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标签：西方哲学
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叔本华论道德与自由
本书所收录的是德国著名哲学家叔本华（1788－1860）讨论人的道德、自由的5篇文章。道德或者不道德在叔本华的哲学中有着精确的含意界定，道德关乎人的意欲（本性），与智力、认知没有直接的关联。探究的就是人的本性及其发挥的规律，还有就是道德在人生中的含意。 人的总体命运却是沉重残酷的，那是挣扎、受苦和死亡的命运。 一个人受的苦越多，就越早达到生活的真正目的；而一个人生活得越幸 福，就越发延迟达到这一目的。 事实上，痛苦是一个净化的过程。在大多数情况下，人只有经过这一净化过程才会神圣化，亦即从生存意欲的苦海中回头。 -
西方哲学笔记
彰显理性的哲学写作一定是线性的吗？作者在此处展现了一种另类的哲学写作，一种作者同自己文本之间的对话。或许所谓字里行间正是意义蓬勃生发的所在，因为思想的每一时刻都处在一个放射状的树冠顶点，莫非这就是最原初的理性。在此，作者正是要努力恢复理性的这一原生质态。 -
游戏规则
奥地利籍哲学家路德维希・维特根斯坦(Ludwig Wittgenstein，1889―1951)著，清华大学教授唐少杰等译。 维特根斯坦是二十世纪的天才哲学家，分析哲学的代表人物。他于1911年到剑桥，以罗素为师学习逻辑。罗素非常欣赏他的才能，预言哲学下一步的重大发展将由维特根斯坦完成。一战后期被俘，在战俘营里完成了《逻辑哲学论》。该书于1919年出版，立即在哲学界引起轰动。维特根斯坦以为他已经解决了一切哲学问题，退隐山林去当小学教师。后于1928年重返剑桥，并于1936年接替穆尔成为哲学教授。他后期的主要著作为《哲学研究》。 本书由国内研究维特根斯坦的专家学者翻译和编选。它以维特根斯坦全集为蓝本，精选出了能够集中反映维特根斯坦天才思想的精彩文字。翻译的专业化和编选的大众化使得这个选本成为迄今为止国内普通读者了解维特根斯坦思想的最为放心的文本。 -
论我们教育机构的未来
尼采在本书中批判了当时德国大学和文科中学教育中存在的两种倾向。一种是扩大教育外延的倾向，大学和文科中学大规模扩招，模糊了精英教育与职业教育的界限，使教育沦为谋生的手段。另一种是缩小教育内涵的倾向，削弱人文教育，教育沦为学术分工的工厂和国家利益的工具。在尼采看来，真正的大学和文科中学教育的目标应该是培养学生的哲学悟性、艺术直觉和古典人文修养，为天才的诞生和文化的创造培育适宜的土壤。 -
希腊哲学史（第四卷 全二册）
《希腊哲学史》第四卷研究后亚里士多德至公元529年最后一个雅典学园被解散为止的晚期希腊哲学。时间跨度达八百多年，它覆盖两个历史阶段(希腊化和罗马帝国)及一个过渡期(希腊古典时代的终结与希腊化的起始)。历史的转折正好也是希腊哲学的转向期，即从迷恋“为什么”、“是什么”到追求“为了什么”的重大转折期。希腊化和罗马帝国时期，各个哲学派别无不以求得心灵的平静和个体的安宁为目标，而且它突破学派界线，贴近当时处境下的公民大众。所以，研究晚期希腊哲学的语境，或者说“关联域”决不是某种外在的添加，而是内容本身的构成部分。 -
康德《纯粹理性批判》句读
本书是邓晓芒教授逐字逐句讲授康德《纯粹理性批判》的录音整理，花费7年的时间，用10句话来解释康德原文的1句话，对研读康德著作具有重要的参考价值和学术价值。也为广大读者提供了一个深入理解康德经典的基本平台。 -
自然哲学
《自然哲学》主要内容：自然科学各不同分支的合并或融合——就是说，简单的命题归属于越来越普遍的命题——只能从下面以自下而上的方向发生。因为在每一个领域内，随着知识的进步，所达到的水平会越来越高，而在这些更高的水平达到之前，根本就没有可能来实现那种必需的综合以获得一幅完整的图象。 -
全部知识学的基础
《全部知识学的基础》是德国古典哲学重要代表之一，费希特的主要哲学著作。在费希特的哲学体系里，《全部知识学的基础》的地位和作用，约略相当于《逻辑学》在黑格尔的哲学体系里的地位和作用。它的构思成熟于1793年，当时费希特正在苏黎世撰写为法国革命辩护和争取思想自由的政治论文。费希特自称《全部知识学的基础》是上述政论文章的额外收获。所以说，正如马克思、恩格斯指出的那样，《全部知识学的基础》表明德国古典哲学乃是法国革命在德国的反映。但是，由于种种历史的原因，费希特只是作为德国的民族英雄为我国各界人士所熟知，他的哲学思想却没有受到应有的重视，更不用说对费希特哲学思想的深入研究了。 -
