通过这本《象征理论》，我们在掌握西方两千多年以来主要思想家在象征问题上的理论外，也能了解托多罗夫本人对这问题的看法。 象征是美学和文艺理论里的一个重要问题，它同时还涉及到心理学、逻辑学、语言学、符号学等同人类思维有关的许多学科。国内虽时有论及这一问题的文章，但对象征理论从历史方面系统地进行论述的专著却尚未见到。

《美学概论》内容简介：美学的研究对象包含以下几个相互联系的方面:(1)从客观方面研究审美对象,阐明美的本质和根源,研究美丑的矛盾发展,美的各种存在形态以及崇高、滑稽、悲剧、喜剧等的本质特征和相互联系。(2)从主观方面研究作为审美对象的反映的审美意识,阐明它的本质、反映形式的特征及其历史发展的规律性。(3)研究作为审美意识的物质形态化了的集中表现的艺术,阐明艺术的本质、内容与形式、种类,以及艺术创造活动的规律性和作为这种创造成品的反映、评价的艺术欣赏、艺术批评等问题。

《生命清供国画背后的世界》作者通过对国画历史上的代表性人物及其画作的介绍，将国画作者的人生经历、境界和追求揭示出来，同时在介绍过程中将自己对人生、对生命的感悟流于笔端，读来颇具启发意义。全书文字优美，意境高远，字里行间表现出作者横溢的才气及深刻的人文情怀。

《美学原理》是《美学》的一部分，《美学》是克罗齐的第一部著作，它所讨论的不仅是普通的美学问题，尤其是美学在整个哲学中的地位，审美活动与其他心灵活动的分别与关系。克罗齐认为哲学自有一个系统，美学在这个系统里只是一个方面。继《美学》之后的三部书：《逻辑学》、《实践活动的哲学》、《历史学》，表现了克罗齐所谓的“心灵的哲学“的全貌。后来的这三部书的要义都已在《美学》里约略提及，所以《美学》这部书含有他的全部哲学雏形。《美学》分“原理“和“历史“两部分。

《语文新课标必读丛书•谈美书简》中，朱光潜先生就青年朋友们普遍关心的美和美感、美的规律、美的范畴等一系列美学问题进行了深入的探讨，同时也对文学的审美特征、文学的创作规律及特点作了详尽的阐释，是初涉美学者学习美学知识的重要参考书籍。

华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根据在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴含在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。 本次出版的修订插图本，是作者李泽厚先生在《美学三书》的基础上，对全书文字作了最新订正。全书插图的选配侧重中西比较，以凸显华夏美学的非酒神型特征，与《美的历程》《美学四讲》修订插图本共同构筑了一片完整统一而丰富多彩的美学园地。 华夏美学，是指以儒家思想为主体的中华传统美学；它的悠久历史根源在于非酒神型的礼乐传统之中，它的一些基本观点、范畴，它所要解决的问题，它所包含的矛盾，早已蕴涵在这个传统根源里。从而，如何处理社会与自然、情感与形式、艺术与政治、天与人等等的关系，如何理解自然的人化和人的自然化，成为华夏美学的重心所在。

