《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》为现象学主要代表作，在胡塞尔著作中占有心地们位。作者在《纯粹现象学通论•纯粹现象学和现象学哲学的观念1》是将逻辑分析和心理学分析予以创造性的结合，为其现象学哲学奠定了独特的理论基础，并成为涉及现代人文社会科学各领域的西方现象学思潮中的主要理论根据之一。中译本根据德、法、英多版本译出，并附多种注释资料和中外术语对照表，便于各科读者研读。

《客观知识》由上海译文出版社出版。

本书只是讲解了福柯思想宝库的一个个侧面，但还是力求捕捉其哲学和史学等方面主要的侧面，避免给人以挂一漏万的感觉。同时，正因为这本书只选取了福柯多重思想的某些点、线和面，因而未曾涉猎之处和尚可完善之处也就会在作者面前敞开着，这就为作者以后进一步的关注和深入研究提供了丰富的可能性。 尽管福柯倡导的“关切自身”的伦理学不禁让人联想中国儒家的修养性学说，尽管福柯思想所涉及的领域比较宽广，但无可否认福柯还是会有其知识盲点和无暇顾之处。正是由于意识到自己与其他一样会有局限，福柯才否认有什么普遍适用的真理，否认普遍知识分子具有普遍代言的作用。于是，福柯研究者和评论者无论是采取故意贬低还是刻意拔高的手法应该都是福柯所不愿看到的。既作为与真理相关的知识主体，又作为与权力场相关的权力主体，作为与苦行实践相关的伦理主体，真实的福柯就这样呈现在我们面前了。

本书遴选西方哲学史各主要时期的经典作品，或辑录完整篇章，或摘取精要片段；既涵盖了代表性思想家和学者的杰出著作，又顾及过渡性学人的论述。本书按照时间线索，分为古希腊哲学、希腊化和罗马时期哲学、基督教与中世纪哲学、近代哲学、19世纪哲学和20世纪哲学六卷。以人物为纲，从柏拉图和亚里士多德为代表的古希腊时期，到德里达为代表的后现代主义思潮，全面、充实地介绍了不容错过的学术大家，合理组织了精干、翔实的材料，为专业内外人士展现出西方哲学史的基本概况、发展进程、各理论流派的主要问题和观点。 本书是经久不衰的《哲学经典》系列的最新修订版。该系列最早出版于1961年，历次版本始终保持良好的学术质量， 形成了辉煌的传统。此书是第6版，由福里斯特•贝尔德悉心编纂和修订。本书提供了高品质的哲学文本，适于用作西方哲学、思想文化史课程的通识教材或精读读本，满足了专业和非专业读者希望通过阅读英文原著而进一步掌握西方哲学史的需要。 本书四大看点： 看点一：精选原典 精心辑录西方哲学史各时期中代表性思想家的代表性作品，或是公认的智慧经典，或是学习哲学史不可绕开的过渡性著作。非英文原典则采用其水平最高、最权威的英文译本。篇幅完整，内容得当，是对西方哲学思想感兴趣的读者了解经典原著的必选读物。 看点二：点睛导读 本书除原著文本外，撰写了言简意赅的导读资料，极有助于对文本的深入理解。资料分为传记性、哲学性、文献性三种路向：每卷开篇介绍该时期的精神背景、思想特点和相关文献，在每一人物的开篇部分也指明该人物的生平、主要学说和相关著作。 看点三：合理架构 以时间为线索，纵向上勾勒出西方哲学发展流变的理论脉络；以人物为纲，横向上展示出风格各异的智者的生动形象。纵横交汇，一个思想丰富、特色鲜明的西方世界跃然纸上。 看点四：经久不衰 本书的出版始于1961年，有50余年悠久的学术声誉和辉煌的传统。最新引进的第6版推陈出新，在前几版的基础上大幅增订，使内容更为详尽，更适合读者各种需要。在亚马逊网站哲学史类图书中长期畅销，在教学实践中广获师生好评。 推荐语： 这是该领域我见过的最好的合集……我当然会更喜欢一本书里收全了我要用的所有材料，而不是得让学生购买好几本书，还要再加上补充资料。我想不出还有更好的作品选集或者更好的形式安排，能让我舍弃这部合集。 ——特德•透德维，俄勒冈大学哲学系主任 欠缺哲学专业背景的学生或许会觉得，对于各卷提到的许多哲学家的著作，要凭他们的一己之力加以理解，即便不是做不到，也十分困难。然而，这本书的导读信息丰富，选文经过精心斟酌，这使学生们有可能在原始文本中找到立足点……也使学生们有机会走近这些杰出但常常难以理解的思想家，走近他们的著作。 ——珍妮弗•麦克马洪，原森特学院哲学系主任，俄克拉荷马文理大学英语系副教授 对于影响了西方文化的众多大哲学家，这是很好的研究资料。读起来很有趣，也不费力，当然在思想上也非常有刺激性……我喜爱极了这本书！ ——亚马逊网站读者评论 又一部适合收藏的杰作！这次的版本更有深度，挖掘了不同作家的著作，细致到了各个片段。我们的课程就是指定用这本书。它是非常优秀的资源，应当把它永久保留在书架上。 ——亚马逊网站读者评论

