诱惑》既是寻奇访异，又很真切实在。令足不出户者在舒适的环境中也可以遥想那片边地风貌，那份艰苦卓绝。金辉不虚此行。 综观全篇，气象万千。充满了“我们”之外的，和日常视野及日常经验之外的。字里行间所透露出的众生相，与现代都市车水马龙街面上的面孔不同，与内地乡村城镇赶大集的面孔不同。人们想要得知的，正是这种比较和差异。 作为一个西藏的匆匆行人，我们已看得到他已尽其所能，倾其所有，勉力而为，难能可贵了。他以他人生的全部积累为基础，以他的全部个人修养为参照，状写了墨脱他所能及达的全部。大散文的便利之处，也在于允许东拉西扯，东拼西凑，可以把不相关的一切一古脑儿地装在一起。当然，我们也在作者进行集装箱的工作中，看到他的文化省视的目光和人文思考的蕴含。 当然，在素材足够的基础上，到了能够书写大散文的时候，也就拥有了相应的眼光、胸怀和手笔。这是西藏的情形，一般说来。 金辉是原始海洋岸边的拾贝者。他把那些贝壳穿成一串先民曾喜欢过的项链，展示在他文明都市的橱窗里。虽然他对西藏只是偶尔路过，只是匆匆一瞥，世界就此得知了墨脱。

《藏北游历》是作者多次游历西藏的总汇，记录了作者亲眼所见的无人区、亲身领略过的漠风，以及亲眼目睹的长江源头等令人难忘的经历。

本书所录系作者对国学、“西藏问题”和学术方法等热点问题的思考，发表以来深受学界和文化界好评。作者的“大国学”理念别具一格，对“语文学”的阐释和倡导发人深思。长达十六年的海外游学经历，结合扎实的专业知识背景，使作者对国际视野中的“西藏问题”有非常透彻和独到的见解。通过对一个西方后现代的乌托邦神话——“虚拟的西藏”（即香格里拉）的解构，作者为世人理解西藏、西藏文化和所谓“西藏问题”提供了一个全新的视角。

《雪域驴行十日谈》雪域是一个奇妙的圣地，令人心醉神往。青藏线、川藏线、滇藏线、新藏线、中尼公路构成了全景西藏；尼泊尔、稻城亚丁、甘南草原作为青藏高原边缘的辐射带同样吸引了众多驴友，也日渐成为了成熟的线路；冬天的漠河则是除高原之外的另一种“雪域”景观，她会带你进入一个童话世界。 《雪域驴行十日谈》通过作者的十年驴行故事、多条线路的驴行攻略以及驴者日记，三位一体勾勒出“雪域”奇观。

林聪对于西藏人、西藏事的认识，并不出自枯燥而学术性的研究，而是源自他多年来的亲身体验。衲相信透过他的文章，读者可以认识到真正的、活生生的西藏文化！——大藏寺法台祈竹仁波且 也许你也曾亲入西藏，只为揭开藏文化的神秘面纱；也许你也曾饱读数万文字，只为了解藏地的千古传说。但你从未见过这样一个人：20年内入藏100次，以信仰者的面目，书写他与西藏的难解奇缘，为你讲述藏传佛教的无上智慧。他，就是林聪。