本书详细论述了荷马时期、古风时期、雅典时期和希腊化时期古希腊的社会经济制度和经济生活，内容广博丰富，涉及家庭经济、城市经济、工业、农业、商业、殖民、货币等诸多经济门类，是20世纪早期欧美学界研究古希腊城市经济不可多得的力作，其学术价值与影响力持续至今。

作为西方文明的源头之一，古希腊神话对后世产生了重大影响。那么，古希腊人是否相信他们的神话？神话究竟是对历史实相的变形，还是彻头彻尾的撒谎？如何从传说中抽取出真实的内核？古典时代的历史学家和现代历史学家在历史观上究竟有多大的差距？古代史学家在叙述历史事件时为什么极少引用文献资料且不做脚注？古代史学家和现代史学家的读者群有何不同？史学家与读者的关系是何时、为何产生变化的？ 法国著名历史学家保罗•韦纳通过研读古典作家和近现代学者，包括从亚里士多德、波桑尼阿斯到西塞罗、尤西比乌斯再到尼采和福柯的各种文本，对这些问题进行了深入的阐释和分析，指出希腊人当然相信他们的神话，揭示出创作神话其实是对真理的追寻这一要义。

牛津大学出版社是世界大学出版社中规模最大的社，出版物种类众多，尤以辞典工具书、普通教育与高等教育的教材、高端学术期刊与著述的出版闻名于世。近10年来，该社组织著名历史学家编写的一套牛津历史丛书，冠以“Oxford History”标记，如The Oxford History of Greece and the Hellenistic World（《牛津古希腊与希腊化世界史》），集中有关学科的最新研究成果，走与剑桥历史丛书不同的路线，面向普通读者。由于各书编著者均为欧美学界的学术带头人，学术功力深厚，史料扎实严谨，观点相对客观，叙述深入浅出，具有经典、扎实、权威的史书色彩。自出版以来，先后被翻译为多国文字，在高等教育与学术研究中被广泛采用与征引，产生了良好的社会效益。

《希腊思想与文化》是《西方思想文化新视野丛书》之一的《希腊思想与文化》分册，《希腊思想与文化》中具体包括了：个人的诗歌与公众的戏剧、贵族生活的范式及其变形、体育赛会的由来及其内容、希腊化时代的文化与思想等内容。

古希腊人如何交流？他们如何像我们今天一样获取日常信息？他们如何出行？他们与遥远国家的关系如何？这些问题和本书涉及的许多其他问题一样从未被完整地探讨过。然而，这些却都是最根本的问题，因为今日占据我们生活中优先地位的交流手段和空间是由古希腊发明的，它们是：修辞学、戏剧、政治集会、奥林匹克运动会…… 这是克琳娜·库蕾的一篇博士论文，研究的是古希腊时期希腊人之间的交往及和外部的交流。文中涉及了古希腊的文字、荷马史诗、古希腊人的辩论、政治、交流场所（如圣殿、广场、剧院）、体育竞技、运输、通信、旅行、图书馆等诸多方面。本书虽是一篇研究性的论文，但因作者的知识丰富、视野宽阔，故读起来饶有趣味。

一部希腊的遗产，即是一部现代世界的诞生记；从基因上了解西方，重新发现古典传统的价值。 M.I.芬利、莫米利亚诺、伯纳德•威廉姆斯等14位世界顶尖古典学家，15个独家视角，精彩追溯现代世界的源头。 从荷马的《伊利亚特》《奥德赛》到赫西俄德的《神谱》《田功农时》，从希罗多德的《历史》、修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》到依旧响彻耳际的伯里克利“在阵亡将士葬礼上的演说”，从终究难逃命运魔掌的悲剧《被缚的普罗米修斯》《俄狄浦斯王》到苏格拉底、柏拉图和亚里士多德延展开来的希腊哲学，从宙斯、狄奥尼索斯的神话传说到留存至今仍然无法超越的希腊雕塑……古希腊的一切，惠及所有人。 《希腊的遗产》收入芬利、莫米利亚诺、伯纳德•威廉姆斯等14位权威古典学家的精彩文章，从政治、哲学、艺术、戏剧等15个独家视角，深刻解析古希腊之于现代世界的伟大意义，堪称经典之作。

见http://www.cp.com.cn/scrp/bookdetail.cfm?iBookNo=6014&sYc=1-1 部分序言： 所谓希腊化是指亚历山大大帝东征后的三个世纪里，古希腊文明和小亚细亚、叙利亚、犹太、美索不达米亚、埃及以及印度的古老文明相融合的一种进程。时间范围通常认为开始于公元前323年亚历山大去世到公元前30年罗马吞并最后一个希腊化国家托勒密王朝为止。 ...

