《普遍唯理语法》所蕴藏的思想财富和学术价值，为学人所熟知，毋需赘述。《普遍唯理语法》相得益彰，蔚为大观，既便于研读查考，又利于文化积累。

本书相当于一部中国等韵学的发展史，全书四编代表四个时期，六朝至唐宋为酝酿期，两宋为成立期，元明清为改革期，明清至现代为批评研究期。主要贡献在于：一，通过这样的分期，把诸多材料理出了头绪，初步勾画出这门学科的历史面貌。二，在资料的搜集考证方面下了一番苦工夫，其中提到的不少著作，为罕见之书。三，著者从浩繁的资料中分出等韵之流派。

目录 新版自序 1986年中文版前言 鲍培为中文版所作序言（附：鲍培中文版序言的英文原文） 鲍培英文原版前言 鲍培俄文原版序（附参见正文：英文版序节译） 导论 蒙古文献语八思巴字字母 八思巴字蒙古文献语的语言特征 碑铭原文、转写及翻译 对八思巴字蒙古文献语碑铭原文及译文的评注 词汇表（本书出现词语的简明词典） 文献目录（包括本书略语） 中文版附录

《著名语言学家谈治学经验》主要内容：这个集子里面收的是北京市语言学会会员里治学有成的专家，诸如王力、吕叔湘、陆宗达、周有光、季羡林等20多位所谈的治学经验。经过20余年的收集，现在编辑结集出版。内容涉及许多语言学家亲身经历的治学成长的过程。读了这个集子，可以了解他们的家世、师承、所接受的打基础的早期教育、走上语言学专业研究的道路、他们的指导思想、读书方法，以及怎样联系实际、确定课题、积累材料、处理各种矛盾，有的还有在前进道路上经历曲折、克服困难以及获得有关知识、方法的途径和在专业上取得的成就等等。总之这些著名学者的成功之路的各个环节都有所涉及，内容很为充实。

《语病百讲》大致分为四个板块：病例、诊断、辨析和链接。《咬文嚼字文库》是一套开放性的丛书。它以语言文字的研究和运用为主要内容，由咬文嚼字文化传播有限公司策划并组织出版。“慧眼书系”是其中的一个系列。该系列共出版六本，包括：《字误百解》、《字辨百题》、《词误百析》、《词辨百话》、《语病百讲》、《标点百诊》。《语病百讲》为该系列之一。 《语病百讲》的特点有：内容具有针对性，经验具有实用性，解析具有学理性。 《语病百讲》特别适合三类读者阅读：媒体从业人员、中学教师和高校文科学生。

本书是作者裴文在剑桥大学研修期间的语言学成果之一。她遍览剑桥大学东方研究系图书馆、现代及中世纪语言学系图书馆以及剑桥大学图书馆的语言学藏书，就其中的五十七部世界重要的语言学著作进行介绍、分析、评述，并阐发自己的语言学思考以及对语言学基本问题的追问。读者可以藉此了解世界语言学的主要趋势，同时，也可以藉此分享作者对语言学的深入思考。

《简明拉丁语教程》内容简介：亚平宁半岛的中部地区（罗马周围地区）被称为Latium（拉丁姆），这里是拉丁语的发源地。最早的拉丁语铭文出自公元前六世纪，而大约在公元前250年拉丁语作者开始创造出比较多的文献文学作品。在罗马人统治迦太基和希腊时，拉丁语已基本形成（约公元前130年），此后基本上没有很大的变化。西塞罗（公元前106前43年）和奥古斯都（公元前63年公元14年）的时代被称为“古典拉丁文学的黄金时期”，但被保存的拉丁文献大部分来自古代晚期（约公元150年到600年）和中世纪（约600年1500年）。文艺复兴时期的学者重视古典拉丁语的风格，而欧洲近现代的种种教育运动和启蒙努力都和拉丁语教学及拉丁文学有关系。

