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标签：禅
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戒嗔的白粥馆（第2部）
《小和尚讲故事:戒嗔的白粥馆2》内容：“非名山不留仙住，是真佛只说家常”—— 一个个抚慰人心的故事，一个个引人顿悟的禅机，在释戒嗔恬淡如水的心灵讲述中缓缓展开。在《小和尚讲故事——戒嗔的白粥馆第2部》中，戒嗔匠心独运，敏感而静谧地为我们尘世中人展现了一个离我们生活遥远但是离我们内心最近的世界。 每个小故事里包含的意义都是戒嗔师父对世界对尘世的思考。它的轻松风格正是我们忙碌后去窥探灵魂的慰藉。 你可以从书中得到你意想不到的释放和平静。 -
送你一首渡河的歌
《心經》，雖然只有短短二百六十個字，但是飽含著究竟的生命智慧。不同時代的人，面對著不同的變化、混亂、苦難，都能從《心經》裡找到解脫與平靜。這是《心經》超越宗教與地域，而廣為各方人所誦讀的原因。《送你一首渡河的歌》，是洪啟嵩從前所未見的角度來詮釋、解讀的《心經》。洪啟嵩在佛法上有多年修證，有許多著作，已為大家所熟知。 但是《送你一首渡河的歌》，卻是以他獨特的繪畫，結合他散文風格的文字，獻給二十一世紀的人類的心靈之歌。在如此急速變化、混亂的年代裡，一個人可以如何活出「自在」，使自己的心沒有疑惑？遠離執著、迷惘與煩惱，安住心之寂靜喜悅，不會受到內外環境的制約，成為一個真正的自由者？《心經》正是最深秘的智慧甘露。 洪啟嵩的畫風不拘一格，線條自在流暢，氣韻生動，前作《愛情的22個關鍵詞》裡，部分畫作就是巧用了化妝品的素材畫成，別出心裁。而他在《送你一首渡河的歌》裡，更希望用一種全新的藝術風貎，重新詮釋《心經》的意境。洪啟嵩在畫紙上的那一抹，究竟是河流、還是人的胴體？那是沒有既定的答案，如果我們把心放鬆，把眼睛整個放鬆，它就會像明鏡一樣，照見生命的實相，讓我們成為觀自在者。書中的畫作，宛如生命之河沿途的風景，只要敞開心扉用眼觀、用心領受，你可以悟出生命觀自在的智慧。 本書所附的心經英譯版本，是由洪啟嵩所翻譯。 -
与生命相约
“他的教导，对于我们的繁忙的生活以及人类本位主义的理解方式来说，是一剂至关重要的解毒药。”这是一行禅师著作的英文编辑对其的评价。一行禅师的书一向都在关注人类的存在状态，关注人类心灵的苦难和疗愈。他将对佛法的深刻体验用诗一般的语言表达出来，透过这些文字，你很快就会发现世界可以简单，生命可以很透彻，就如著名学者梁文道先生所言，在都市里修行一行禅师，我不想过分强调他的宗教身份，而是更愿意把他当作一位诗人、一位哲学家、一位心灵导师。他的文字如果抛开浸染着的佛教气息，就像一首生命绽放的诗。他用充满诗意的语言将人、动物、植物组成的大千世界，变成纸上的立体雕塑。何其简单的感悟，何其生动的说明。生命还可以在简单一些吗？当然，透过一行禅师的文字中，你可以将复杂的世界看得清清楚楚，将所有的心看得明明白白，将自己的生命领悟得透透彻彻。你可以将这位可爱的禅师看成自己心灵的好朋友，因为你将从他那里得到爱的卫护和智慧的启迪，你将会因为靠近他而忘却烦恼和忧伤。 爱、微笑、和平、快乐、喜悦，这就是一行禅师文集全部的文字语言，里面的每一句话都在诉说爱和理解，每一句话都在传递快乐和喜悦。在这个无数心灵已经干涸、窒息的的时代，我们需要一种比雨滴还要滋润的东西来唤醒生命的激情，这个时候我们与一行禅师相逢，或者这是无数缘分中的一种。 -
禅心三无