在古代世界，犹太人与希腊人的交流和碰撞是最具革命性的历史事件之一，并由此导致了双方在政治、经济、文化和宗教领域的巨大变革，作者维克多·切利科夫倾其所能地对这一重要时期作了细致阐述，并给予历史人物和事件以中肯的评价。该书包括两个部分内容：“巴勒斯坦地区的希腊化文明”和“犹太人离散时期的希腊化文明”。前者围绕公元前2世纪耶路撒冷地区的希腊化改革等事件展开了详细叙述，后者重点就亚历山大里亚的犹太人形象进行了精辟的分析

古希腊人为什么追求自由？他们所追求的自由又是什么？古希腊人的哲学如何引领着历史？本书是研习古希腊政治、历史及自由思想史的鸿篇巨制。分为上下两篇：上篇以柏拉图对话等为线索展开哲学的思索，意在揭示人类自由的真正条件乃是知识，即伦理化的技艺；下篇以历史来承载思想，讨论古代希腊现实的政治问题。作者研读原典、占有史料之精详，令人叹服。 ———————————————————— ———————————————————— 编辑推荐 作者研读原典、占有史料之精详，令人叹服。带读者细细梳理柏拉图对话、希罗多德《历史》、修昔底德《伯罗奔尼撒战争史》等等原典，交融思想探索与现实问题，以思想引领历史。

《民主与城邦的衰落》为法国政治学教授菲利普·内莫《古典与中世纪政治思想史》的第一卷。民主与城邦的兴衰是探究古希腊政治历史的潜在线索，也是古希腊寡头派思想家们思索的一项主题。《民主与城邦的衰落》详尽地阐述了柏拉图、亚里士多德、色诺芬、伊索克拉底、德谟斯提尼等古希腊思想家的生平、作品、各自学说中的主要论点及其架构。

任何一部世界史的著作都不可能绕过古希腊，它被誉为西方文明的肇端。古希腊人在历史、哲学、政治、文学、戏剧、雕塑、建筑等诸多方面所获得的成就，对西方世界的文明进程产生了深远的影响，至今仍留有余绪。本书通过国内学者的多角度阐释与国外相关博物馆的专题解读，以及数百幅高质量图片，丰富呈现古希腊文明的多维性。 本书是上海博物馆重点项目“博物馆与世界文明系列”问世的第一卷，该系列旨在从世界博物馆藏展文物和文化遗产的多元视角，诠释与传播人类文明艺术发展的文化脉络；搭建世界博物馆资源共享和文物研究的国际平台，促进世界博物馆之间的文化交流与文化合作。将计划出版十余卷，涵盖古希腊、古罗马、文艺复兴、中世纪、两河流域、古印度、中南美洲等。

《审判雅典》内容简介：古代雅典人是最早表明并践行，即使是没有特定家境和教育的普通公民也是可以做出负责任的政治决定这一观念的。出于这个原因，对于雅典民主的反应，一直是政治思想上的罗尔沙赫氏测验。无论是称赞雅典是现代民主的合法祖先，还是指责其为暴民的统治，纵观历史，评论者们所展现的更多是他们自己的政治和社会观点。在本书中，珍妮弗·罗伯兹缕述了自其产生至当代的雅典民主接受史，并从历史学、伦理学、政治学、人类学、社会学、哲学、性别研究、教育理论等领域探索了历代学者对雅典的理解。

讲述了从1821年到当今的希腊史，围绕有关现代希腊的重要主题——政治、体制、社会、意识形态、外交政策、地理和文化等方面进行考察，总结了进入新世纪的希腊所面临的问题。