内容提要 ： 本书在国内首次集中编录并系统介绍了二百余种20世纪外国美学文艺学经典作品，是一部专业而实用的学科指南。从一个独特侧面，提供了20世纪外国美学与诗学思想在中国传播的基本学术图景，是我们在新世纪从比较美学、比较诗学角度总结这份思想资产，推进并提升相关研究的重要借鉴。阅读本书可以全方位了解百年间批评理论发生、发展的历史进程，还将对进一步阅读原典起到不可多得的导引作用。 书末附有“汉译外国美学文艺学著作目录”和“20世纪西方文学理论学术地图”。 本书既可作为高校通选课辅助教材，又可以作为研究者的参考资料。 目录 ： 凡例 詹姆斯 小说的艺术及其他 杜威 艺术即经验 桑塔亚纳 美感 常识中的理性 白璧德 批评家和美国生活 卢梭与浪漫主义 法国现代批评大师 帕克 美学原理 庞德 严肃的艺术家 克兰 批评家与批评 兰色姆 新批评 潘诺夫斯基 视觉艺术的含义 劳逊 戏剧与电影的剧作理论与技巧 朗格 哲学新解 情感与形式 艺术问题 门罗 走向科学的美学 马尔库塞 审美之维 韦勒克 文学理论 比较文学的危机 批评的概念 近代文学批评史 阿恩海姆 艺术与视知觉 视觉思维 维姆萨特 言语意象：诗歌意义的研究 文学批评简史 霍夫曼 弗洛伊德主义与文学思想 芬克斯坦 艺术中的现实主义 艾布拉姆斯 镜与灯 布斯 小说修辞学 韦斯坦因 比较文学和文学理论 迪尼 比较文学研究之新方向 哈拉普 艺术的社会根源 豪塞尔 艺术史的哲学 雷马克 比较文学的定义和功用 刘若愚 中国诗学 中国文学理论 拉班 现代小说技巧——实用批评文集 詹姆逊 马克思主义与形式：20世纪辩证的文学理论 政治无意识 布莱希特与方法 阿瑞提 创造力 弗莱尔 夏娃的面貌——19世纪美国小说中的妇女 马格里奥拉 现象学与文学概述 布莱奇 主观批评 …… 附录一　汉译外国美学文艺学著作目录 附录二　20世纪西方文学理论学术地图 增订版后记

《眼与心》作者以迥异于前人的叙述风格，清晰平实的语言，探讨了世界与人之间的关系，尤其对人感知世界的过程，在身体与心灵之间的互动，做了简洁深刻直入本质的分析与表述，更赋予艺术家，尤其是画家在认知世界方面以重要的地位，提出诸多精辟见解，是一部意味无穷的杰作。

“接受美学”（Receptional Aesthetic）这一概念是由德国康茨坦斯大学文艺学教授尧斯(Hans Robert Jauss)在1967年提出的。接受美学的核心是从受众出发，从接受出发。尧斯认为，一个作品，即使印成书，读者没有阅读之前，也只是半完成品。 姚斯指出，美学实践应包括文学的生产、文学的流通、文学的接受三个方面。 接受是读者的审美经验创造作品的过程，它发掘出作品中的种种意蕴。艺术品不具有永恒性，只具有被不同社会、不同历史时期的读者不断接受的历史性。经典作品也只有当其被接受时才存在。读者的接受活动受自身历史条件的限制，也受作品范围规定，因而不能随心所欲。作者通过作品与读者建立起对话关系。当一部作品出现时，就产生了期待水平，即期待从作品中读到什么。读者的期待建立起一个参照条，读者的经验依此与作者的经验相交往。 期待水平既受文学体裁决定，又受读者以前读过的这一类作品的经验决定。作品的价值在于它与读者的期待水平不一致，产生审美距离。分析期待水平和实际的审美感受经验，还可以了解过去的艺术标准。接受者有3种类型：一般读者、批评家、作家。此外，文学史家也是读者，文学史的过程就是接受的过程，任何作品都在解决以前作品遗留下来的道德、社会、形式方面的问题，同时又提出新的问题，成为后面作品的起点。文学的社会功能是通过阅读和流通培养读者对世界的认识，改变读者的社会态度。 艺术的接受不是被动的消费，而是显示赞同与拒绝的审美活动。审美经验在这一活动中产生和发挥功用，是美学实践的中介。