《哲学史教程(下)》主要内容：我馆历来重视译世界各国学术名著。从五十年代起，更致力于翻译出版马克思主义诞生以前的古典学术著作，同时适当介绍当代具有定评的各派代表作品。我们确信只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能够建成现代社会主义社会。这些书籍所蕴藏的思想财富和学术价值为学人所熟知，毋需赘述。这些译本过去以单行本印行，难见系统，汇编为丛书，才能相得益彰，蔚为大观，既便于研读考，又利于文化积累。

笛卡尔与《第一哲学的沉思》，ISBN：9787563366521，作者：（美）哈特费尔德（Hatfied,G.） 著，尚新建 译

哲学

罗蒂在本书中不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的，对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣的哲学传统。他倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家还是诗人、政治家，都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”，而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。他也认为，不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。罗蒂指出，如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化，那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

《宗教的自然史》面世于近两百年前的1757年，但是尽管有这一可敬的地位，它的历史意义却往往没有被人们所了解。本书详细介绍了多神教是人类最初的宗教、多神教的起源、续同一主题、众神并不被认为是世界的创造者或形成者、多神教的各种形式：寓言、英雄崇拜、一神教从多神教中脱胎而出的起源、证实这一学说、多神教与一神教之间的往复流变、对这些宗教的比较，关于迫害和宽容、关于勇气或卑微、关于理性或荒谬等。

《后哲学文化》是经作、译者精心编选而成的，反映了作者自《哲学与自然之镜》以来的思想变化。它不仅批判了分析哲学运动，而且还批判了一个自柏拉图以来的哲学传统，即对寻求现象背后的绝对实在的表象感兴趣。作者倡导一种崭新的“后哲学文化”，在这种文化中，无论牧师、物理学家、诗人、政治家都不比别人更“理性”、更“科学”、更“深刻”而那些特别出众的人不过是善于成为人的人。同时也不存在可以作为一切学科之“样板”的学科。如果启蒙运动给我们带来的是后神学文化；那么对柏拉图主义传统的超越将会导致后哲学文化的诞生。

