这是一本奇特的书。 　　既有对西藏风俗、民间传说和民间艺术风趣详实的描述，又有一流学者专门的文论，可帮助读者进一步了解藏族文化博大精深的深邃内涵及藏民族的独特魅力，充分体现了其丰富珍贵的资料价值和研究的参考价值。

盛噶仁波切是止贡嘎举的活佛，止贡嘎举是藏传佛教的一个分支。说到藏传佛教，我们感觉很神秘，像世界屋脊上的蓝天、雪山，而盛噶仁波切从一个独特的视角，阐述了他对宗教、对现代生活的认识。 对人来说，什么是最重要的？开篇伊始，作者就做了一个很有趣的游戏： 把英文字母ABCD……XYZ分别对等于1—26数字，来看看各种因素的重要性： Hard work（努力工作）=H+A+R+D+W+O+R+K=8+1+18+4+23+15+18+11=98% 看来“努力工作”不是生活的全部，再来看看其它因素： Knowledge（知识）=96% Love（爱）=54% Luck（好运气）=47% Money（金钱）=72% Leadership（领导能力）=89% 而Attitude（心态）=100% 这个游戏不仅有趣，且醍醐灌顶！我们通常认为最重要的东西往往并不是最重要的，而真正最重要的东西又被我们忽视了！ 随着现代社会的日益商业化，人的需求越来越大，现代人的生活常常处于失衡状态，媒体上经常报道，有多少比例的房奴、大学生有心理疾病，而我们身边的白领们最常挂在嘴边的词儿就是“郁闷”。 当一个国家进入发展的快车道的时候，宏观上巨大的发展动力也在微观上给每一个人以压力，这个压力如同人的影子，无法逃避，即使你发展了、进步了，也可能面临新的、更多更大的压力。就如同你长高了，影子反而会变得更长。 既然无法逃避压力，就有一个如何面对的问题，因为压力、挫折而不快乐，这种不快乐岂不是让我们更加的不快乐？既然已经失去了一些东西，如果再失去快乐，失去的岂不是更多？所以，作者说，“心态，决定了我们的生活是不是圆满，也决定了我们的人生是不是快乐幸福”。 作为一个藏传佛教的活佛，盛噶仁波切对宗教的看法让我们耳目一新。他以很平实的心态，很朴素的语言，向世人介绍藏传佛教，也纠正一些对宗教想当然的误区： 宗教不是迷信，更不是算命，“佛法修持到一定程度，确实有些高僧或上师有很强的预测能力……如果运用自己的法力满足私欲，则不是真正的佛门弟子；同样，如果用自己的法力满足别人的私欲，甚至是邪恶的欲望，那就已经接近魔了”。 看到这里，让人想起“崂山道士”的故事，穿墙术是学会了，可一生出偷盗的邪念，法术立刻不灵了，结结实实地碰了壁！ 开光，我们都认为应该找高僧，这样就比较“灵”。但作者告诉我们，开光不是使“神通”，“如果一个人的神通比你心中那尊佛的神通都强大，那么，你信佛法还有什么意义”，“每一个给佛像开光或加持的僧人，在做法事的过程中。其本心都是一样的，并没有神通大小的区别”。 这话普通人说了，我们或许不信，但从一个活佛口中说出，分量就不一样了。想想也是，心诚则灵，何必“一生好入名山游”？ 对于佛教的显宗密宗之分，还包括基督教等其他的宗教，作者做了这样的阐述，“宗派本所谓有，无所谓无，一切有无，都在人心。无论哪种宗派，不都是佛家吗……比如基督教，他们也要求众生平等，也要求与人为善，从根本上看，我们都是普渡众生的，只不过有一些要求不同，有一些方法不同。那么我们为什么非要论个高低，非要争论谁好谁不好呢”。 这是一本弘扬佛法的书么？是，但不完全是。笔者以为是一位走进现代生活的活佛，以佛学视角阐述他对现代生活的认识。 盛噶仁波切也上网，也看电影《天下无贼》，也接触京城里忙忙碌碌的人们，所以他的书写得让人读起来兴趣盎然，书里穿插了很多故事，赵州的“吃茶去”、“看山是山，看水是水”、孔子的故事，甚至还有林徽因、梁思成、金岳霖的轶事，MBA教材的案例，看出作者在文化学上的造诣，信手拈来，恰到好处。 通过这本书，我们可以对本不大熟悉的藏族文化有一个初步的了解，虽然我们没有登上青藏高原，但我们也能看到中华民族大家庭里一个成员的生活和精气神，神秘而新奇，亲切而和谐。 在整天喊着“累”，喊着“郁闷”的生活里，整天忙得一塌糊涂的快节奏中，我们确实需要时不时地摆脱出来，想一想生命、人生的意义，在长途跋涉中给自己一个心灵驿站，精神家园。

