本书收录了施特劳斯对色诺芬的《回忆苏格拉底》、《苏格拉底的申辩》、《会饮》三篇解释，是施特劳斯研究色诺芬的重要文献。

何谓修辞术？它究竟是一种特殊的交流模式，还是一种意识形态操纵和政治诱导？本书将通过展示众多修辞术观念的形成过程，来帮助读者理解学界对修辞术观念的各执一词。而这样的方法必然以古代文献为根基，因为我们的修辞术观念是复杂历史进程的产物，它的源头在古希腊。古希腊修辞术甫一出生，便引发激烈的争论。高尔吉亚是这场争论的核心，也是本书的焦点，正是他邀请我们直面一种令人又惊又喜的可能性：说服即是权力。

本书作者发现了薛定谔方程，创立了波动力学理论。本书汇编了薛定谔的两本演讲集，包括：《自然与古希腊》、《科学与人文主义》等。

《希腊哲学史(2)》介绍公元前五——四世纪的希腊哲学，主要论述智者、苏格拉底和柏拉图的哲学思想。 这时候已经开始进入希腊哲学的全盛时期，它的主要特征是从早期以研究自然为中心转变为以研究人和社会为中心，伦理问题和社会政治问题成为讨论的重点。但是我们的着重点还是论述他们的本体论、认识论和方法论思想，力图提示希腊哲深思想发展的逻辑。