《禅心三无》内容简介：倡导人间佛教的太虚大师有言：“中国佛教的特质在禅。”自它诞生起，禅对中国文化的影响便深入其各个层面，禅宗本身亦成为最有中国文化特色的佛教派别。然而由于文化的断层，很多现代读者对禅并不了解，对其不离当下、不离自心的可实践性亦缺乏体认和受用。 -
活着，就要幸福
英文名 May All Beings Be Happy 在消费与欲望的无止境追求下，人们与幸福的距离越来越远，幸福似乎变成了大家追求的幻象。拿起本书，您将在大师如诗的箴言里唤醒灵魂，感受对生命的忠诚告诫与祈祷，幸福感由此纷涌而至。 这本箴言集并不像某些书籍，适合一口气读完，反而更像那种即使一次读不完，也会长期放置身边的书。书中文字宛如诗般的箴言，无一不是在为所有的生命祈祷。禅师畅谈无所有、自由、单纯与简朴，阐述独处、沉默、通往幸福之路以及对存在的反省，字里行间满是对我们的谆谆教诲。 -
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一味禅.风之卷.禅的故事
「風從那裡來？欲往何處去？」風的問題也是生命的問題。我們如何來去？ 想藉風傳送給您－－禪的故事；有堅貞向道，苦心入世，慈言德行如春花般遍地綻開的苦行僧，有行止瀟灑，妙語如珠，機鋒高深猶如雪地之光照出人心盲點的禪師軼聞，有大澈大悟，參透生命，智慧清明似月光天鏡映出生命本來面目的禪門高僧。 「隨風而至，隨風而逝」，生命怎麼來就怎麼去，風的自在像是禪的自在，也是生命應該學習的自在。 -
禅·心的效能训练
人注定要用智慧面对现实，用创意解决问题，用清醒的态度面对生命的意义和价值。禅正是一种新的训练课程，让每一个人更清醒、更有效能的面对人生。 佛陀出了悟出人生痛苦的原因，也提出现世解脱痛苦得实践方法。而这个方法即是接着禅定、冥想和日常生活中的实践修行，而达成对个人身心的自我控制。禅定是佛教的根本，佛法如果离开了禅定和生活的实践，就会变成虚妄不实的玄学空谈了！而禅定的修行有一定的次第方法，因此有一个好的禅师把我们引进门是必要的。作者郑石岩教授的心理学家、教育家背景，使得他很善于掌握禅的核心与实践的次第方法，因此，他的产学很浅显而易行。通过本书，我们可以得到作者的禅修心得，并据此实践而达至个人的现世净化和进化，从过去经验中解脱，开放自我的心灵，在生活体验中品尝禅味的喜悦。 -
虚舟
你到我这里来了。你迈出了危险的一步；这是个冒险举动，因为接近我，你可能永远消失。接近则意味着死去， 没有别的意思。我像一个深渊。靠近我，就会跌落到我里面。为此，邀请已向你发出。你收到了，来了。 要知道你并不能通过我得到什么。通过你我你只会失去一切，因为除非你消失，神性不会发生，除非你整个儿消失，真正的不会出现。你就是那个屏障。 你是充满的，顽而不化地充满，你充滋着你自己，所以没有什么能透过你。你的门关闭着。当你消失、当你不是你自己的时侯，门打开了。那时休就变得像广阔无根的天空。 那就是你的自然。那是道。。。。。 -
幸福禅师
365则丰富心灵、品味人生的禅思哲理。禅，是生命中的一枝花，开放时从容，凋谢时镇定。禅是一面镜，可以照明人 的心境；禅量盏灯，可以指引人的心路。禅是一种生活的智慧，是扫除迷妄世界、悟道的精髓，是打开心灵解脱之道的 一扇门，能帮助我们寻觅到心中所失去的乐园。本书精选了365则经典禅门公案，以每日一禅的形式，让您在日常阅读中领悟到 禅宗独特的思想魅力，丰富内心，体味幸福。 -
苏东坡说禅