客观知识
《客观知识》是当代著名西方哲学家卡尔・波普尔（1902-1994）后期重要论著。这一时期，作者的研究重心从方法论扩展到知识的本体论地位问题，因而转型到对世界的性质和结构以及整个宇宙进化的阐释。在本书中，他提出了著名的“知识进化论“和“三个世界“的理论，引起了世界范围的哲学家、科学家的浓厚兴趣和热烈争论，对我们研究西方科学哲学具有重要参考价值。 -
西方哲学史-德国古典哲学（第六卷）
《西方哲学史(学术版)(第6卷)》讲述了：“直观的公理”所规定的原则是，“一切直观都是外延的量”。首先，现象均表现为量，一个客体只有作为量的表象才是能够被思维的。其次，这种“量”是一种“广延”的量，即部分的表象先行于整体的表象，且.整体的表象是通过对这些部分的量之表象的延续的综合，始成为可能的。例如，我们表象一条线，总是从某个点开始，然后在意识中产生出所有的部分，最后形成十条线。康德认为，这条先验原理给先天知识带来很大的扩展，因为几何学乃是关于空间纯直观的广延的量的科学。 -
时间现象学的基本概念
克劳斯·黑尔德为德国乌珀塔尔大学哲学系教授，德国现象学学会前主席。此书由克劳斯·黑尔德教授在北大的6个讲座组成。这些讲座主要梳理了从毕达哥拉斯学派至胡塞尔及海德格尔的现象学对时间问题的探讨。其中，现象学的时间问题探讨是重点。讲座文稿文风活泼，语言清晰。 -
西方的智慧
《西方的智慧(图文本)》是英国著名哲学家罗素关于西方哲学史的简写读本。罗素一生著书多达七八十种，论文有几千篇，这些著作涉及各个领域，如哲学、数学、逻辑学、生物学、考古学、伦理学、社会学、教育学、历史学、政治学等，他被称为“百科全书式的著作家”。可以这样说，罗素对于20世纪的人类思想史产生了重要的影响，他是一位人类精神史上的巨人。 《西方的智慧(图文本)》是罗素在写了《西方哲学史》以后，重新进行简写而成的。作为一本大部头的哲学名著，《西方哲学史》对于普通读者，读起来很艰难的，罗素本人也意识到了这一点，于是对《西方哲学史》进行了通俗化，也就诞生了《西方的智慧(图文本)》。如果你想了解西方文化，那么请你最先读完《西方的智慧(图文本)》，相信你由此可以进入西方文化的殿堂，并且可以走得更远。 -
赫拉克利特著作残篇
本书收入古希腊哲学家赫拉克利特的著作残篇(中文、英文、古希腊文三种文字对照)，和加大拿大多伦多大学的T.M.罗宾森教授对每条残篇的评注，并附有相关古典文献的详细介绍，为阅读和研究赫拉克利特提供了一个较为完备的文本。 赫拉克利特，古希腊前苏格拉底时期著名哲学家，以其谜语般的哲学箴言而著称于世，他的思想和风格对后来的西方哲学有着巨大的影响 此书主要是为那些对希腊哲学怀有哲学兴趣的人而写。它包括赫拉克利特著作残篇的希腊文本，残篇的英译文以及迪尔斯-克兰茨(Diels-Kranz)(《前苏格拉底残篇》，第6版，1951)所印行的《文献记录》(Testimonia)，删去了其中的3b(D-K没有提供其希腊文)、14a(其相关性不甚清楚)和2。残篇的译文是新作，文献记录部分的新译在于以前从未出现但在其他方面不同于已经出版的翻译(通常是洛布丛书系列)的地方(只在显得必要之时)。 -
遏止野火
《遏止野火》作者布迪厄被称为“法国最后一位知识分子”，在西方知识界有着很大的影响。这两册论战文集（中译本合为一册，分上下篇），以“遏止野火”为名，向新自由主义宣战，尤其向新自由主义经济学及其实践宣战。这场斗争的实质是要“保卫社会”：保卫历来社会斗争赢取的成果。如今它们在“全球化”、“流动性”的名义下被系统性地拆毁；同时也是保卫对于“社会”的信仰——如今它们在新自由主义经济学的个人主义意识形态和方法论的攻击下岌岌可危。 -
文化的哲学
