森山大道、伝説的緊縛写真集「蜻蛉」と70年代ヌード作品をコンバイル。誰もが待ち焦がれた、森山大道ヌード写真集、ついに解禁。 总之，看过此画册后，可以把荒木经惟扔到二手交易市场了。

Nobuyoshi Araki is the most controversial photographer working in the world today. To his critics, he is no more than a pornographer and a misogynist; to his supporters he is a radical and a revolutionary, a figure who has challenged not just artistic limits, but social limits in post-war Japan. At home, he is a national celebrity. In the West he is considerably less understood. This is the book that will explain Araki. In its sheer range of text and images, it is also the most comprehensive volume ever to be published on his life's work.

" There is nothing more interesting than women, and nothing more exciting." -Nobuyoshi Araki Araki by Araki is a record of the career of Nobuyoshi Araki, self-styled "photomaniac" and permanent enfant terrible of the Japanese art world. Published to mark the artist's sixty-third birthday on May 25, 2003, this volume features 2002 photographs covering his entire career from 1963 to 2002. Sex-trade voyeur, recorder of Tokyo cityscapes, chronicler of married life, or experimental photo artist - no matter what your image of Araki, this collection will reveal new aspects of his talent, as it traces his unique vision over forty prolific years. All the pictures were selected by Araki himself (who also provides an original commentary), making Araki by Araki not only a comprehensive but highly personal overview of the artist's work to date. High quality color and duotone black and white printing ensure the highest standard of reproduction throughout.

色情、耗费与普遍经济：乔治·巴塔耶文选，ISBN：9787206071508，作者：汪民安 编

情色漫畫經典作品《激情香水I》續集 馬那哈腦袋，的確裝滿了情色！ 這次，他讓蛋頭教授發明的「隱形香水」成為歹徒們爭相搶奪的最佳犯案利器，有人用它來搶銀行，還有激進份子想用它炸掉大使館…… 更有人隱形後，除了幹盡一切壞事，還看見人們最不可告人的祕密！包括：在房裡蠢蠢欲動的寂寞女子、豪宅裡的雜交派對、跟女兒的鋼琴教師偷歡的貴婦、有特殊性癖好的大老闆、電梯內的偷情場面……更可以潛入別人的臥房，替缺乏熱情的丈夫代行職責，讓妻子重新發現她們無盡的潛能……

《色情史》是法国著名学者乔治·巴塔耶的重要著作之一，书中作者试图从被社会排斥的色情活动中寻找一种至高无上的意义，并认为色情是一种精神满足，与思想世界是互为补充的，主张人类要有不回避一切（包括厌恶与羞耻）的自我意识，对可能性的探索进行到底。

《世界性文學大系》　小說篇　法文卷

色情融入日常生活，已到了無所不在的地步──商品廣告胴體橫陳，標題露骨的郵件灌爆信箱，猛男秀與AV女優堂皇登上闔家觀賞的新聞時段，就算你不租A片，不上色情網站，不代表你就能自外於這波色情狂潮。 過去，色情難登大雅之堂，只能私密地流傳，支持色情與反色情的辯論，也多半圍繞在身體自主權、情慾解放、言論自由與性犯罪等範疇。如今，色情搖身一變成為時尚，與行銷手法結合，堪稱無處不見、俯拾皆是，看待色情的角度，勢必也得有所調整。 色情大行其是，當社會大眾被迫全員消費，對我們究竟會產生什麼影響？作者發現，人造的情慾影像，已經逐漸取代個人的想像空間。色情主導了觀看者應該如何幻想、如何從自己的身體獲得愉悅，甚至如何維繫所謂「完美的」兩性關係。兩性對親密關係的期待，早已悄然起了變化。色情的消費尺度，更是今非昔比。 透過百餘次訪談與民調，藉由男女兩性、不同程度的色情消費者現身說法，《色情消費啟示錄》從「人為何需要觀看色情」的角度出發，得出一幅令人大開眼界的色情時代眾生群像，更勾勒出色情如何改變我們的生活、價值觀與兩性相處的模式。

