本书是关于《春秋》经和左氏传的研究的总结性的著作。关于千百年来聚讼未决的众多学术问题，作者一一详加剖析，折衷其说，可谓《春秋》经传研究的阶段性著作。

关于《左传》成书时代及作者问题，两千多年来历代学者多所关注，议论迭出，由此积累了一大批理据或多或少、或是或否的观点。主要有春秋说、战国说、秦汉说以及代有增益说四大类。清嘉庆十年（1805）刘逢禄《左氏春秋考证》的问世，标志着“刘歆伪作”说的正式兴起。陈槃在本书中亦断定“刘歆分裂《国语》已成《左传》，殆无可疑者”。他将《左传》的五十凡例归纳为十四类加以分析，对义例逐一加以考证，认为其十之八九为歆党所牵附，来源大多抄自《公羊》，其次则抄《毂梁》、《曲礼》、《国语》、《说苑》、《洪范五行》等文献。考证颇为精翔，从而使“刘歆伪作”说更趋细致。无疑也为后人研究《左传》留下了详尽的可资参考的文字。

《公羊学引论：儒家的政治智慧与历史信仰（修订本）》是大陆新儒家代表人物蒋庆先生的成名作，二十年来，此书已成为当代经典，本次修订了若干细节问题。蒋先生认为，儒学有两大传统即心性儒学与政治儒学，政治儒学以春秋公羊学为代表。全书细致而深刻地论述了春秋公羊学的性质和基本思想等。

齐国崔、庆两大家族斗法，晋国、楚国亦走不出腐败和内耗的漩涡，在老牌大国碌碌无为的时候，南方蛮夷之国登上了历史舞台。 吴国和越国，春秋时代东南部的两个蛮夷国家，短时间内崛起，但是很快消亡。这两个国家的崛起，就是仇恨发酵的结果；当仇恨远去，泡沫随之破裂，一切归于寂静。在这段血色历史中，两个著名的复仇人物先后登场，伍子胥勾践，一个负家仇，一个怀国恨，他们的坚忍不拔和忍辱负重令人叹为观止，他们报仇的过程成为流传千年的传奇。

重校胡文定公春秋傳序 嗚呼，聖人之坊弛亦久矣。自士不誦習是書，天下于坊之大義暝然漠之，舉以隳之，亦已極矣！蓋天道甚微，而人心至危，故聖人憬然飭之，章疑別微以為民坊，制禮以坊德，作刑以坊淫，申命以坊欲。而坊之為義則莫顯乎春秋，莫謹于夷夏也。謹夷夏，然後君臣父子、夫婦兄弟之坊以遂，而天道君子、忠信文行之旨以信，可易視也哉！故其言曰“裔不謀夏，夷不亂華”，又曰“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”，聖人坊之大者，斯在夷夏之間歟！ 自七十子之徒以下，奉斯旨以為華夏教，內諸夏而外夷狄，俾斯文之緲不絕于戎譯之禍，徵有騐矣。而胡文定公崛起于南渡之間，親踵于醜虜之患，于聖人坊之大義，痛之如切膚，感之若一時，故以春秋為聖人頃否之書，而于華夷之間三致意焉。其言曰“言釋宋公者，宋方主會而蠻夷執而伐之，以其俘獲來遺，是夷狄反為中國主，禽獸將逼人而食之矣，此正天下大變，春秋之所謹也”，又曰“門庭之寇，不可縱而莫禦者也”，“經斯世者，當以為懼，有攘卻之謀而不可忽，則聖人之意也”，其憂時經世之慮可謂深且著矣，然則斯言又豈為一時一世發也。 遜清以夷狄制中國，故每以私意黜正論。自高宗末葉科舉詔廢胡傳，世不佩誦甄陶于此書，閱二百歲矣。俗儒脂韋媕娿，承其影響，致夷狄之術加於文武之憲，而使聖人之坊頹然廢焉，可勝悲哉！迨及近世九譯之寇寖至，馬湛翁以為不讀胡傳之騐而節義之氣蔑如故也，良有以也。 今天下囂囂然以儒學相尚，四聖五子之書，遝匝紛陳。然要質其言，則大率陰迻夷裔之緒，以攘竊聖人之言，傎其本實，是使聖人之言為犬羊之鞟矣，亦何甚也。子曰：“素夷狄則行乎夷狄。”今以夷狄而行乎華夏，將何能而視邪？嗚呼，以夷變夏，未有愈于今日者乎！ 予今校而梓行之，誠以是書能號召忠信，氐厲節氣，士茍昕夕誦玩，則匪特義理洞灼，亦將使孟之浩然、孔之仁信霈然盈乎中、昳然煥乎外，聖人之坊、夷夏之辨不待辯而明矣。斯亦予所待于將來者云。 庚寅春王既望之夕，吳興錢偉彊拜手敘。