目 录 前言 一、古希腊哲学产生和发展的社会历史条件 二、古希腊哲学的文化背景 三、古希腊哲学的一般特点和局限 四、本书段落的划分 第一编 早期希腊哲学 I米利都学派 一、泰利士 （一）生平与作品 （二）水是本原 （三）灵魂弥漫在整个宇宙中 二、阿那克西曼德 （一）年代、著作及科学活动 （二）万物的本原和元素是“无定” （三）“无定”生成无数世界 （四）宇宙论 （五）动物与人的生成 三、阿那克西美尼 （一）年代与生平 （二）本原是无限的气 （三）万物生成于气的凝聚与疏散 （四）宇宙论 （五）气与灵魂 Ⅱ赫拉克利特 一、生平与著作 二、世界是一团永恒的活生生的火 三、万物都根据逻各斯生成 四、一切皆流，无物常住 五、对立面是同一的 六、天文学说 七、智慧与灵魂 八、宗教、人伦与风俗 Ⅲ毕达戈拉斯及其学派 一、毕达戈拉斯及其学派的重要成员 二、论灵魂不朽及各种禁忌 三、数的学说 四、宇宙生成论 Ⅳ 埃利亚学派 一、克塞诺芬 （一）生平 （二）论神及其他 二、巴门尼德 （一）生平 （二）著作残篇及其他古代作家的记述 三、芝诺 （一）生平和思想 （二）反对众多的论证 （三）反对运动的四个论证及其他 四、麦里梭 v恩培多克勒 一、生平与著作 二、“四根”与“友爱”、“争吵” 三、生成与灭亡 四、宇宙生成 五、生物进化 六、感觉与思想 七、灵魂轮回与宗教观念 Ⅵ阿那克萨戈拉 一、生平与著作 二、无限的“种子”是万物的本原 三、自主的理智是运动的原因 四、世界万物及其生成 五、感觉与思想 〔附］ 阿尔克荣 Ⅶ 原子论者：留基波和德谟克里特 一、理论贡献、生活年代及著作 二、原子与虚空 三、世界的构成 四、原子的属性 五、感觉与思想 六、伦理学 第二编 古典时期希腊哲学（上） I智者 一、普罗塔哥拉 （一）生平与著作 （二）普罗塔哥拉的形象 （三）人是万物的尺度 （四）论神 （五）一切理论都有其对立的说法 （六）德性可传授及国家起源论 二、高尔吉亚 论自然或非存在 Ⅱ苏格拉底 一、克塞诺封的记载 二、柏拉图的记载 （一）苏格拉底思想的转变 （二）苏格拉底的智慧 （三）苏格拉底的使命 （四）苏格拉底的助产术 （五）什么是勇敢 三、亚里士多德的记载 （一）苏格拉底和柏拉图在理论上的联系 （二）关于苏格拉底的“德性就是知识” Ⅲ小苏格拉底学派 一、欧克里德与麦加拉学派 二、阿里斯底波与昔兰尼学派 三、犬儒学派 （一）安提斯塞尼 （二）第欧根尼 Ⅳ 柏拉图 一、《第七封信》：研究哲学的缘由 二、《曼诺篇》 （一）什么是德性 （二）学习就是回忆 （三）关于回忆说的一个实验 三、《斐多篇》 （一）理念存在――回忆说――灵魂不朽 （二）事物分有理念而存在 （三）绝对的大不会同时既大又小 四、《会饮篇》 （一）论爱情的本质 （二）爱情与美的形式 五、《斐德罗篇》 灵魂的本性及其获得知识的历程 六、《国家篇》 （一）第三卷：统治者的本性与生活方式 （二）第四卷：四种主要德性 （三）第五卷 （四）第六卷 （五）第七卷 （六）第十卷：诗人是摹仿者 