一本论希腊哲学的集子

目 录 前言 一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件 二、古希腊哲学的文化背景 三、古希腊哲学的一般特点和局限 四、本书段落的划分 第一编 早期希腊哲学 I米利都学派 一、泰利士 （一）生平与作品 （二）水是本原 （三）灵魂弥漫在整个宇宙中 二、阿那克西曼德 （一）年代、著作及科学活动 （二）万物的本原和元素是“无定” （三）“无定”生成无数世界 （四）宇宙论 （五）动物与人的生成 三、阿那克西美尼 （一）年代与生平 （二）本原是无限的气 （三）万物生成于气的凝聚与疏散 （四）宇宙论 （五）气与灵魂 Ⅱ赫拉克利特 一、生平与著作 二、世界是一团永恒的活生生的火 三、万物都根据逻各斯生成 四、一切皆流，无物常住 五、对立面是同一的 六、天文学说 七、智慧与灵魂 八、宗教、人伦与风俗 Ⅲ毕达戈拉斯及其学派 一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员 二、论灵魂不朽及各种禁忌 三、数的学说 四、宇宙生成论 Ⅳ 埃利亚学派 一、克塞诺芬 （一）生平 （二）论神及其他 二、巴门尼德 （一）生平 （二）著作残篇及其他古代作家的记述 三、芝诺 （一）生平和思想 （二）反对众多的论证 （三）反对运动的四个论证及其他 四、麦里梭 v恩培多克勒 一、生平与著作 二、“四根”与“友爱”、“争吵” 三、生成与灭亡 四、宇宙生成 五、生物进化 六、感觉与思想 七、灵魂轮回与宗教观念 Ⅵ阿那克萨戈拉 一、生平与著作 二、无限的“种子”是万物的本原 三、自主的理智是运动的原因 四、世界万物及其生成 五、感觉与思想 〔附］ 阿尔克荣 Ⅶ 原子论者：留基波和德谟克里特 一、理论贡献、生活年代及著作 二、原子与虚空 三、世界的构成 四、原子的属性 五、感觉与思想 六、伦理学 第二编 古典时期希腊哲学（上） I智者 一、普罗塔哥拉 （一）生平与著作 （二）普罗塔哥拉的形象 （三）人是万物的尺度 （四）论神 （五）一切理论都有其对立的说法 （六）德性可传授及国家起源论 二、高尔吉亚 论自然或非存在 Ⅱ苏格拉底 一、克塞诺封的记载 二、柏拉图的记载 （一）苏格拉底思想的转变 （二）苏格拉底的智慧 （三）苏格拉底的使命 （四）苏格拉底的助产术 （五）什么是勇敢 三、亚里士多德的记载 （一）苏格拉底和柏拉图在理论上的联系 （二）关于苏格拉底的“德性就是知识” Ⅲ小苏格拉底学派 一、欧克里德与麦加拉学派 二、阿里斯底波与昔兰尼学派 三、犬儒学派 （一）安提斯塞尼 （二）第欧根尼 Ⅳ 柏拉图 一、《第七封信》：研究哲学的缘由 二、《曼诺篇》 （一）什么是德性 （二）学习就是回忆 （三）关于回忆说的一个实验 三、《斐多篇》 （一）理念存在――回忆说――灵魂不朽 （二）事物分有理念而存在 （三）绝对的大不会同时既大又小 四、《会饮篇》 （一）论爱情的本质 （二）爱情与美的形式 五、《斐德罗篇》 灵魂的本性及其获得知识的历程 六、《国家篇》 （一）第三卷：统治者的本性与生活方式 （二）第四卷：四种主要德性 （三）第五卷 （四）第六卷 （五）第七卷 （六）第十卷：诗人是摹仿者 七、《巴门尼德篇》 对理念论的自我反思 八、《智者篇》 通种论 九、《政治家篇》 种的划分不等于部分的划分 十、《斐利布篇》 （一）二分法的基本原则 （二）存在物可以分成四类 十一、《蒂迈欧篇》 （一）造物主摹仿理念创造世界 （二）世界生成过程中的必然性 十二、《法律篇》 灵魂与运动 第三编 古典时期希腊哲学（下） 亚里士多德 一、《范畴篇》 （一）关于十范畴 （二）第一实体和第二实体 （三）关于各种性质 二、《物理学》 （一）自然事物生成的本原 （二）关于自然的不同含义 （三）自然哲学的研究对象 （四）原因的种类及其作用方式 （五）形式因、目的因和动力因可归为一类 （六）自然是一种原因，是有所为的 （七）自然是运动的本原 （八）运动的东西和能运动的东西，运动的定义 （九）地点是包容物体的界限 （十）时间不是运动 （十一）时间是就先与后而言的运动的数目 （十二）变化的方式和分类 （十三）运动的种类 （十四）最初运动者必然存在 （十五）自然是运动，本原是大前提 （十六）被运动的三种被动方式 （十七）能运动者能被运动，运动者是实现了的运动 （十八）最初的、永恒运动者只要一个就足够了 三、《论天》 （一）运动的三种形式 （二）单纯运动的两种形式和以太 （三）天体必然是球形 （四）只有一个永恒的、被均衡地运动着的天 四、《论灵魂》 （一）灵魂的属性和生物的自然质料不能分离 （二）灵魂就是潜在具有生命的物体的第一现实性 （三）灵魂最首要的意义就是我们赖以生活、赖以感觉 和思维的东西 （四）灵魂的每一后继者都潜在地包含了先在者的能力， 如感觉能力包含了摄取营养的能力 （五）灵魂作为躯体的原因和本原有三种意义：始点、 目的和实体 （六）感觉对象是外在的，现实的感觉是个别的，知识 则是普遍的，普遍的东西存在于灵魂之中 （七）感觉撇开感觉对象的质料而接受其形式 （八）理智是灵魂用来理解和判断的部分 （九）主动的、制作的理智，被动的、承受的理智 五、《形而上学》 （一）智慧就是关于本原和原因的科学 （二）哲学的本性以及研究的目标和进程 （三）对柏拉图哲学方案的评述 （四）反驳理念论的论证 （五）本原、始点的多种意义 （六）自然、本性的多种意义 （七）存在、有、是的多种意义 （八）实体、本质的多种意义 （九）相同、相异、差别、相似等词的意义 （十）对立和相反的多种意义 （十一）状况、品质的多种意义 （十二）规定、性质、承受的意义 （十三）短缺、缺失的多种意义 （十四）机遇、偶性的多种意义 （十五）存在的首要意义是实体，是“是什么” （十六）关于实体的各种不同的意见 （十七）三种实体：形式、质料和两者组合 （十八）“是其所是”，是个体的本质定义 （十九）唯有实体才有定义，其他范畴的定义由附 加成分构成 （二十）是其所是与个体是否相同 （二十一）自然的、人工的和自发事物的生成 （二十二）形式并不生成，被置于质料中 （二十三）技术和自发事物的生成 （二十四）在定义中部分与整体的关系 （二十五）具体事物中形式和质料的关系 （二十六）由划分而来的定义的性质 （二十七）关于普遍不是实体的论证 （二十八）关于理念并非实体的论证 （二十九）个体和理念都是不可定义的 （三十）关于实体其他意见的评述 （三十一）对实体的再探索 （三十二）第Ⅲ卷2、3章概要，形而上学诸问题 （三十三）第Ⅲ卷4至6章概要，形而上学诸问题 （三十四）第Ⅳ卷1、2章概要，形而上学的对象 （三十五）第Ⅳ卷3、4章概要，数学和形而上学 的关系 （三十六）第Ⅳ卷3、4章概要，关于矛盾律的论证 （三十七）第Ⅳ卷5至8章概要，对矛盾律反对意见的 评论 （三十八）第Ⅵ卷第1章概要，形而上学和物理学、数 学的区别 （三十九）第Ⅵ卷2至4章概要，关于偶然存在 （四十）最初运动者的本质就是现实性 （四十一）最初运动者怎样成为运动的原因 （四十二）神圣的思想是对思想的思想 （四十三）自然中的善，以及各种意见的困难 六、《尼各马科伦理学》 （一）善是万物所追求的目的 （二）至善是行为的最后目的 （三）美好的生活和善良的行为即是幸福 （四）至善，最高的善是完满的，终极的善。自足性，仅 仅依靠自身，就可使生活称心如意，万事俱备 （五）幸福是灵魂合乎完满德性的现实活动。德性是值 得称赞的品质 （六）伦理德性出于习惯，没有生而有之的伦理德性 （七）伦理学的目的是使人变成善良，因中道而 保持 （八）德性在于中道，为理性所规定 （九）理智的两个部分，认识的和推理的 （十）理智德性。选择可称为有欲望的理智和有思想 的欲望 （十一）思辨是最好的现实活动。遵循理智的生活是最 大的幸福 （十二）幸福内在于思辨，思辨是神的活动，有智慧的 人是幸福的 七、《政治学》 （一）城邦是符合自然的最高共同体。人天生是一种 政治动物 （二）主奴关系不仅出于自然，而且有益、公正 （三）正当的政体以是否顾全共同利益为准则 （四）正当的政体和腐败的政体 （五）以中产阶级组成的政权最为稳定、优秀 八、《论诗》 （一）诗就是摹仿 （二）摹仿是天性，摹仿是学习。悲剧和喜剧 （三）关于喜剧 （四）悲剧是对严肃行为的摹仿、净化。悲剧的六 个组成部分 （五）叙事体与史诗的区别 （六）史诗和悲剧的差别 （七）悲剧比史诗优越 第四编 晚期希腊哲学 I斯多亚派 一、哲学体系的划分 二、逻辑学总论 三、伦理学 四、物理学 Ⅱ伊壁鸠鲁 一、概论与准则学 二、致希罗多德的信 三、致美诺益库的信 四、格言集 Ⅲ怀疑主义 一、怀疑主义总论 （一）论哲学之间的主要差异 （二）关于怀疑主义哲学的名称 （三）什么是怀疑主义 （四）论怀疑主义的原则 （五）怀疑论者独断吗 （六）怀疑论者否定现象吗 二、毕洛的生平与生活方式 三、怀疑主义对独断论的驳斥 （一）关于不作判断、存疑的一般论证 （二）爱那西德穆的十个论证 （三）阿格里波的五个论证 （四）两个论证 （五）驳斥原因论的论证 （六）怀疑主义对其他事物的否证 Ⅳ 新柏拉图主义：普罗提诺 一、论辩证法 二、三个原初实质 三、“一”以后的存在物的起源和顺序 四、第二实质如何从“一”产生兼论“一” 后记