编辑推荐 这是一部关于西藏苯教和佛教瑜伽的修习指导手册。 人一生有三分之一的时间是在睡梦中度过的。不论我们做什么，是有功德的还是无功德的，也不论我们是凶手还是圣徒，是僧人还是无拘无束之人，我们的终结都是相同的。我们都会闭上双眼，进入黑暗之中。尽管我们所熟知的“我”渐渐消失，但我们都会毫不畏惧地合上双眼。每个夜晚，我们都会置身于最深奥的神秘之中，体验着一种又一种不同的经历，在失去自我后再次发现自我。本书旨在引导人们利用这个时间修行，让我们一生中的每时每刻不断培养更大的觉识。 内容简介 当我们修行睡梦瑜伽时，我们就成为那悠久传统的一部分。几百年来，与我们一样，世间男女都进行着同样的修习，面临着同样的困惑与心障，也同样受益匪浅。众多高僧大德和杰出的瑜伽师都把睡梦瑜伽作为他们主要的修行。通过这样的修习，他们最终获得圆满。他们为教法贡献了毕生的精力并通过这些教法把修行的成果传递给我们，他们是我们的精神祖先。回忆这段历史，铭记他们，将会激发我们对睡梦瑜伽的信念及对教法的感激之情。 本书旨在通过修行让我们在一生中每时每刻不断培养更大的觉识。

In this major and comprehensive work, Buddhist meditation master and international speaker Sogyal Rinpoche brings together the ancient wisdom of Tibet with modern research on death and dying and the nature of the universe. With unprecedented scope, The Tibetan Book of Living and Dying clarifies the majestic vision of life and death that underlies The Tibetan Book of the Dead. Sogyal Rinpoche presents simple yet powerful practices from the heart of the Tibetan tradition that anyone, whatever their religion or background, can do to transform their lives, prepare for death, and help the dying. Rinpoche shows the hope there is in death: how we can go beyond denial and fear to discover what it is in us that survives death and is changeless. He presents a lucid, inspiring, and complete introduction to the practice of meditation, to karma and rebirth, and to the trials and rewards of the spiritual path. He gives advice on how to care for the dying with love and compassion and offer them spiritual assistance. Rinpoche presents his own vision of the near-death experience from the Tibetan perspective. He explains in detail the "bardos," those states of consciousness after death that have fascinated and tantalized Western artists, psychologists, scientists, doctors, and philosophers ever since the publication of The Tibetan Book of the Dead in 1927. The Tibetan Book of Living and Dying is not only a spiritual masterpiece but also a manual, a guide, a work of reference, and a source of sacred inspiration. It has been written to inspire all who read it to begin the journey to enlightenment and so become "servants of peace," working in the world with joy, wisdom, and compassion to take part in safeguarding the future of humanity.

明代著名藏族宗教学家及中国哲学家宗喀巴·罗桑札巴是蒙藏佛教史上的灵魂人物，其特殊的重要性尤其深刻地表现在他对佛教中观哲学的独有诠释上。《菩提道次第广论》中的“毗钵舍那”品是他五部中观论著当中最早的一部。美国学者伊丽莎白·纳珀博士于20世纪80年代以该品为主题完成博士论文，并深入探讨宗喀巴中观哲学的基本特质。本书主体部分即为纳珀的这篇博士论文修订后的《分析篇》的中文版。另外，本书附录部分还收入了译者刘宇光的文章《当代西方的藏传佛教哲学研究1980-2005》及英国学者保罗·威廉斯（Paul Williams）的文章《迦举派八世噶玛巴·弥觉多杰与格鲁派的中观诤论》。

