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重排版 一九五七年的諾貝爾文學獎得主，荒謬的存在主義大師：卞繆，終其一生，針對廿世紀人類的虛無性所提出誠摯的呼聲，早已震撼了所有人類的心靈，他的作品且已贏得了全世界的景仰與讚嘆。在本書中，他透過悲憫的筆調，濃縮凝鍊的文字技巧，優美抒情的手法，分析了現代知性的趨向，指出了人類存在的荒謬性。同時告訴我們如何向籠罩著人類的黑暗決鬥，如何向現實挑戰並忍受生命的重荷，如何正視這種無可避免的衝突，以充分地充實我們的心靈，而薛西弗斯正是這樣的代表。雖然諸神罰薛西弗斯把巨石推上山頂，這是一個可怕的苦刑，卻因他抱有一種信念，認為努力並非無望，終於克服了這種天刑。這種對懲罰的明察，反而使他獲得了勝利；為了生存，人生必須有意義，而且要活得更有意義。

一九四零年六月，納粹軍鐵蹄蹂躝橫掃巴黎。卡繆潛入巴黎，在「戰鬥」組織內成為反抗極權的地下份子。「異鄉人」完成於此年，隔了兩年由迦里瑪爾書店出版，甫一問世，立即轟動。卡繆自此聲名大噪，與沙特同為法國文壇不朽的兩顆明星。 「異鄉人」記述一個僑居阿爾及爾的法國青年莫梭在灼熱的海灘槍殺了一個阿拉伯人。但由於出事前，他的母親死在養老院裡。莫梭在其母埋葬的翌日，即前往海濱，並與女友瑪莉發生關係。法院即根據他在亡母靈前的冷漠及後來遊蕩的行蹤，判斷他本性惡劣，宣判他的死刑，莫梭由於覺得人生苦悶乏味，無法肯定其生存的價值，所以，在法庭上並不熱心為自己辯護。莫梭在獄中等待上斷頭台的日子，為了減低寂寞的感覺，他甚至希望行刑的那一天，有一大群民眾來看熱鬧，共以咒罵的怒吼，歡送他歸去。

◎全新完整中譯本首度問世。 ◎全面認識卡繆生活、創作、情感與最幽隱思緒的第一書。 . 書信和札記最能呈現一個人內心的諸貌，從卡繆的札記裡，我們更能了解這位被稱為「以睿智與熱誠，闡明了我們時代良知」的偉大心智與情感。 . 一九五七年，四十四歲的法國作家阿爾培．卡繆因「其作品的整體對當代人的良知所臨的題做了透徹的闡述」而榮獲諾貝爾文學獎。他和沙特一樣，以內涵深刻的著作和強有的人格在本世紀中葉的法國乃至世界文壇產生巨大影響。兩人因某些哲學命題的不謀而合，以及社會活動中的聯擊，通常同被歸為「存在主義」的代表作家。但是，卡繆的思想是完全自成體系的「荒誕哲學」：人在宇宙中的處境，毫無任何個體的意義，人的處境只是荒謬而已。 . 誠然，人生荒誕的觀念以及表達這種觀念的文學並非卡繆首創，但是卡繆畢竟是以明白曉暢的語言對現代人的荒誕感做了全面、系統、深入的論證和描繪，在他理論體系中，荒誕是「起點」，反抗。而他的一些著名的著作中也一再以荒誕做為主題。他並且在小說中創造出一種杜斯妥也夫斯基那樣深沈幽暗的氣氛，無情地揭示了現代人的心靈危機。 . 本書是卡繆自一九三五年五月至一九四二年二月的札記，是了解卡繆其人和思想不可或缺的典籍，也是理解其作品的重要關鍵，他在札記中寫下他的讀書雜感以及寫作構思的方式，其中有動人的哲學的思維。 . 若要歸類，本札記大致可分三大類。第一類屬於哲學的思考、片段的描寫，以及四處偶爾聽來的談話記錄。札記中的許多片段幾乎都沒有更改的用到《異鄉人》、《婚禮》以及《非此非彼》中。第二類大致是他在一九三五年到一九四二年的讀書心得。影響他最大的作者有尼采、D．H．勞倫斯、H．梅爾維爾、馬爾等。《異鄉人》和《薛西弗斯神話》的各個主題──死亡的結局、肉體生活的價值、清醒的心智、無神論的觀點──也都出現在札記裡。第三類大部分都沒有用在發表的作品中，有些則改寫入早期的小說《快樂的死》

我知道這世界我無處容身， 只是，你憑什麼審判我的靈魂？ 存在主義代表作․諾貝爾文學獎得獎小說․二十世紀法國文學經典 獨家授權․全新譯本 他們說，媽媽死了，我沒哭；這是無情，該死。 隔天就和女友廝混；這是不孝，該死。 挑撥朋友仇家互鬥；這是不義，該死。 我合該天地不容，人神共憤， 但你們企圖用來拯救我的那一套，又算什麼？ 我殺了人，只因為夏日陽光刺眼太熱。 世界總是喋喋不休地告訴人們，行為舉止甚至思想應該如何符合社會約定俗成的，種種道德規範下的節度。 但是，莫梭，一個居高臨下的鳥瞰者，冷靜自持，無動於衷，漠視七嘴八舌急於發表意見和批判的群眾。他倦於給出令眾人滿意的標準答案，他對合乎禮俗但不合於自己真實感受的事物，無法找到適當的對應方式和距離，於是，他被大加指責為無情、不孝、不義。 莫梭不知道在與世界衝撞的窘境下，自己存在的價值和意義。 他鳥瞰自己，也鳥瞰他人，探索內在情感與外在世界的關係，他還沒找到答案，如何給別人（何況是別人「想要的」）答案？ 在這種種荒謬的情境中，莫梭凸顯了「獨立的個人」的困窘。 在他沒找到答案之前，（可能窮極一輩子都在摸索）他注定是： 一個心靈上永遠的異鄉人，一個與既定的社會格格不入的局外人。 卡繆形塑的「現代荒謬英雄」莫梭於焉誕生， 深深地影響了後世無數孤獨靈魂，得以正視我們混亂、無依的處境。