许多语言及方言的归属问题一直是备受争议的问题。传统的语言分类方法，凭经验作定性分析，却无法作语言之间亲缘距离关系程度的数量描述。因此相关结论的可信度均值得重新商榷。《中国的语言及方言的分类》的目的是根据计算语言学的原则，利用计算器手段以及分子人类学和词源统计法等先进方法，对汉藏语系的语言及方言的发生学关系做出科学的测定和分类。运用距离法和特征法来描述语言之间亲缘距离的程度，全面且系统地评价汉藏语系的语言及方言的亲缘关系，从而作出科学的分类。所使用的数理树图可以从整体上把握所有语言的相互关系，并可以发现一些有意义的理论问题，例如预测不同词的变化速度和替换方向以及计算出汉藏语系的语言及方言分裂的年代。《中国的语言及方言的分类》的意义在于建立起汉藏语系的语言及方言的分类的数学模型，建立基于语言遗传信息的系统树与基于生物遗传标记的系统树的亲缘距离以及地理分布距离的比较研究基础。这是运用计算语言学结合遗传学来处理中国语言信息的开创性研究。 《中国的语言及方言的分类》运用词源统计分析法及分子人类学方法对汉藏语系的语言及方言作出数理分类以及亲缘阐系程度的描述，并通过树枝长短来表示距离关系，显示汉藏语系的语言及方言的类簇和分级层次。同时计算出汉藏语系诸语言的时间深度，并分析其形成过程。 研究发现，一种语言中不同的词汇范畴具有不同的变化程度，即使是基本词汇的变化程度也不能假定为一种相同的值的理论。斯瓦迪士（Swadesh）的词表虽已成功适用于世界上上千种语言（“罗赛塔计划”Rosetta Project），但却无法用中国的语言来验证。本研究认为斯瓦迪士的100词可以用作汉藏语系的语言及方言分类的标准。《中国的语言及方言的分类》具有语言理论上的贡献。 从分类的结果看，更正了一些传统的错误分类，对解决学术界长期以来因传统分类引起的争论，提出了更科学的方法和结论：如畲语的归属；研究证明白语、羌语、土家语应当分别独立为一个语支；临高话分别跟黎语和壮语的亲缘关系最近，而传统的分类都认为临高话只跟壮语关系最近，而与黎语关系最远，临高话与黎语体现为不同语支之间的关系。 从语言进化树形图的结构变化，提出应当重新检讨传统的西方历史语言学的谱系分类的框架，即仅仅只在一个语言的平面上，人为地划分语族、语支、语言、方言，这种方法太过于简单，并已过时，体现不出语言的分屑和整体结构。从树图看，语支这一层次不是固定不变的，而是呈动态状态，并且是多层次的，即不止一个语支，树图的每个分离点都可等同于“语支”的位置。语言进化树形图能够改进传统的分类理论，更好地反映语言的分层和整体之间的相互关系。 我们采用每千年保留率的平均值的计算方法，不仅仅计算出每对语言的分离时间，而且计算出树图各个分离点的分离时间。我们的计算结果不同于许多语言学家已有的看法。其结论和考古学与人类学的最新研究成果一致。希望揭示东亚语言与民族演化进程的特殊性以及历史比较法的局限性。 《中国的语言及方言的分类》还认为南岛语族生活在以华南为中心的广大区域，约4000 B．P．开始分离，并经东南沿海或西南——中南半岛向台湾及南洋群岛扩散。 研究发现南方汉语方言具有“地域共同传统”，即一个地域内的许多不同的区域性文化，彼此之间的交往对于形成这个地域的共同特征具有很大作用。语言学主流研究中的“汉民族中心主义”理念已经过时。 传统的历史语言学主要依据由专家知识出发的系统化经验法则，重建“想象”中的古代语言，但无法直接验证。《中国的语言及方言的分类》的分类与传统分类相比较，虽然材料和方法不同，但分类的结果与传统分类大致相同，并能发现传统定性分类的缺陷。《中国的语言及方言的分类》的研究方法与传统语言学研究不同在于：这种方法可以用公式来推导，并可反复使用和验证。这对解决长期以来的学术界因为传统的分类而产生的争论，提供了一个数理分类的样品。而这种成功的范例的研究方法，可推广至更多的语言及方言的分类。

