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标签：论语
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论语诠释
论语诠释，ISBN：9787543839816，作者：文选德著 -
孔子与论语
《钱穆先生全集:孔子与论语(繁体竖排版)(新校本)》内容简介：钱穆先生全集，在台湾经由钱宾四先生全集编辑委员会整理编辑而成，台湾联经出版事业公司2002年以《钱宾四先生全集》为题出版。作为海峡两岸出版交流中心筹划引进的重要项目，这次出版，对原版本进行了重排新校，审慎订正文中体例、格式、标号、文字等方面存在的疏误。至于钱穆先生全集的内容以及钱宾四先生全集编辑委员会的注解说明等，新校本保留原貌。 -
戴氏注論語小疏
戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。 校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。 -
论语正
本书是一部石破天惊之作。我们知道《论语》记载了孔子和其弟子们的言行，但是传世的文本破碎零散，毫无条理，甚至前言不搭后语，应该是在流传过程中发生散乱，而不是它的本来面貌。本书作者仔细考察了《论语》的版本流传过程，对《论语》文本作了大胆的解构和重建工作。本书前有“序例”，分为“本经称名变迁考”、“乱本夺真流传考”、“篇章紕缪厘正例”、“微言大义乖绝辩”，介绍其学理依据和工作方法，正文则是重建后的《论语》文本，分为上下两篇共九章。篇章厘正的工作概括为10例：一，有错在异篇，而文义吻合，可以据正者；二、有错在同篇，而章句凌越，可以据正者；三、有数章误别，而文气属连，可以据正者；四、有连章误倒，鳞次逆数，可以据正者；五、有二章或数章误别，辞若不属，及其上下之断文复续，乃悟其实相衔承者；六、有二章或数章相比，辞若不蒙，及中间脱文既补，乃知其更相首尾者；七、有他人之语而冠子曰，及断文完合，乃知非孔子语者；八、有古书之语而冠子曰，及断文完合，乃知其非孔子语者；九、有一言再发，简绝误为重出，及断语各得其绪，乃知简非重复，而一不可去者；十、有佞儒窜乱经文，颠倒事理，及简次考复，不能复揜者。本书于1946年问世，前有金梁、卢弼等民国时期著名学者作序，徐悲鸿对此书推扬备至，甚至向毛泽东推荐此书，可证其学术价值非同一般。此次据1946年原版影印，字迹清晰悦目，可供研究者和广大读者使用。 -
论语说解
《论语说解》既名"说解"，就是对原著的诠释。诠释者有的重在原意的把握，而新的潮流主张"意义的创生"。中华民族的精神资源博大精深，其核心是儒学，儒学的经典是《论语》。我们应该充分开发我们的精神资源，复兴儒学，提供学习《论语》才有安身立命的终极之地与为人处世的价值依据。儒学是中华文化的根源、中华文化的血脉，孔子的伟大形象将永远活在中国人民的心中。 -
论语
《中华国学百部:论语》全书共二十篇，涵盖了哲学、政治、伦理、经济、文学、道德等诸多方面，内容十分广泛，是研究孔子生活及其儒家学说的主要资料，对中华民族的心理素质及道德行为有重大影响。 -
解读论语
《解读论语》(傅佩荣国学精品集)融汇傅佩荣教授二十年钻研儒家思想的心得，目的在于为当代人提供一种简单而有效地阅《论语》的方法，并将个人心得和创见与读者分享。 -
论语高级读解
《论语高级读解》是从1963年开始编写，经过近半个世纪的精心打磨、不断修订而成的。这套书很好地继承了上个世纪前半叶中国传统国文教材的精华，同时又能融通古今，与时俱进，富于现代气息，将中国传统文化基本典籍的精髓集于这一套书中，“以能反映中华文化之精髓，培养伦理道德之观念且具有时代意义者”为标准，启发读者联系现实，领悟原作精髓。 -