七、《巴门尼德篇》 对理念论的自我反思 八、《智者篇》 通种论 九、《政治家篇》 种的划分不等于部分的划分 十、《斐利布篇》 （一）二分法的基本原则 （二）存在物可以分成四类 十一、《蒂迈欧篇》 （一）造物主摹仿理念创造世界 （二）世界生成过程中的必然性 十二、《法律篇》 灵魂与运动 第三编 古典时期希腊哲学（下） 亚里士多德 一、《范畴篇》 （一）关于十范畴 （二）第一实体和第二实体 （三）关于各种性质 二、《物理学》 （一）自然事物生成的本原 （二）关于自然的不同含义 （三）自然哲学的研究对象 （四）原因的种类及其作用方式 （五）形式因、目的因和动力因可归为一类 （六）自然是一种原因，是有所为的 （七）自然是运动的本原 （八）运动的东西和能运动的东西，运动的定义 （九）地点是包容物体的界限 （十）时间不是运动 （十一）时间是就先与后而言的运动的数目 （十二）变化的方式和分类 （十三）运动的种类 （十四）最初运动者必然存在 （十五）自然是运动，本原是大前提 （十六）被运动的三种被动方式 （十七）能运动者能被运动，运动者是实现了的运动 （十八）最初的、永恒运动者只要一个就足够了 三、《论天》 （一）运动的三种形式 （二）单纯运动的两种形式和以太 （三）天体必然是球形 （四）只有一个永恒的、被均衡地运动着的天 四、《论灵魂》 （一）灵魂的属性和生物的自然质料不能分离 （二）灵魂就是潜在具有生命的物体的第一现实性 （三）灵魂最首要的意义就是我们赖以生活、赖以感觉 和思维的东西 （四）灵魂的每一后继者都潜在地包含了先在者的能力， 如感觉能力包含了摄取营养的能力 （五）灵魂作为躯体的原因和本原有三种意义：始点、 目的和实体 （六）感觉对象是外在的，现实的感觉是个别的，知识 则是普遍的，普遍的东西存在于灵魂之中 （七）感觉撇开感觉对象的质料而接受其形式 （八）理智是灵魂用来理解和判断的部分 （九）主动的、制作的理智，被动的、承受的理智 五、《形而上学》 （一）智慧就是关于本原和原因的科学 （二）哲学的本性以及研究的目标和进程 （三）对柏拉图哲学方案的评述 （四）反驳理念论的论证 （五）本原、始点的多种意义 （六）自然、本性的多种意义 （七）存在、有、是的多种意义 （八）实体、本质的多种意义 （九）相同、相异、差别、相似等词的意义 （十）对立和相反的多种意义 （十一）状况、品质的多种意义 （十二）规定、性质、承受的意义 （十三）短缺、缺失的多种意义 （十四）机遇、偶性的多种意义 （十五）存在的首要意义是实体，是“是什么” （十六）关于实体的各种不同的意见 （十七）三种实体：形式、质料和两者组合 （十八）“是其所是”，是个体的本质定义 （十九）唯有实体才有定义，其他范畴的定义由附 加成分构成 （二十）是其所是与个体是否相同 （二十一）自然的、人工的和自发事物的生成 （二十二）形式并不生成，被置于质料中 （二十三）技术和自发事物的生成 （二十四）在定义中部分与整体的关系 （二十五）具体事物中形式和质料的关系 （二十六）由划分而来的定义的性质 （二十七）关于普遍不是实体的论证 （二十八）关于理念并非实体的论证 （二十九）个体和理念都是不可定义的 （三十）关于实体其他意见的评述 （三十一）对实体的再探索 （三十二）第Ⅲ卷2、3章概要，形而上学诸问题 （三十三）第Ⅲ卷4至6章概要，形而上学诸问题 （三十四）第Ⅳ卷1、2章概要，形而上学的对象 （三十五）第Ⅳ卷3、4章概要，数学和形而上学 的关系 （三十六）第Ⅳ卷3、4章概要，关于矛盾律的论证 （三十七）第Ⅳ卷5至8章概要，对矛盾律反对意见的 评论 （三十八）第Ⅵ卷第1章概要，形而上学和物理学、数 学的区别 （三十九）第Ⅵ卷2至4章概要，关于偶然存在 （四十）最初运动者的本质就是现实性 （四十一）最初运动者怎样成为运动的原因 （四十二）神圣的思想是对思想的思想 （四十三）自然中的善，以及各种意见的困难 六、《尼各马科伦理学》 （一）善是万物所追求的目的 （二）至善是行为的最后目的 （三）美好的生活和善良的行为即是幸福 （四）至善，最高的善是完满的，终极的善。自足性，仅 仅依靠自身，就可使生活称心如意，万事俱备 （五）幸福是灵魂合乎完满德性的现实活动。德性是值 得称赞的品质 （六）伦理德性出于习惯，没有生而有之的伦理德性 （七）伦理学的目的是使人变成善良，因中道而 保持 （八）德性在于中道，为理性所规定 （九）理智的两个部分，认识的和推理的 （十）理智德性。选择可称为有欲望的理智和有思想 的欲望 （十一）思辨是最好的现实活动。遵循理智的生活是最 大的幸福 （十二）幸福内在于思辨，思辨是神的活动，有智慧的 人是幸福的 七、《政治学》 （一）城邦是符合自然的最高共同体。人天生是一种 政治动物 （二）主奴关系不仅出于自然，而且有益、公正 （三）正当的政体以是否顾全共同利益为准则 （四）正当的政体和腐败的政体 （五）以中产阶级组成的政权最为稳定、优秀 八、《论诗》 （一）诗就是摹仿 （二）摹仿是天性，摹仿是学习。悲剧和喜剧 （三）关于喜剧 （四）悲剧是对严肃行为的摹仿、净化。悲剧的六 个组成部分 （五）叙事体与史诗的区别 （六）史诗和悲剧的差别 （七）悲剧比史诗优越 第四编 晚期希腊哲学 I斯多亚派 一、哲学体系的划分 二、逻辑学总论 三、伦理学 四、物理学 Ⅱ伊壁鸠鲁 一、概论与准则学 二、致希罗多德的信 三、致美诺益库的信 四、格言集 Ⅲ怀疑主义 一、怀疑主义总论 （一）论哲学之间的主要差异 （二）关于怀疑主义哲学的名称 （三）什么是怀疑主义 （四）论怀疑主义的原则 （五）怀疑论者独断吗 （六）怀疑论者否定现象吗 二、毕洛的生平与生活方式 三、怀疑主义对独断论的驳斥 （一）关于不作判断、存疑的一般论证 （二）爱那西德穆的十个论证 （三）阿格里波的五个论证 （四）两个论证 （五）驳斥原因论的论证 （六）怀疑主义对其他事物的否证 Ⅳ 新柏拉图主义：普罗提诺 一、论辩证法 二、三个原初实质 三、“一”以后的存在物的起源和顺序 四、第二实质如何从“一”产生兼论“一” 后记