《穀梁》于汉代宣元时期曾置博士立于学官，其学大行。至于清代乾嘉汉学大盛，学者勾稽各经古义以阐明古学，唯独《穀梁》则或阙如，大概《穀梁》师说湮灭已久，其事尤难。廖平秉承清代汉学治学轨范，于《穀梁》用力尤深，所撰成《穀梁古义疏》屡经修订，体大思精，缀集汉人旧说，排比传例以发明汉学，以《王制》释《穀梁》礼制，论《春秋》封建、地里、官制、礼乐等悉本诸《王制》。其所发明，荦荦大者如《春秋》素王改制、托齐晋为二伯、八州方伯、伯子非爵称、十九国礼仪尊卑异同、九州分中外诸大义，以《王制》穿穴《穀梁》，诚所谓密合无间。虽会通三传而不逾家法，博通而精审，堪称晚清经学中突出的精深之作。

《春秋》、《左传》据事而书，所载春秋时人的言行，绝大部分是春秋时代社会生活的实录。书中包含了非常丰富的典章制度、礼乐文化，如实地记录了各种礼典，包括冠、昏、丧、祭、饗、射、朝、聘，其中聘礼尤备，还有丰富的军礼。自汉迄清，各家注本对《春秋》、《左传》中的礼

本书作者陈槃先生(1905-2001)乃著名的 历史学家。字盘庵，号涧庄，广东五华人。广州中山大学文学院国文系毕业，旋入中央研究院历史语言研究所，累升至研究员。后任台湾大学文学院教授、“中研院“院士、史语所第一组主任。其研治古史，思从旧籍阐发新识，并从事古谶纬之学、两周史地的研究，撰著颇丰。今上海古籍出版社与台湾史语所合作首度在大陆出版《陈槃著作集》，以飨读者。《春秋大事表列国爵姓及存灭表譔异》与《不见于春秋大事表之春秋方国稿》二书于古史地之甄考发明，贡献至大，因获1973年中山学术著作奖。本书发清儒顾栋高《春秋大事表o列国爵姓及存灭表》未发之蕴，突破前人，于后人颇多益助。可谓研究中国先秦史经典之作。

本书乃陈槃先生继《春秋大事表列国爵姓及存灭表譔异》之后，先秦史研究的又一部力作，二书于古史地之甄考发明，贡献至大，故获1973年中山学术著作奖。据陈槃先生统计清儒顾栋高所作《春秋大事表》表之五《列国爵姓及存灭表》所收春秋列国“凡二百又九“，其中真正“可说是春秋时代方国“的，“应是百五十六事“。但陈槃先生认为“春秋时代方国，必不止于百五十六“，于是突破顾氏所据仅《春秋经》、《传》之限，遍稽古籍，考订出不见《春秋大事表》之方国达几十国之多，为先秦史研究提供了便利。

本书的副标题为《春秋时代的宗教、伦理与社会思想》，它指示出，春秋时代的思想观念研究为本书的主题；但须说明，这里关于春秋思想史的研究是限定在孔子以前，并以孔子和早期儒家以及其他早期思想学派的出现为其归结。 另外，一般思想史研究以人物和历史发展为线索，而本书则依照问题为线索；这是因为，虽然春秋时代的思想相当活跃，但思想家的思想多属片段，少有系统，不便于以一般思想史的叙述方式来呈现。 本书也可以说是《古代宗教与伦理：儒家思想的根源》的第二部。关于《古代宗教与伦理》，张光直先生曾赞为“以哲学家的写法作古史的研究”，本书在相当程度上仍是如此。不过，虽然陈来出身于哲学训练，本书研究的时代又是哲学发生的前夜，但本书的着眼点并不像西方的前哲学研究，去专注于自然哲学的一些早期观念的发展；而是以中国固有的子学意识去观照这个时代的思想文化。 因此，本书并不是春秋文化的全面研究，而是从思想史家的立场，把孔子以前的春秋文化作为诸子学发生的思想史前史来研究。在这种研究之中，陈来一方面从文化哲学和思想文化史的角度来看春秋时代的文化观念与西周文化的连续性，看它如何把西周的礼乐文化加以展开；一方面又把它作为诸子时代的背景和先导，看它怎样为诸子百家特别是儒家的出现准备了条件。 本书采用多学科的研究方法，无论在总体线索还是在部分分析上，都提出了新的、具有创见的论点，为春秋思想研究开辟了新的视界。

管仲不再只是一个单薄的名字，齐桓公也并非后人以为的英明神武，称霸中原的强大齐国最开始只是一个烂摊子，国势还不如亲邻鲁国…… 风雷激荡的春秋霸世究竟发生过怎样激动人心的传奇故事？这部以管仲为主角的历史励志类小说，将告诉我们一个鲜活而真实的管仲，一段热血与风骨并存的霸业征程！ 通过管仲的人生轨迹展示了齐国逐步强盛壮大的过程。在他的全力辅佐下，齐桓公从一个冲动的少年国君，一步一步登上春秋首霸的地位。他是如何从困顿的小贩和逃兵到一人之下万人之上的“仲父”，他是如何改革齐国的内政外交，如何处理君臣之间的关系，如何谋划几十年的霸业征程，如何在突如其来的事件中反败为胜。管仲个人的人生与齐国的霸业是紧密地交织在一起，无愧于“春秋第一相”的称号。本书叙事口语化，评论充满哲理意味，脉络清晰，结构宏大，为读者了解那段神秘而悠远的历史，提供了一种轻松而有趣的解读方式。