思史之间
《思史之间(论语的观念史释读)》是研读《论语》的专题文集。书中具体收录了：《孔子如何成为“哲人”》、《“曾点气象”异说》、《“子见南子”：儒者的困惑与解惑》、《朱熹释子夏“仁在其中”》、《“矜而不争”辨义》、《经典世界中的“直躬证父”》、《“管仲不死而相桓公”的思想史评注》等文章。 《思史之间(论语的观念史释读)》适合从事相关研究工作的人员参考阅读。 -
《论语》详解
《论语》是儒学经典著作之一，时贤析注《论语》，误读歧解之处甚多。山西大学文学院白平先生憾于真义湮没，疾于歧解纷扬，故撰《（论语）详解》一书，列“注译”以通其文句，详“讲解”以析其奥义，冀能还原孔学之本来面目。 -
论语讲义
《论语》是儒家经典的核心，同时也是人们认识儒家学问的敲门砖。是孔子的门生记录孔子以及孔子弟子言行的书，是一部语录体本。 《论语讲义》作者用口语化，保持平易亲切的语言给我们讲述了古圣先贤安身立命、齐家治国的至理与美德等中华几千年的文化，并能结合现实，古为今用。 在呼唤回归传统、弘扬国学的今天，李里连同他的《论语讲义》的出现，无疑是件极好的事。 -
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孔子真精神
该书在《论语》研究上,实为当代传统学术研究的重要成果。 该书的特色是: 一、澄清近百年国内外对孔子的误解,如“轻视妇女”、“用人惟亲,袒护家人”的不守法制和“民可使由之,不可使知之”的愚民政策； 二、指出导致上述错误的原因,在于“思想的误会”和“文意的曲解”以及“文献流失之误”,并一一详细剖析； 三、提出正确的见解和公正评价的途径,如对近人所提观点敢用理性精神发现问题,发现问题以后要善于用客观的辨证方法解决问题。 该书讨论的17个问题,都是《论语》中最精要且最易让人误读的问题,因此,本书可作《论语》思想精要的导读,不仅为儒家经典、中国文化,也为先秦史研究增添重要新篇。 -
唐写本论语郑氏注及其研究
本书是第一部全面整理和研究唐写本“郑注”的专著。分上下两编,后附唐写本“郑注”的全部图版。 -
论语别裁(上下)
《论语别裁》是关于《论语》的讲演录，是台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。 由孔子的弟子及其后学编集的《论语》，是一部记载孔子言语行事的重要儒家经典。自西汉以来，《论语》所表述的孔子学说，迅速扩展，其影响遍及政治、思想、文化、教育、伦理道德等各个领域，成为中国传统文化的一大标识。有关《论语》的章句注流也累代不绝。台湾著名学者南怀瑾先生以渊博的学识，旁征博引，拈提古今而撰成的《论语别裁》，就是关于《论语》的讲演录。书中对《论语》二十篇的每一段原文，都作了详细而又生动的讲述。不仅有篇章结构、段落联结上的提示，而且有原文义旨以及所涉人文掌故的阐发。尤为新颖的是，作者将对原文的串讲撮编为一个个历史故事，蕴意深邃而妙趣横生，这在众多的《论语》章疏中是别具一格的。 论语别裁 上 篇 前言 学而第一 为政第二 八佾第三 里仁第四 公冶长第五 雍也第六 述而第七 泰伯第八 子罕第九 乡党第十 下 篇 先进第十一 颜渊第十二 子路第十三 宪问第十四 卫灵公第十五 季氏第十六 阳货第十七 微子第十八 子张第十九 尧曰第二十 附录 孔学新语自序 在线阅读：http://www.guoxue.com/wenxian/nowwen/lybc/lybc.htm -
论语鼓吹