《分析哲学导论》内容简介：学会析哲学，做分析哲学，都不是件容易的事情。分析哲学“不可爱”。想从分析哲学中得到快乐，需要一种能在数学中看到美的眼光。学会分析哲学，混个脸熟是行不通的。要能够回到常识的层次，需要像雕刻家一样既能用艺术家眼光审视整体，又能把手中石匠的刻刀落到每根线条的实处。 《分析哲学导论》从教你如何“用刀”开始……

《后形而上学思想》堪称哈贝马斯思想的浓缩。他以“形而上学之争”为切入点，集中阐明了他对英美语言哲学，特别是实用主义语义学（皮尔斯、塞尔、米德等）的批判与借鉴，以便在逻辑学与语义学之间辟一条语用学的路子，从普通语言学的角度为效行为理论提供有力的证明，破除传统理性的意识哲学前提。哈贝马斯主张，通过把主体间性的方法运用于意义与有效性、主体性间性的方法运用于意义与有效性、主体性与个体性等概念，真正的后形而上学思想既可以避免传统形而上学的“理性陷阱”，又可以保有启蒙里性的批判锋芒。

《人论》自然是研究所谓“人的问题”的。全书共十二章，分上、下两篇。上篇是回答一个总的问的问题的各种哲学理论，并在最后指出，当代尽管科学昌盛、技术发达，但人的问题不但没有真正解决，相反倒是处在深刻的危机之中。下篇转入对人类世界本身的全面考察，确切地说，就是考察人怎样运用不同的符号创造各种文化。因此，其总标题是：人与文化。《人论》一书中力图论证的一个基本思想实际上就是：人只有在创造文化的活动中才成为真正意义上的人；也只有在文化活动中，人才能获得真正的“自由”。

《维特根斯坦与哲学》由伦敦大学伯克贝学院哲学高级讲师、牛津大学圣安妮学院特约研究员A. C. 格雷林撰写，力图将维特根斯坦的思想精华介绍给读者，说明其哲学观点的本质与影响。中国社会科学院哲学学者王炳文作序推荐。 维特根斯坦作为哲学家极富思想独创性，其影响力远超出哲学本身的范围。本书力图将维特根斯坦的思想精华介绍给读者，说明其哲学观点的本质与影响，并对维特根斯坦在当代思想领域的持续影响给出新的评价。

《真理与方法:哲学诠释学的基本特征》(下卷)全书分为三个部分：1）艺术经验里真理问题的展现；2）真理问题扩大到精神科学里的理解问题；3）以语言为主线的诠释学本体论转向。哲学讼释学探究人类一切理解活动得以可能的基本条件，通过研究和分析"理解"的各种条件和特点，论述人在传统、历史和世界中的经验，在人类的有限的历史性的存在方式中发现人类与与世界的根本关系。

《自然哲学》介于《小逻辑》和《精神哲学》之间，是黑格尔《哲学全书》的一个组成部分，也是他的客观唯心主义体系的一个重要方面。在这部著作里，黑格尔站在辩证唯心主义立场上，把整个自然界的发展看作是绝对精神自我异化和自身复归的过程。全书分为力学、物理学和有机物理学三篇，它们分别代表了绝对精神由于自身内部矛盾而从低级向高级发展的三个阶段。《自然哲学》第一次以唯心主义的形式揭示了自然界内部的联系和转化。黑格尔在他的《自然哲学》“导论”里讲了三个问题，那就是如何看待自然、如何考察自然和如何划分自然。他对这三个问题的回答，构成了他的整个自然观的纲要。

本书作者认为，哲学史叙述的是思维结果中的那些最终和最尖端的部分，它们在逻辑上封闭的结构与创作过程的思想潮流相距甚远。鉴于这种情况，应该尝试倡导另一种理解，更直接地面向精神活动，而不是塑造的构成物，更多地关注精神的创制过程，而不是最终的构成物。书中的精辟的分析，力图给人们提供解决问题的方法和途径。

该书认为，分析哲学与解释哲学不仅在认识论方法论各有不同，而且对于哲学本质及其任务也完全殊异的各具不同特质的哲学思潮。分析哲学与现象学——诠释学是当代西方哲学两大思想主流，尽管许多哲学家都想对其进行融合，但由于它们自身的独特本质，这种融合最后只能采取相互弱化的形式，即在相互若何各自的原则的基础上试图吸收对方的一些观点，如诠释学在强调语言在解释中重要性的同事吸取了分析哲学中的言语行为理论，而分析哲学在繁华分析原则的同事也吸取了诠释学传统里的语境论、历史因果理论。

《哲学史教程(上)》是文德尔班的一部颇有影响的哲学史著作。这部著作用新康德主义观点系统地阐述了以往的哲学体系及其发展史，特别是哲学问题和哲学概念的形成和发展史，对于研究西方哲学史以及文德尔班本人的哲学思想，很有参考价值。 《哲学史教程(上)》1892年初版，原版为德文；1948年由海因茨·海姆塞特修订，出第十四版。1893年由詹姆斯·H．塔夫茨译成英文；英译本于1901年出第二版。中译本据德文第十四版译出，并据英文第二版作了校订。