贺阳的研究的突出优点是对什么是“欧化现象”不仅仅是列举而是加强了论证。某种新兴的语法现象是汉语原来没有的，是受西方语法影响而产生的，并且是什么时期在哪些作品中最先出现的；有的好像是一种新兴的语法现象，但是汉语过去有过，只是没有得到广泛运用，后来受西方语言影响才推广开来的；有的是汉语原本可能产生的格式，但处于萌芽状态，过去长期没有发展，只是在西方语言影响的触发下才蓬勃发展起来的，等等。作者引用历史文献，进行了详尽的统计分析，提供了可靠的数据，得出了可信的结论。作者在第九章“语序的欧化现象”中对现代汉语书面语连词的使用和主从复句的语序的欧化现象的论证，十分细致，说服力极强。对这些欧化现象作者也进行了一定的理论探讨，指出欧化现象相对而言是“突发’’的，不是“渐变”的；“欧化现象”限于书面语，而且书面语的欧化也受语体制约，正式语体受影响比较明显，接近口语的文学作品等就影响较少。理论探讨尽管是初步的，但是今后完全可以再作进一步研究。 ------- 目录 序 第1章　引言 1.1　本书的宗旨和目标 1.2　汉语与印欧语接触的历史回顾 1.2.1　五四前汉语与印欧语的接触 1.2.2　五四白话文运动与汉语欧化 1.3　已有研究成果综述 1.3.1　汉语欧化现象的研究 1.3.2　研究涉及的主要问题 1.4　本书的方法和材料 第2章　动词、形容词的欧化现象 2.1　以谓词为中心语的定中结构的复苏和发展 2.2　“N的V”结构的兴起和发展 2.3　“NV”结构的兴起和发展 2.4　“PP的V”结构的产生和发展‘ 第3章　代词的欧化现象 3.1　第三人称代词在书面上产生性的分化 3.2　指物第三人称代词使用频率增加。 3.3　指物第三人称代词产生复数形式 3.4　指物第三人称代词做主语现象增加 3.5　关于人称代词受定语修饰 第4章　区别词、数量词的欧化现象 4.1　区别词的发展 4.2　数量词的发展 4.2.1　复合量词的产生 4.2.2　“一+量词”名词性标记用法的兴起和发展 4.2.3　“之一”用法的发展 第5章　介词的欧化现象 5.1　“形合”与“意合” 5.2　新兴介词和介词结构的产生 5.2.1　“关于” 5.2.2　“对于” 5.2.3　“在N的V（之）下” 5.2.4　关于“就而论 5.3　介词使用范围的扩大和频率的增加 5.3.1　介词“在”用于句首的时间词语 5.3.2　介词“在”用于存在句句首的处所词语 5.3.3　介词“当”使用频率的增加 5.4　介词“当”的连词化 第6章　连词、助词的欧化现象 第7章 共用格式的欧化现象 第8章 “被”字句的发展 第9章 语序的化现象 第10章 结语：汉语语法欧化与间接语言接触 参考文献 后记

《汉语方言学基础教程》系统介绍汉语方言学的基本理论、汉语方言调查的基本方法和汉语方言的基本面貌，重点阐述基本概念和基础理论，注重对方言现象的具体分析，强调理论和实践相结合，在融汇现代汉语、语言学概论、汉语音韵学等先修课程相关知识的基础上，着重培养、训练和提高学生以下几方面的基本功：（1）利用国际音标准确记录语音的能力，（2）在记音的基础上运用音位学原理归纳整理音系的语音分析能力，（3）在系统记录字音的基础上运用音韵学知识探求共时和历时语音对应规律的能力，（4）在语音分析的基础上进一步分析处理方言词汇和语法现象的能力。《汉语方言学基础教程》对汉语方言学专业知识的广度和深度的定位，立足于北京大学中文系汉语专业本科主干基础课的教学实际，不刻意追求理论的深奥和内容的包罗万象。教材分四章：第一章“绪论”，下分三节：1.方言的基本概念，2.方言差异的成因，3.汉语方言研究和汉语方言学；第二章“汉语方言的分布”，下分三节：1.汉语方言分区的方法和原则，2.汉语方言的共时分布，3.汉语方言的历史鸟瞰；第三章“汉语方言的调查”，下分四节：1.方言语音调查，2.方言词汇调查，3.方言语法调查，4.方言调查的实施；第四章“汉语方言概况”，下分七节：1.官话方言，2.湘方言，3.赣方言，4.吴方言，5.粤方言，6.客家方言，7.闽方言。