本书是一部藏传佛教密宗名著，讲述了“死亡的艺术”不仅跟“生活的艺术”或者“出生的艺术”同样重要，且为“活的艺术”或“生的艺术”的补充和圆成。

《西藏的神灵和鬼怪》内容有:保护神（护法神）的形貌；护法神的分类、形貌和标志；出世间护法神；班丹拉姆女神； 太黑护法；多闻子、丑身、宝藏神；阎王及其相关的神灵；姊妹护法神；白哈尔及其伴神；金刚具力神；大梵天神；善金刚；居士白毡神；载乌玛保与“赞”系神魔；长寿五姊妹及其相关的女神；山神；地方保护神；厉神；战神；供品与圣器；垛”及其施“垛”仪式；护法神崇拜等等。

男人在社会和家庭中扮演着重要角色，他们?了家庭在外打拼，要面临工作的压力、仕途的升迁、失业的危险、复杂的人事关系，甚至遭遇婚姻危机、孩子教育失利等等，他们会出现焦虑、猜疑、愤怒、自卑、抑郁等心理问题。他们也需要倾诉，需要安慰，需要解脱……西藏，这片蓝天下的雪域高原成了他们灵魂的救赎地。本书选择55个从内地来西藏旅游的男“背包客”，以内心独白和访谈对话的形式，生动、客观、真实地描述了他们在生活中遇到的种种困扰，如何在西藏这片圣洁之地感悟生命、感悟人生，从而打开心结，完成自我超越，获取新生。尘世中的芸芸众生或许能从他们的经...

在生命的旅程中，我们难免会遇到很多不顺心、不如意，我们总是要付出很多辛苦和努力，极力想从外面的世界寻求，以期能得到说服自己的答案，却往往会无功而返。这时，不妨试着用佛教看待生命的方式，反过来关照自己的内心世界，我们会发现，真正的答案其实在我们身心中都可以找到。 在这本书中，作者以佛教精义为根底，对世俗社会的诸多方面进行阐释，直指自省自在的人生幸福，让我们能解除心灵的烦恼，更为自在地生活。

本书的作者东杜法王仁波切向我们提示心的真性和痛苦的根源，以温柔、睿智的文字和实用的练习，引领我们透过影像和声音的启发、正面的认知、抚慰的感觉、全然的依赖以及开放的接纳，恢复心灵的本来面目，让我们将生命经验化成无限的喜悦与安详。 现代社会的多变、动荡以及个人生活的繁忙、疑惑和在种种工作的压力之下，使得我们的身体与心智受到双重损害，希望作者的这本书能够使你心的真性获得觉悟与安详。

《中国最美的地方精华特辑:游遍西藏》此次推出了"中国最美的地方精华特辑"，很大程度上其实也是想要满足一种用我们自己的方式来描画这些地方的冲动——它们太美了，令人无法忽视。而对于读者，我们则希望能用这种全新的讲述方式，带给大家一种与以往阅读不同的满足感。《中国最美的地方精华特辑:游遍西藏》为此打破陈规，收录了业内人士精心遴选的39处西藏最美的风景及33个了解西藏最有效的关键词。为你勾画出一个至美的、又绝不夸张的西藏。让人尽可以藉着它去呼吸，去聆听，去触摸，去遐思，去追忆，至于看到、听到、想到继而又领悟到了什么，则又各个不同，不过你一定不会否认；那是一种收获。

A major new work in modern Tibetan history, this book follows the evolution of Tibetan Buddhism's trülku (reincarnation) tradition from the seventeenth to the nineteenth centuries, along with the Emperor of China's efforts to control its development. By illuminating the political aspects of the trülku institution, Schwieger shapes a broader history of the relationship between the Dalai Lama and the Emperor of China, as well as a richer understanding of the Qing Dynasty as an inner Asian empire, the modern fate of the Mongol empire, and current Sino-Tibetan relations. Unlike other pre-twentieth century Tibetan histories, this volume rejects hagiographic texts in favor of diplomatic, legal, and social sources held in the private, monastic, and bureaucratic archives of old Tibet. This approach draws a unique portrait of Tibet's rule by reincarnation while shading in peripheral tensions in the Himalayas, eastern Tibet, and China. Its perspective fully captures the extent to which the emperors of China controlled the institution of the Dalai Lamas, making a groundbreaking contribution to the past and present history of East Asia.