《阿提卡之夜》据作者自述，是在阿提卡的漫漫长夜中阅读各种书籍时所做的笔记。其内容则是哲学、历史、文学、美学、法学无所不包;天文地理、三教九流、风土人情、文化娱乐、吃穿住行无所不涉;散文杂记，传说典故，诗词歌赋应有尽有，真可谓地地道道的希腊罗马社会的百科全书。该书的成书时间没有明确的考证，中世纪的一位学者在一份古代抄本中标注此书成书于公元169年。格利乌斯在此书中基本不涉及当代事件，也不涉及希腊罗马社会中的很多尖锐矛盾和政治问题，也很少表露自己的政治爱好与倾向。值得法律人和罗马法学者及爱好者注意的是，书中有大量的涉及希腊、罗马法律的篇章，内容涉及法哲学、刑法、民法等学术领域，是非常重要的罗马法和西方法律史参考资料。 《阿提卡之夜》在西方文学史与希腊罗马历史上占有重要地位。几乎全部的有关西方古典学的重要著作均提及或引用了该书的内容。比如王焕生先生的《古罗马文学史》，约翰埃德温桑兹的《西方古典学术史》等等，钱钟书先生在《管锥编》里也大量摘录该书内容。值得一提的是，古往今来的许多法学家也大量引用该书的内容。比如，黑格尔在《法哲学原理》中就引用过《阿提卡之夜》的内容，耶林在《罗马法精神》中则对该书大加引用。现代欧洲许多大名鼎鼎的法学家，如弗卢梅在其《德国民法总论》中、维林在其《德国物权法》中、齐默尔曼在其《民法传统的罗马法基础》中均对其大量引用。鉴于该书在罗马法研究上的重要价值，无论中国与外国的罗马法学者，没有不引用该书的内容的。例如，在第 12 届中东欧国家和亚洲国家罗马法学者研讨会上，波兰著名罗马法学者扎布洛斯基教授就提交了基于《阿提卡之夜》而写就的论文，我国著名的罗马法学者徐国栋教授也在其《李维时代罗马人民的跨民族法体系》一文中引用过该书的内容。 由于作者革利乌斯在《阿提卡之夜》中所参阅的古典书籍大部分已经遗失，因此该书成为了非常宝贵的材料，是许多相关古代作品的唯一来源。作者曾经从事过司法实务工作，因此在书中也保留了大量与罗马法有关的材料，是罗马法学者取之不尽用之不竭的知识宝库。译者曾拜读过其中一些讨论罗马法的章节，为其所探讨的问题的深度、广度、引注文献的丰富、讨论问题所持视角的新颖性所震撼。可以说，从不参考《阿提卡之夜》的罗马法学者不是真正优秀的罗马法学者，没有《阿提卡之夜》的译本可供研究的罗马法学界是跛脚的罗马法学界。