本书就是关于艺术史哲学、叙事结构、艺术终结以及艺术批评原理的。它要问的是像里德那样的艺术究竟是如何地成为历史可能性、这样的艺术如何地具有可批评的思辨性。我的文本始终是关注现代主义的终结，而且它致力于减轻最终已经适应了侮辱的敏感性，现代主义不断施加给艺术的传统美学姿态以这种侮辱。本书还力图讲一讲在后历史现实中寻求快乐的意义是什么。如果作为一种历史事实，知道它一直朝前走的方向，那么我们会有一定的满足的。如果赞美以前各时期的艺术，无论它的确有多么光荣，都是在展开一种有关艺术的哲学本质的幻觉。当代艺术的世界就是我们付给哲学闸释的代价，但是当然了，这仅仅是对哲学的贡献之一，就这种贡献而言，后者欠了艺术的债。

目录 第一编 古希腊罗马时期到文艺复兴 第一章 希腊文化概况和美学思想的萌芽 一 希腊文化的概况 二 毕达哥拉斯学派， 三 赫拉克利特 四 德谟克利特 五 苏格拉底 六 结束语 第二章 柏拉图 一 文艺和现实世界的关系 二 文艺的社会功用 三 文艺才能的来源——灵感说 四 结束语 第三章 亚里士多德 一 亚里士多德——欧洲美学思想的奠基人 二 摹仿的艺术和现实的关系 三 文艺的心理基础和社会功用 四 亚里士多德美学观点的阶级性 五 结束语 第四章 亚历山大理亚和罗马时代：贺拉斯、朗吉弩斯和普洛丁 一 贺拉斯 二 朗吉弩斯 三 普洛丁 第五章 中世纪：奥古斯丁、托马斯·阿奎那和但丁 一 奴隶社会的解体和封建制度的奠定 二 基督教的传播和基督教会对欧洲的封建统治 三 中世纪文化的落后，教会对文艺的仇视 四 圣·奥古斯丁和圣·托马斯的美学思想 五 中世纪民间文艺对封建制度与教会统治的反抗 六 但丁的文艺思想 第六章 文艺复兴时代：薄伽丘、达·芬奇和卡斯特尔韦罗等 一 文化历史背景 二 文艺复兴时代意大利的领导地位 三 意大利的文艺理论和美学思想 四 结束语 第二编 十七世纪到启蒙运动 第七章 法国新古典主义：笛拉儿和布瓦洛 一 经济、政治、文化背景 二 笛拉儿的理性主义哲学和美学 三 布瓦洛的((诗艺》：新古典主义的法典 四 “古今之争”：新的力量的兴起 第八章 英国经典主义：培根、霍布斯、洛克、夏夫兹博理、哈士生、休谟和博克 一 培根 二 霍布斯兼及洛克 三 夏夫兹博理 四 哈奇生 五 休谟 六 博克(柏克) 七 结束语 第九章 法国启蒙运动：伏尔泰、卢梭和狄德罗 一 启蒙运动的背景和意义 二 启蒙运动者对文艺的基本态度 三 狄德罗的：之艺理论和美学思想 四 结束语 第十章 德国启蒙运动：戈特舍德、鲍姆嘉通、温克尔曼和莱辛 一 德国启蒙运动的历史背景 二 几个先驱人物 三 结束语 第十一章 意大利历史哲学家：维柯 一 十八世纪：卷大利历史背景和文化概况 二 维柯的生平和思想体系 三 维柯的基本美学观点 四 对维柯的评价 第三编 十八世纪末到二十世纪初 德国古典美学 第十二章 康德 一 康德的哲学思想体系 二 《判断力批判》 三 结束语 第十三章 歌德 一 歌德的时代和他早年的文化教养 二 歌德美学思想中几个中心概念 三 结束语 第十四章 席勒 一 《论美书简》和《审美教育书简》 二 《论素朴的诗和感伤的诗》 三 结束语 第十五章 黑格尔 一 黑格尔美学的几个基本观点 二 结束语 其他流派 第十六章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（上）：别林斯基 一 文化历史背景 二 别林斯基的思想转变问题 三 别林斯基的荚学观点 第十七章 俄国革命民主主义和现实主义时期美学（下）：车尔尼雪夫斯基 一 车尔尼雪夫斯基和别林斯基的关系及他的哲学基础 二 对黑格尔派美学观点的批判 三 车尔尼雪夫斯基的美学观点， 四 车尔尼雪夫斯基在美学上的功绩和缺点 第十八章 “审美的移情说”的主要代表：费肖尔、立普斯、谷鲁斯、浮龙·李和巴希 一 移情说的先驱：费肖尔父子 二 立普斯 三 谷鲁斯 四 浮龙·李 五 巴希 六 结束语 第十九章 克罗齐 一 克罗齐的哲学体系 二 克罗齐的基本美学观点 三 结束语 第二十章 关于四个关键性问题的历史小结 一 美的本质问题， 二 形象思维：从认识角度和实践角度来看 三 典型人物性格：从古代到黑格尔的典型观 四 浪漫主义和现实主义 简要书目