Despite Chinese efforts to stop foreign countries from granting him visas, the Dalai Lama has become one of the most recognizable and best loved people on the planet, drawing enormous crowds wherever he goes. By contrast, China's charismatically-challenged leaders attract crowds of protestors waving Tibetan flags and shouting "Free Tibet!" whenever they visit foreign countries. By now most Westerners probably think they understand the political situation in Tibet. But, John Powers argues, most Western scholars of Tibet evince a bias in favor of one side or the other in this continuing struggle. Some of the most emotionally charged rhetoric, says Powers, is found in studies of Tibetan history. History is viewed by both sides as crucial to their claims, and both invest a great deal of energy in producing works that purport to tell the "truth" about Tibet's past. Powers shows that the two sides' views are mutually incompatible and that both sides sincerely believe what they say. Both are operating within a particular psychological context in which certain assumptions guide their inquiry and predetermine their conclusions. Both are so thoroughly convinced of the utter rightness of their paradigms that they cannot even imagine that someone might sincerely hold the opposing view, and so they accuse their opponents of deliberately lying and covering up the "facts" and the "truth." Both reflect the vastly different cultural myths of the societies that produced them. Chinese sources begin with the notion that China is at the center of the world and is the only civilized society, with a mandate to rule over all other countries. Tibetan records are thoroughly infused with Buddhist imagery and presuppositions, and the underlying narrative is the diffusion and glorification of religion. Powers examines works on Tibetan history by Tibetan and Chinese authors that have been produced in English for Western consumption. He finds some of their claims absurd, others highly implausible, some humorous in an unintended way. Both narratives are fraught with internal contradictions and inconsistencies. And even the most ridiculous notions, Powers notes, are often reflected in works by contemporary Western academics. Powers's impartial examination of the competing narratives will help us to better understand the issues involved in debates about Tibetan history-why apparently arcane vestiges of the past are so important to both Tibetan and Chinese nationalist narratives.

《西藏地方古代史》较为详细地论述了石器文化、藏族族源、吐蕃王朝时期、西藏分裂割据时期、甘登颇章地方政权时期等各个历史时期的历史事件、社会性质及其客观历史发展的基本规律和特点。

《西藏未解之谜》首次全面揭开西藏的神秘面纱。为读者扫除迷雾，解读真知，是一本不可多得的关于西藏的大百科全书。千百年来，西藏一直被一种神圣而又神秘的氛围所笼罩，接受着全世界人们的虔诚仰望，对于很多人来说，西藏永远是他们心目中向往的天堂之地。那些雄奇风光、风俗习惯、隐秘历史、文化及民间传说，都充满了致命的吸引力。 然而，真正了解西藏的人，全世界也没有几个！即使在西藏已经开放为全世界的旅游胜地，不可避免地成为大众谈资、文化符号的今天，我们依然对这片土地的历史知之甚少。

　　藏民族在青藏高原的发祥史，据考古发现，距令13000年至17000年，真可谓遥远而古老！这就提出了一个棘手的问题，古老的藏民族文化，它的源头究意在何方？ 　　在西藏本教！ 　　本教史书记载，系统的本教产生于3800百年前。那么，原始的、萨满色彩较重的本教就更早了！ 　　西藏本教解释世界是为了首要解决人类与大自然（神、鬼）关系和谐。既然如此，它就得告诉或提供给人们如何协调，如何改善、推进自己生存环境的举措。本教创造了藏文化的很多最初：生活民谷、行为规范、西藏历算、西藏医学、藏文字、宗教信仰、政教制度等等。在主体上，它毫无愧色地可以称谓为藏文化的源泉之一。 　　西藏本教是积极入俗的宗教，它参与人间的大大小小诸多俗事，大到参与国政、主持部落联盟盟誓和赞普的婚丧仪式，创立天文历算、医学文学歌舞绘画，等等，小到出行选宅、男女生辰生肖投否、婚期吉日，出葬时辰，禳灾驱邪等都予以卜算占卦。所以，它是人间宗教必然无疑。

进了西藏，就再也不可能真正离开。30年来，一次次重返，每回都有刻骨铭心的感悟和惦念。而在那些静坐办公室的时候，一有空就会乘着思想的牛皮船，徜徉到西藏历史与现实的长河中。于是，就有了这些关于西藏的故事。 在当今的世界，西藏是个热门话题，许多人都在谈论西藏，许多人都在书写西藏，西藏的历史、西藏的文化、西藏的宗教，当然，还有西藏的风光、西藏的旅游和西藏的风俗民情……可是真正了解西藏的又有多少呢？就像珠穆朗玛峰，人人都知道它是世界最高的山峰，可是见过它真面目的人又有多少呢？下面，我们要讲述的关于西藏的故事，与人们想象的和阅读的西藏也许有所不同，那是我眼中的西藏。