陈康对希腊哲学的研究，尤其是对亚里士多德哲学的研究具有国际声誉。《陈康——论希腊哲学》是陈康先生关于希腊哲学的论文集，可以说代表了汉语希腊哲学研究的水平，由作者的学生、著名希腊哲学研究家王太庆、汪子嵩编集。

《希腊悲剧时代的哲学》是尼采的一部未完成、生前也未发表的早期著作，写于《悲剧的诞生》之后，约1873年左右。对于离我们较远的人们，我们只需了解他们的目的，便可以从整体上对他们加以褒贬。而对于离我们较近的人们，我们则根据他们用以实现自己目的的手段，对其做出评判：我们往往责难他们的目的，却因为他们实现自己意愿的手段或方式而喜欢他们。只有对于它们的创立者而言，哲学体系才是完全正确的。对于所有后来的哲学家来说，这些体系往往是一个巨大的错误，而在智力更为低下的人看来，则是真理和谬误的混合体。但归根结底，这些体系是一个错误，因而，可以弃之不用。所以，很多人对所有哲学家进行非难，因为哲学家的目的不同于他们自己的目的；哲学家是远离他们的人。 　　与此相反，谁喜欢伟人，谁也就会喜欢这些体系。就算它们也是完全错误的，但它们毕竟有确定无疑之处，有一种个人的情调和色彩。人们可以利用这种情调和色彩获得哲学家的肖像，正如人们可以从一个地方的植物推断出其土壤状况一样。总而言之，这种生活方式，这种看待人事的方式曾经存在过，因而是可能的：“体系”就是这块土壤上的植物，或者至少该体系的一部分是如此。 　　作者要简要地讲述那些哲学家的历史：作者会仅仅从每一个体系中抽出这样一点，它构成历史必须加以保护的“个性”的一部分，并且属于不可反驳、不可争辩之列。这是一个开端，旨在通过比较重获和重塑那些天性，使希腊天性的复调音乐有一天能再度响起。它的任务在于阐明我们必须始终加以“ 珍爱”和“崇敬”的东西，这也是任何后来的知识都不能从我们心中夺走的东西：这就是伟人。

民主发轫于古希腊，并在雅典人中引发了旷日持久的论战。本书结合以柏拉图和亚里士多德为代表的希腊古典世界作家的作品，追溯了古希腊人对民主之得失的探索历程：涉及的问题有：民众的盲目、民主的无政府状态，以及雅典城的实例等。尽管古希腊的民主形式与现代社会的相去甚远，但古希腊人的思考却直指民主的本质，对现代民主的发展不无启发与参照作用。

古希腊盲先知忒瑞西阿斯形象不仅是古希腊叙事诗(荷马、赫西俄德)、肃剧(索福克勒斯、欧里庇得斯)和古希腊哲学(柏拉图)的重大主题，还穿越了古罗马哲人和诗人(西塞罗、奥维德、塞涅卡、路吉阿诺斯)以及中世纪诗人(但丁)的著述，进入了西方近现代诗人(弥尔顿、丁尼生、艾略特)的伟大诗篇。 《盲目的洞见--忒瑞西阿斯先知考》作为忒瑞西阿斯先知形象研究的第一部分，尝试逐字逐句疏解了十多篇述及忒瑞西阿斯先知形象的古希腊经典文本，《盲目的洞见--忒瑞西阿斯先知考》深究了其中所蕴涵的“先知与僭主”关系主题。

致力于对古希腊法制程序起源和发展的详细论述，以当时的立法者为主线，描述从梭伦时期的陪审法庭到公元前4世纪高度组织化民众法庭的发展过程。上卷着重论述司法体制的生长和发展;下卷着重讨论司法实践和程序。

《另一个希腊》(作者阮炜)包括了东方化革命、“希腊化”中的“化希腊”、希腊罗马哲学被收编于叙利亚宗教、期希腊氏族民主、早期希腊头人制、华夏希腊早期国家比较、当希腊人遇到希腊人等内容。 本书适合从事相关研究工作的人员参考阅读。