《美学与当代文化讲演录》根据作者在新加坡新跃大学研究生班讲课的录音整理而成，具有鲜明的现场感。书中所讲分成两部分。第一部分是美学问题。作者把美看成一个多层次的关系系统，从实践的和心理学的观点来讲述“美在关系”；再进一步从心理学美学的角度，讲述了审美知觉、审美情感和审美想象，其中结合作者的一些亲身经历以及文艺作品进行分析，把美学的深奥问题讲得生动活泼。第二部分是对当代文化问题的探索。作者寻找在全球化时代背景下的中国文化的出路，讲述了大众文化的二重性，探索了电子媒介时代文学生存的理由。

这是一本从特殊角度来叙述的西方性灵小说。丑学是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开启了讨论，将西方人感性心理的演变过程层层揭开……因丑的介入，人类感性心理的空间得以拓宽。丑，就像贝多芬《命运交响乐》里那个著名的三连音一样，来势汹汹地敲打着艺术的大门！“丑学”是作者自撰的一个词，藉此重新解读西方的感性学。作者以一系列的叩问开户了讨论，变“亦步亦趋的回顾”为一种“充满想象力的展望”，将西方人感性心理的演变过程层层揭开。

《现代生活的画家》无疑是波德莱尔论述现代美学和现代性的一部最为深刻、最有预见性的著作。它是美术评论，是对同时代一位画家贡斯当丹·居伊的赞美之作，曾引起极大争议。它也是现代艺术理论的奠基石，文中关于现代性观念的生动“寓言”影响深远。它更是典型的波德莱尔式散文，处处灵光乍现，趣味横生。 贡斯当丹·居伊（1802-1892），法国画家，一个充满奇思妙想的人，才华横溢，却腼腆、低调，波德莱尔说他是“怪才”。他画军人、浪荡子、妓女、交际花、贵妇……他速写风俗，表现市民的生活和时髦的场景，波德莱尔称他是“普通人生活的编年史家”。 本书是国内首次为《现代生活的画家》配上贡斯当丹·居伊的画作，图文相嵌，使这本经典之作焕然一新。

«En ces temps de misères omniprésentes, de violences aveugles, de catastrophes naturelles ou écologiques, parler de la beauté pourrait paraître incongru, inconvenant, voire provocateur. Presque un scandale. Mais en raison de cela même, on voit qu'à l'opposé du mal, la beauté se situe bien à l'autre bout d'une réalité à laquelle nous avons à faire face. Je suis persuadé que nous avons pour tâche urgente, et permanente, de dévisager ces deux mystères qui constituent les extrémités de l'univers vivant: d'un côté, le mal; de l'autre, la beauté. Ce qui est en jeu n'est rien de moins que la vérité de la destinée humaine, une destinée qui implique les données fondamentales de notre liberté.» François Cheng

作者说：自己平生服膺马克思“真理占有我，而不是我占有真理”的话，主张顺应自然，按照客观规律，去发现和创造美。《美学新论》即是一部体现了作者上述主张和认识、关于美学理论研究与探索的集大成的优秀学术专著。