《论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞》非辞章之学，也非考据之学，乃是义理之学。《论语鼓吹:圣贤的光荣与漏洞》是一部以《论语》为基点，以先儒为主体，以后儒为参考，体悟圣贤原典意义系统的义理之作，该书借用“鼓吹”概念，有“弘道”之意。《论语》所言，当然无须侍人“鼓吹”而能远达，但笔者犹来“鼓吹”，是有“弘道”之愿。 所欲“弘”者，在讲述圣贤之同时，寻求现代儒学之可能。 -
孔二先生
中央电视台主持人郎永淳、文静推荐 《孔二先生》是以水平视角讲述孔子及其弟子的故事的一部作品。全书26万字， 48篇文章，每篇文章讲述一个故事或一个人物。全书或剖析《论语》留给后人的一个个迷团，或讲述历史人物鲜为人知的一段往事，并结合当下知识分子的生存环境，道破横亘今古、贯穿时空的人生真理。语言诙谐智慧，极富时代感与穿越感；插图画工精巧，妙趣横生；装帧精致考究，极具收藏价值。 【编辑推荐】 这是一本到手便不愿再放下的书。有人用“磁铁”“魔法”来形容好书，然而，磁铁太硬，魔法太假，它是“麦芽糖”——黏手，让人欲放不能；爽口，却甜而不腻；更重要的是，内含有益成分：对历史人物的客观平视与当代思考，可以怡心。文字与插画分别出自央视新闻编辑和本社美术编辑之手——两位“80后”。翻开来，页页幅幅，赏心悦目，沁人心脾。语言，很温暖；插画，很养眼；定价，很亲民；装帧，很讨巧——一本真性情的书。 -
论语辑释
《论语辑释》系陈大齐先生遣稿，由其友人整理手稿刊行于世。此次重刊，以台北商务印书馆二十年前的刊本为底奉。格式上，由繁体竖排改为繁体横排。作为原稿主体的辑释文字部分，未曾施加引号和书名号，在很大程度上影响着读者对于文义的准确理解。此次校订，全面添加了现代引号和书名号。除此，还对原稿中明显的文字错讹及句读失当之处，悉数作了订正。 -
论语新注新译
本書爲國家社科基金項目 “ 運用現代語言學方法考釋先秦漢語疑難詞句的理論與實踐研究” 之階段性成果。 先秦古籍中 存在許多古今聚訟紛紜見仁見智 的疑難詞句，«論語»在這一點上尤其突出。 由 於該書自 古以來至高無上的地位， 宋代以來更居於«四書»之首，可謂注者蜂起，注本盈篋，僅程樹德«論語集釋» 所引書目 即達六百八十種。許多詞句，有著多種解讀， 仁智互見， 聚訟紛紜， 讀者病之。因此，寫作本書的主要目的，是對«論語»中古今見仁見智的疑難詞句作出 正確的解讀， 以期給廣大讀者提供一個在注釋方面較以往各注本更爲準確的譯注本。 如何能作出較爲正確的解讀? 君不見，各注家不都説自己注得最好麼? 爲解決這一困惑，我們採取也許大多數人都能接受的辦法， 即，用清代高郵王氏父子釋讀古書疑難詞句的方法( 大致相當於楊樹達先生之“ 審句例” 、王力先生所説要注重語言的社會性的方法) 來解決«論語»中的這類問題。 -
新论语
“《论语》并非一部成熟之作，而是一部未经整理的课堂笔记。”——钱宁 《新论语》将《论语》原有的二十篇体例完全打破，从“仁”的定义和内涵出发，以孔子的思想脉络重新结构原文文本，使其核心思想和主要观点有机地融为一体。通过这样的系统性分拆和重构，在没有一字一句增删的情况下，《论语》呈现出全新面貌——孔子思想的逻辑性和深刻性从文本中直接呈现出来：“仁”为核心，“孝”、“悌”、“信”视为其呈现形态，“礼”为其外化形式，学习和修身是其求取的途径，治国和处世是其实践的方式；而孔子对时政的抨击和对各种人物的评论，则如今天的“案例教学”，旨在向弟子们解释和阐发“仁”之内涵，以及在具体事例中如何评判。 重构后的《论语》成为为有主题、有论证、有展开、有层次、有案例的文本，成为一本无需繁琐注释就能读懂的新经典。复旦大学图书馆馆长葛剑雄教授称此书：“不加一字，不减一字，编而不作，《论语》一新。”
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