本书为别尔嘉耶夫文集第一卷，译自俄文版别尔嘉耶夫文集第二卷，由莫斯科艺术出版社1994年出版，原书名为《创作、文化和艺术的哲学》，全书收有他关于文化、文艺创作和艺术方面的文章19篇。 第一部分 陀思妥耶夫斯基的世界观 序 第一章 陀思妥耶夫斯基的精神形象 第二章 人 第三章 自由 第四章 恶 第五章 爱 第六章 革命。社会主义 第七章 俄罗斯 第八章 宗教大法官。神人和人神 第九章 陀思妥耶夫斯基和我们 第二部分 陀思妥耶夫斯基创作中关于人的启示 斯塔夫罗金 悲剧与日常现象 K.列昂季耶夫：反动浪漫主义哲学家 基督的世界：答B.B.罗赞诺夫 论俄罗斯人内心“永远的婆娘气” 20世纪初的俄罗斯精神复兴和《路》杂志：《路》十周年献词 克服颓废主义 新基督教（Д.梅列日科夫斯基） 反映文化的魅力：关于B.伊万诺夫 艺术的危机 俄罗斯的诱惑：关于A.别雷的《银鸽》 星辰的小说：对A.别雷的小说《彼得堡》的思考 模糊的面貌 Д.托尔斯泰 Д.托尔斯泰宗教意识中的旧约和新约 为A.勃洛克辩护 关于B.波普拉夫斯基的《日记》 俄汉人名对照表 -
哲学辞典
哲学辞典于1764年匿名出版，是伏尔泰的代表作之一。原书贯穿了法国百科全书派的理性主义信条，对当时法国政治、社会和宗教进行了激烈的攻击和批判，因而遭到专制当局的查禁。中译本选译了主要条目100条，反映了作者的自然神论和经验论的哲学思想，并突出了作者对封建制度及其精神支柱天主教的揭露和批判。 本书主要特点有二：首先是突出地反对基督教，特别是天主教，反对宗教狂热带来的愚昧迷信与迫害无辜；其次是强调理性主义的哲学思想，认为只有这种一切从合理的理性出发的思想意识才能为人类带来一线曙光。阅读这本书，从作者伏尔泰的思考问题时注意从合理的理性出发，不囿于一切固有的成见、探索真理、敢于面对现实为理想而斗争的精神中吸取教益，对于我们认识现实，寻求真得，采取合理行动是有裨益的。 -
哲学史教程（下卷）
《哲学史教程》(下)(精装)的开头篇章在两年前就发表了。经过多次令人不快的延误和干扰之后，此书终于完成，与读者见面了。正如甚至连这种阐述的外部形式也表明的那样，着重点就放在从哲学的观点看最有份量的东西的发展上，即放在问题和概念的历史上。我的主要目的就是将这发展理解为连贯的、相互关联的整体。我们关于宇宙和人生的理论产生于各种思想路线，而这些思想路线在历史上的相互交织便是我研究的特定的对象。我确信这个问题要得到解决不能靠先天的逻辑结构，而只能靠对事实作全面的、毫无偏见的调查研究。如果说，在此书的阐述中，看起来古代部分占去了全书相当大的篇幅，这是基于这种信念：如对人类理智的现实作历史性的了解，那么，用希腊精神从自然界和人生的具体现实中所获得的种种概念来陶冶锻炼，就要比自此以后所有人们思考过的东西更为重要——康德哲学除外。任务这样确定了，就必须割爱；关于这点，没有人比我更为难过了。对哲学的历史发展作纯粹主题的处理，就不容许对哲学家的品格作同他们的真实价值相称的深刻描述。这只有当在概念的结合和转化过程中他们的品格可以作为原因因素而起积极作用时才可能触及。为了有利于更好地深入洞察心灵发展过程内在联系的必然性，在此不得不牺牲推动哲学发展的伟大人物的个人风格中的艺术魅力，不得不牺牲赋予学术讲演以及赋予哲学史更广泛的阐述的特殊技巧的艺术魅力。 -
创造进化论
《创造进化论》包括：论生命的进化、机械论和目的论、生命进化的不同方向、迟钝，智慧和本能、论生命的意义、自然秩序和智慧形式、思想的电影放映机制和机械论的错觉、对各种哲学体系的回顾、实际的变化和伪进化论等等。 -
美学（第三卷·上）
中有理想才能成为美学的这第三个领域的内容，因为这里正是世界观整体中的美的理念本身化成对象，所以艺术作品现在还不应理解为本身分成部分的整体，而是应理解为一种有机体，其中差异面如果在第二卷已分化为一系列本质不同的世界观，现在就要分成一些个别具体化的组成部分，其中每一部分又是独立自足的整体，而且作为个别具体化的整体，可以用各种不同艺术类型来表现。 -
斯宾诺莎哲学研究
《斯宾诺莎哲学研究》是作者在漫长岁月里断断续续撰写的，从统体上说，《斯宾诺莎哲学研究》是属于哲学史历史性和考证性的解释著作。鉴于斯宾诺莎哲学思想是一个从中世纪神学和经院哲学向近代哲学过渡时期的产物，它的许多概念和术语无疑会打上时代的烙印，作者试图通过对斯宾诺莎哲学体系的一些主要概念作历史探讨和具体的解释，来寻找一条正确理解斯宾诺莎哲学思想的途径。
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