精神生活乃人类不可或缺之生活内容，某种程度上讲，较之物质生活似更为重要。因为物质需要的满足可通过努力从外界获得，且多与寡并非生活幸福的决定因素；而人类精神必寻得寄托之所，方能感到安定、满足与幸福。由此可以说，正是精神寄托之欲望产生了信仰。然信仰从何而来?根据马克思主义观点，物质决定意识，人类的物质生活条件决定了其精神生活的需要及空间。古代希腊、罗马社会亦不能例外。远古时代，生产力欠发达，人们对自然界的变幻莫测无从寻找到解答，对生活安宁、幸福的欲望，遂生出许多对自然、对死者、对神灵的崇拜之情感。认为神灵法力无边，不容侵犯。敬祀他，他护桔你；亵渎他，他则危害你。他用无形之手支配着现实世界的生活，并决定着现世生活的范围及质量。由此，家神、居里神、邦神随之产生，宗教随之出现。随着社会的发展，思想的进化，宗教观念及类型也业已发生巨变，但追忆人类信仰的历程，仍不失为窥视人类社会，政治、法律制度演变过程的一个独特视角。 信仰固然重要，但人类的生活仍是现实的。人的自然属性和繁衍后代的能力，使“家”成为必要，父子间的事实上的权利义务关系成为可能；而人的社会属性，又使古希腊、罗马的“居里”、“邦”、“城”的制度渐次产生，从而形成与这些制度相适应的宗教礼节、典祀、仪注，以及大主教、教士等不同等级宗教职务与客人、平民、奴隶等相对人之间的权利义务关系。由于宗教的绝对的威权，因而“宗教既管理政府、司法、战争，教士亦然同是官员、审判官、大将。”“王的威权亦出自宗教”。政权组织、官员的设置，与外邦的关系，外邦人的地位，战争与媾和，殖民地等等，均与宗教制度具有不可分割的关联；而“法的制定，即为宗教内容。”因而所有权、继承权、贵族、公民、平民、外人的法律地位，均依宗教规则及秩序而确定，古希腊、罗马的制度，深刻着宗教的烙印。 一切均在变化，宗教观念亦同。变化之原因，有的出自内部，有的源于外部。下等阶级为争夺平等权的反抗，是促使社会制度及法律制度变化的重要因素之一。公民权的获得，选举制度的产生，男女继承权的革新，一定程度上反映了阶级斗争对历史的推动作用。缓和的内部变革与激烈的阶级冲突的交织进行，渐次推动了古希腊、罗马社会制度向着更高阶段发展。邦制度最终被摧毁，旧式宗教被新的基督教所替代，社会进入了一个新的时期。 本书共分五卷，依次为“古代信仰”、“家庭”、“邦”、“革命”、“邦制度消灭”。作者以宗教变化为经线，对古希腊、罗马社会发展的各阶段及相关制度作了史实性描述，尤其对各制度产生的社会、信仰基础作了客观的叙述和分析。作者主张，“万不可”以今人之眼光、思想，对待、解释古代希腊、罗马存在的事物及制度，而应设身处地地在当时的历史环境条件下观察。这种历史唯物主义的治学态度，尤其值得倡导和重申。 法律制度源于社会生活，源于思想进化。在法制发展史上，古希腊、罗马的法制(其代表者，《十二铜表法》、叟伦立法也)影响后世至今，地位举足轻重，自不待言。然若不清楚古代希腊、罗马社会之基本状况，亦难以说清其法制之产生、发展、变化，我们对古代法制思想的了解，就只会停留在肤浅处、文字上，而不可能把握到深刻处、精神上。因此，本书虽不是一部介绍古希腊、罗马法制的专著，但对研究古希腊、罗马法制的法学同仁必大有助益。

《希腊罗马世界的生活与思想》出版于1940年，后经四次再版，时至今日仍是许多西方学者推荐给学生的重要读物，影响深远，堪称经典。两位作者M.J.卡里、T.J.哈阿霍夫相信，从广阔视角来看，希腊文化和罗马文化的相似性比差异性更明显。因此，他们把希腊世界和罗马世界的生活与思想分为社会生活、语言文字、哲学、科学、艺术、文学、教育、学术和宗教等诸多方面，进行全面考察。在叙述每一方面的内容时，他们都尽力将两个世界的情况进行比较，在体现相异性的同时，充分展现相似性。正是两位作者的广阔的学术视野造就了《希腊罗马世界的生活与思想》这样一部“包罗万象”的专著。

本书以详实的史料和丰富的考古成果证明，古希腊文明并不是一个无中生有的奇迹，而是从一开始便受到古代埃及和西亚文明的全面影响。在西元前8—前7世纪，从东方来看，亚述帝国在迅速扩张，腓尼基人的商贸活动正方兴未艾；从爱琴海地区看，希腊人也正积极在东西两个方向探索和扩张。在这种情况下，西亚地中海世界出现了一种文化交流空前频繁、活跃的局面。在本书中，伯克特不仅探讨了东方人的商品、工艺品、技能和艺术对希腊社会的冲击，也深入研究了东方工匠、商人在希腊世界的活动，甚至对东方的巫医、魔法师一类人对希腊社会的渗透也给予相当程度的关注。

本书主要内容包括:史前至公元前500年:起源、古典时代的希腊(前500-前359):城邦的黄金时期、希腊化时期(前359-前27):从菲利普二世到奥古斯都等。