本书以大家之言解说不立文字之禅悟，以躬行之道体验教外别传之禅说，以苏东坡参禅三境层递:"参禅前"讲述未臻禅境时的种种困惑,“参禅时”演绎谈佛论道的禅理机锋，“参禅后”揭出禅时烦恼净除的人生高境。令读者学会用平和清静去看待世界，处理生活。随书附录苏东坡年表，养生之道，美食食谱，以飨读者。 -
一味禅.月之卷.禅的公案
自古以来，“月”一直都是文人雅士、骚人墨客所共好者，所以吟风弄月之诗词，所在皆 有，且为咏物、抒情之冠。 对于禅者来说，“月”有其更深远之义涵。诸如：“吾心似秋月”、“有水皆含月”、“雪月 芦花江上寒”、“明月满空天水净”、“法界无尘心月圆”、“满船空载月明归”……等诗境，均耐 人寻味，且具凌乎一般文之学禅趣。禅使文学大放异采，也使人生更丰盈、更灵跃 禅是月，文字、语言是指。藉指可见月，见月之后，即忘指：，切匆执指为月，认贼作父， 否则，只是见闻觉知，永无“银盆盛雪、透水月华”之悟。 -
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禅宗与中国文化
《禅宗与中国文化》由上海人民出版社出版。 -
茶和禅
首先，将进入这个三昧境地作为第一个体验，由此悟解深刻的禅意，进而真正地体悟茶味，达到“茶禅同一味”的境界，领会“和敬清寂”的茶道精神。一边坐在仅有四张半榻榻米的茶室里，一边贪图坐在深山幽谷的心情，倾听釜中那不断的沸腾声，从中感受松风的妙音，心驰神往于大自然之中，将“小我”扩展为“大我”，开辟出天地一如的奇妙境界。这就是茶道“三昧法悦”的境界，和禅相融一体的意义也在于此。 -
滚滚红尘中拈花微笑
《滚滚红尘中拈花微笑》以“文化名家话佛缘”为主线，精选了二十世纪以来的文学家、艺术家、社会学家、思想家等众多名家说佛性、谈禅趣的精品佳作六十余篇。篇篇珠玑，字字性灵。 -
正念的奇迹
目录： 序言一 这本书本身就是奇迹 序言二 一行禅师:以慈悲之眼观照 第一章 日常生活中的正念 第二章 奇迹就是在大地上行走 第三章 正念日 第四章 鹅卵石 第五章 一即一切,一切即一:五蕴 第六章 你庭前的杏树 第七章 三个绝妙的答案 第八章 32个正念的练习 附录 佛经选读 -
舍得
在《舍得》中，星云大师继续释发学识精义，对大众人生拓展、学业、事业、生活及修养心性诸方面进行分析和指导，启发人在成长成功的过程中把握住自己，沿着精进的方向完善自我，以和谐社会。 -
学箭悟禅录
德国哲学家赫里格尔先生在日本向弓道大师学习六年，回国后他记下了通过亲身体会所感悟到的东方禅文化。由于作者将抽象玄奥、高深莫测的禅和他在日本学习射箭的具体过程联系起来谈论，使得神秘的“禅”在他的笔下变得有血有肉、生动真切，因而具有特别强的感染力和说服力。此书德文原版1948年出版后，60年来，一版再版，被翻译成多种语言版本。至今仍被西方人视为了解“禅”的最佳著作之一。 -
转身遇见佛
本书主要收录了弘一大师出家之后对于佛教、佛学等有切实体会的文章。从中可以略窥大师对于佛教、佛学的真知灼见。仔细品读李叔同的文字，你会惊叹于大师的超前以及人类生命境界进步的缓慢。他对世界、生命的思考和体悟，在今天读来依然让人如沐春风。 当人类普遍进入快速发展的时代，从佛陀的角度看也正是末法时代。《楞严经》里说：“后五百年，末法时代，邪师说法，如恒河沙。”在“邪师说法”的“末法时代”，作为真材实料的善知识，李叔同存在的意义日益凸显。究竟佛教、佛学是怎样的，是不是迷信？是不是高深莫测？关于佛教、佛学的基本问题和疑惑，李叔同没有故弄玄虚，而是非常“老实”地给出了他切身的体会和认识。
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