《语法哲学》是世界著名的丹麦语言学家奥托·叶斯柏森的代表作，是当今世界最重要的几部语言学著作之一。作者从人类社会的实际活动中研究人类的语言活动，运用其他学科的成果来研究语言，阐述了语言学的基本原理以及语言学与逻辑学、心理学、历史学等学科的联系。书中充满独特见解。

《汉语语音史》分上、下两卷。上卷先分述历代九个时期的音系和拟音，用反切与诗韵为例证，着重说明每个时期声、韵、调系统的分合情况。条分缕析，不蔓不枝。最后将从上古到现代的历代声母、韵部和声调发展列成总表，使读者一目了然。下卷讨论汉语语音发展规律。首先介绍语音发展的四种主要方式，即(1)无变化，(2)渐移，(3)分化，(4)合流。然后以主要篇幅详细论述了“自然的变化”和“条件的变化”。

《缤纷的语言学》的最大优点是深入浅出，将一些非常复杂深奥的理论和观点娓娓道来，引人入胜。对一些概念和事实能根据不同情况，用地图、表格、图像、肖像照等多种方式加以介绍。其另一优点是在作者饶有趣味的叙述中，不时提出一些让我们思考的问题。

《语言与语言学百科全书》（第2版）由外教社从Elsevier出版社引进出版, 是迄今世界最大的一套语言学百科全书，堪称语言学知识词典的巨制鸿篇。与问世于1993年的《语言与语言学百科全书》（第1版）相比，第2版拓展了语用学、语义学、句法学、词法学、语音学、音系学等范畴，使其内容更丰富、题材更新颖、收录更完备。全书共14卷，收录大词目3000多条，每条词目均有丰富的内容和详尽的解释，除按字母顺序编排外，还有主题分类、交叉检索和主题索引。 英国爱丁堡大学马克·斯迪蒙教授概括说：“该书的编辑和作者群英荟萃。项目范畴之广、规模之大，可谓开创历史之先河。” ★ 三大优势：学术权威性最高、文章内容最新、覆盖面最广 ★ 四大亮点：全新作者撰稿、全新编辑审校、探索全新题材、收录全新文章 ★ 纵贯三大分科：理论语言学、应用语言学、语言学边缘学科 ★ 横盖六大领域：语言体系研究、言语活动研究、言语机制研究、话语研究、计算语言学研究、文字体系研究

本书是作者最重要、影响最大的著作。书中将语言学史分为古代语言学史、历史比较语言学史和普通语言学史三个部分。在古代语言学史部分，他介绍了世界语言学四大源头（希腊—罗马、古印度、中国和阿拉伯）的语言研究成果；在历史比较语言学史部分，讲述了历史比较语言学的产生、发展和意义，介绍了对世界上各语系的语言进行历史比较研究的情况；在普通语言学史部分，他介绍了从普通语言学的奠基人洪堡特到20世纪50年代结构主义各个流派的语言学观点，着重介绍了各个流派之间的历史联系。 本书是我国最早的一部语言学史著作，首次尝试把中国语言学史纳入普通语言学年史框架中去论述，贯通古今中外，是语言学及语言学史研究者的必读书。

世界共通语史：三个世纪的探索，ISBN：9787100028660，作者：（俄）E.德雷仁（E.Drezen）著；徐沫译

《上海市区方言志(特精)》由上海教育出版社出版。

《语言文化十讲》是一本研究语言文化的专著，共分为十讲进行讲解，研究语言文化从中国到外国，从汉语到英语，从历史到当今，横向纵向对进行阐述，具有一定的学术价值！“十讲”的“十”，又有“”的意思，譬如“什锦菜”、“十样锦”。用于《语言文化十讲》的题名，意思就是杂谈，历史、文化、语言、文学样样有。 独自去，一己归，去时留下一行足印，归时仍然新鲜，也仍只是这一行。惟有一段路程，曾由小路插入一双陌生的足印，似乎会与同往，但为时不长，很快消失在下一路口。于是仍然踽踽独行。边走边想，这与人生的路何其相似：有时幸遇同路人，有时难有人同路，而无论怎样，大半的路程总要由自己来走。