诸神是如何诞生的？他们如何活动？他们的图腾呢？奥林匹亚是什么？赫拉克勒斯为什么完成了十二部作品？ 诸女神的位置在哪里？俄狄浦斯弑父娶母的可怕故事是怎么回事儿？本书就所有这些问题做了答复。藉由那些最有名的神话形象，她向我们展现了那些较不有名却对希腊世界有重要影响力的诸神群像。这是一场多彩的奥林匹亚之旅…… 这是更新希腊知识不可或缺的一本书。

本书是《西方哲学翻译研究丛书》的重要组成部分之一。该系列丛书所选著作，都是研究某方面原著时必读的参考书，其参考价值是公认的。《古希腊哲学史纲》这本书因其材料的丰富、方法的谨严以及立说的新颖与翔实，而被公认是一部杰作。当代研究古希腊思想方面的通史著作或专题著作都以它为必要参考书。它简洁周至、取精用宏，及可供专家学者备之于案头，又可作为引领一般读者进入古希腊哲学殿堂的理想入门书。

《希腊艺术史》的绝大部分插图都来自照片，其中绝大多数照片属于芝加哥大学所拥有的希腊图集，其他一些则来自图书或系列出版物，这在附带的图例中已做注明。事实上，只有少数几张图片来自二手资料，例如鲍迈斯特（Baumeister）的“古典时期的纪念碑（Denkmaler’desKlassischen Altertums），”但它们已被归为原始资料。《希腊艺术史》还特别制作了几张建筑素描图，即图6、51、61和64，都是改编于那些可信度较高的权威著作。

《图解古希腊那些事儿》不仅仅讲述妙趣横生的希腊历史故事，作者还要以亲身的旅行经历。来带大家游遍希腊的古迹和景点。其中令人笑出眼泪的遭遇必定让你目瞪口呆！无论你是想要了解希腊精彩又复杂的神话和历史，还是想亲自游遍希腊，《图解古希腊那些事儿》都是你非读不可的！ 离奇的神话：最美最有才的太阳神阿波罗为什么总是失恋？为什么说希腊神话是最精彩的人神悲喜剧！众神之王宙斯老爱变成各种动物是为了追求女孩吗？我们常说“阿喀硫斯之踵”是源于什么故事？ 有趣的历史：历史上第一位奥运冠军是一名厨师？历史之父希罗多德的巨著《历史》其实是本八卦总集？古怪的哲学家第欧根尼为什么让亚历山大如此佩服？

海国图志系列创刊五年来，以迻译和研读西学经典为宗旨，潜心研习西洋古典历史及政治思想，出版翻译数十部较高水准的研究作品。 第六期为《古希腊的傲慢与偏见》，“研究”专栏主题为“古希腊的傲慢与偏见”，特选刊尼采、莫米利亚诺等学界大家的精彩作品。“斯文”栏目刊登荷兰思想家雨果·格劳秀斯的《论外交官的教养》一文，可一窥古人博览西学的捷径。“藏书”栏目呈献多篇妙趣横生的小品文，以飨读者。 ———————————————————————————— 【封底沉思录】 福波斯神，是你亲自建造了我们城邦高地的塔楼，作为赐给佩洛普斯之子阿尔卡托斯的恩惠。现在请你亲自保护这个城邦免遭米底人的野蛮军队的侵凌，这样，当春天来临，人们将满怀喜悦，列队为你带来美好的百牲祭，在竖琴声中、在可爱的宴会上尽兴开怀；人们将环绕着你的祭坛起舞，为你大唱颂歌。我恳求你，拯救我们吧——看到希腊人如此昏昧，四分五裂，实足令我惊心。对我们仁慈些吧，福波斯，看护好我们的城邦。 ——古希腊诗人 泰奥格尼斯

以大量图片及艺术品的精美照片配合精炼的说明文字，阐述西方文明起源之一的希腊文明的发展历程。本书适合于广大社会读者。

《希腊建筑》佐以大量的插图（平面图、复原图和照片），介绍、探讨了米诺斯文化的克里特岛和迈锡尼文明的建筑、古希腊城邦，以及希腊化时期的古代希腊建筑。它们包括公共建筑、纪念物和神庙等建筑，这些建筑都是按照追求理想化的形式与z比例的古典规则建造的，影响西方建筑长达2000多年。