《春秋无义战(下)》，弭兵之议终结了晋楚的对峙，却无法消弭战争。复兴的齐国顽强地阻击晋国的中原霸权，内乱不断的晋国风雨飘摇。吴王阖闾以一往无前的勇气捣破楚都，改写南方霸业版图，然而却意料地败在名不见经传的勾践之手。越王勾践大起大落，大落后又大起，以“卧薪尝胆”的坚忍，终于搭上霸业的最后班车……

本书在清代姚彦渠《春秋会要》的基础上，从经学到历史等各个领域做了大量的增补扩充，全书共三十六卷，内容包括世系、礼制、宗法、阶级、官制、刑法、军事、食货、文化及天文、灾异、医药等门类。囊括了春秋一代几乎所有的史料，内容丰富，条理清晰。对于研究中国古史，尤其是春秋史提供了可信的资料。

春秋左传今注今译，ISBN：9787510426544，作者：王云五 编

在我国伟大的历史长河中，公元前七世纪是伟大中的伟大者，美好中的最美好者。 当我们把这个销陨于远古的世纪，钩出沉暗的水面，我们看见春秋五大恐龙像五彩流星一样划过我们湛蓝的夜空——齐桓公，宋襄公，晋文公，秦穆公、楚庄王，各领一时风骚，光芒垂照宇宙。 齐桓公以其王道风范，北驱山戎，存卫复邢，南平召陵，九合诸侯，一匡天下，成为高山仰止、不可逾越的一矗丰碑。宋襄公以其仁，获得他不可替代的历史地位。晋文公以其智，南击狂楚，西却强秦，维护了中原的衣冠文化。秦穆公以其公益精神，诚朴憨厚，扶助晋国，独霸西戎。楚庄王则是此世纪我们最后一位宠儿，兼具“绝缨会”上的恢弘气度，又有问鼎中原的霸略雄心，把楚文化这颗历史明珠，发扬光大，余波一直推动和滋养到未来的两汉时代。 在这一百年里，大的战役出现长勺之战，泓水之战，假虞灭虢之战，韩原之战，城濮之战，崤之战等等。超群绝伦的坚强人物有楚成王、晋献公、楚武王、楚文王，周襄王，还有其他可爱人物如晋惠公，鲁桓公，鲁庄公，齐襄公，卫懿公，以及晋灵公、郑灵公、陈灵公（这三个活宝），还有活宝第四蔡哀侯。 这一百年的慷慨悲歌人物，有长于论战的士人曹刿，不顾而唾的元帅先轸，年少多智的王孙满、蒍贾，年中多智的狐偃、阳处父，年老多智的蹇叔、百里奚，长于治国的管仲、子文、赵衰、赵盾、孙叔敖，摇唇善辩之士宁戚、屈完、吕饴甥、烛之武，将星子玉、先轸、先且居、孟明、荀林父，不怕死的猛士曹沫、鉏麑、鬻拳、杵臼、程婴（尽管这俩是杜撰的）、解杨，高风亮节、视死如归的臣子庆郑、共华，以及美女文姜、息妫、夏姬、宣姜、骊姬、齐姜，以及坏蛋易牙、庆父、优施（这一世纪坏蛋不多），还有可怜人急子、申生、南宫长万、里克、荀息、介子推等等，以及部分色鬼和变态（他们也是历史舞台上所不可或缺的啊）。 这一百年里的政治，天子式微，政出公门（诸侯），随后一定程度地政出私门（大夫）。新兴的卿大夫家族使得国君权力不断下移，国君与私门的斗争极为残酷，被弑的国君以十数记，反过来，被灭族的大家族也十数记。 行政方面，井田制、采邑制初步瓦解，土地租赁、实物地租制，郡县干部委派制，文武分制逐渐要成为时尚。军事方面，宋襄公那种“仁义之师”的正规军阵战，被奇变战术和伏击、围歼、偷袭等新战术所取代。战车以外，更具杀伤力的独立步兵编制取代步车混合编制一度出现。冶铁业也在萌发，“铁”字在史书中开始出现，南方铸剑业蓬勃发展。还有一些东西相比世界是值得自豪的，比如说，鲁国人甚至观测记录到了哈雷彗星。 文化方面，春秋的诗歌音乐都在发生转变，“下里巴人”那种小调式的郑卫之音，取代了帝王雅乐，获得大流行。生活方面，则已经开始吃到晚饭了。（呵呵）。 当然，所有这些变化，都是孔老头子所看不惯的，也都是人类蹒跚进步史上需要大书特书的！

《春秋大义述》作者杨树达，病《春秋》大义散在各篇，初习者不便阅读贯通，乃取大义比近者类聚而群分之，立文为纲，而以经传附其下。欲令读者每习一章，即明一义，凡得二十九章（篇）。

本书分：风云迭起的春秋八国、春秋智圣各领风骚、智瑶集团三篇。对春秋时代的重要历史人物作了心理分析和功业评判。