《八段锦》是明末拟话本小说集，写的是八段故事八种劝戒，即书目中所标明的：“惩贪色”、“戒惧内”、“赌妻子”、“对不如”、“儆容娶”、“悔嗜酒”、“戒浪嘴”、“蓄寡妇”，等八个故事，实际上只是四戒：戒色欲、戒赌博、戒嗜酒、戒浪嘴。 第一段故事：宋时临安新桥有个巨富，儿子叫云发，有妻有小。一日，有三个妇人擅自将一些家伙搬入他家。云发欲发火时，其中一小娘子道福致歉。云发见她年少美貌，欣然允许。次日，云发不与父母说此事，就到小妇人处。小妇人引他上楼搂抱云雨。她说她寸赛金，实际是个娼妓。此事被邻人窥见。云发交给赛金一些银子，让她寻找住处，他再去看顾。赛金搬至南横桥住下，云发逢暑生病，身体虚弱。赛金写书送礼邀他相会。云发见了赛金，欲火难忍，连绩欢幸两次，弄得神思散乱，梦见和尚拉他出家。回家后即重病，医师说这是色欲过度。云发将真情告诉父亲，父亲焚香跪拜，求禅师放回儿子。拜完后，儿子身体复原。梦中和尚带了一条柱杖走了。云发恢复生理，感慨人生不要奸淫。 第二段故事：南直隶本府城有一人叫羊玉，好交友，有威信，只是惧内。妻华氏，生得美貌。羊玉好友高子兴，与另一好友苟美都的孤母诸氏私下有染，被人拿住。羊玉调解停当。羊玉与苟美都同性合欢，被华氏打骂。华氏看中高子兴，约他相会，被羊玉另一好友希要得窥见。因此，华氏通过诸氏约来高子兴，刚想私会，就被希要得搅掉。华氏又约高子兴到船上寻幽，船上人告诉了羊玉，羊玉怒将华氏推入水中淹死。并将高子兴诬为那江洋大盗，囚死于牢中。 第三段故事：勾容县里有个叫裴胜的汉子，自幼好赌，结果，家产输光，妻杨氏颇有姿色，被送回娘家。裴胜自己溜走。杨氏父母去世后，哥杨二不想再供养她。杨氏想自尽，忽有一老人送米和钱来，杨氏见到米钱，老人却不见了。杨氏断了自尽念头，生活较为富足。哥嫂想放火烧死她。玉皇知道，将大火反烧入杨二家，其妻烧死。杨氏被当日送米钱的老人救出。原来是土地老爷帮助她。杨氏得知裴胜在扬州，就赶到扬州，见到衣衫褴褛的裴胜。次日，有个叫六郎的富人，愿以一当铺与裴胜赌妻子。结果，裴胜赢了。在妻子劝告下，他决意不再赌博。两年后，裴胜买了官，与妻同回勾容。他们饶恕了杨二，重新过起了好日子。 第四段故事：湖州有个算卜的盲人何起课，娶妻羞月，生得伶俐，故极爱惜，羞月却不满意他。何怕妻偷汉，时常要摸进摸出。他家隔壁有个小伙子叫乌云，与何关系极好，时常帮助做点事情。不久，羞月与他眉来眼去，有了情意。他俩几次探摸亲嘴，都被瞎子进来搅掉。羞月乾脆就让瞎子坐在一边，她与乌云寻欢。由此发出声响，瞎子听见，都被羞月掩饰过去。此后，他俩一有兴致，不分时日的随兴寻欢，时间一长，瞎子怀疑。一次，突然捉住乌云，乌云脱下衣溜走。邻里劝瞎子息事宁人，因为残疾不配如花似玉的妻子，让他将妻送回娘家。乌云凑了些银子给了瞎子，讨了羞月，另搬它处居住。 第五段故事：休宁县有一富人，儿子叫鲁生，娶妻汪氏，已有五月身孕。富人给儿子一些钱，让他外出经商，并由表弟尚义与他作伴。他们做了药材生意。鲁生在外，化了银子嫖娼，讨不得欢喜。尚义劝他娶个处女。媒人说个邬大姐。同床后，鲁生认出她不是处女，并被她偷了些钱财。因所剩银两不多，邬大姐与妹妹商议，用纵欲法结果了鲁生。鲁生得知，让尚义帮助。尚义替代他与邬二姐交合，将她弄得疼痛不已。尚表又让鲁生打发邬大姐回娘家，他俩重新做买卖，赚了一些钱。一日，鲁生在街上与另一卖乾鱼的人争吵打将起来。发现此人就是自己的儿子，是妻子打发来找他的。他们一同回了家，全家欢聚。 第六段故事：唐太宗时，博州有个才子名叫马周，家境贫寒，年过三旬无妻室，却嗜酒如命。博州刺史曾用过他，但他两次酒醉失态，被刺史怒骂而退。马周发誓少饮酒。一日，马周到新丰，得到一店主相助，留吃酒饭后，店主留书让马周到长安城找外甥女王氏。马周找到店主的外甥女王氏，因王氏丈夫已死，不便往下。王氏将马周介绍给常中郎的苍头，常中郎正要用饱学之士，因朝廷要下属直言得失以凭采择。马周写的对策，太宗读后赞叹不已，马周即被拜为御史。常中郎又为马周向王氏求亲，王氏嫁给马周。马周后又做了尚书，助他的店主得知大喜，当时的刺史前来请罪，马周反而感谢他的教训。从此，马周与王氏富贵偕老。 第七段故事：嘉兴县人应时巧，生平好看美妇，好说大话，绰号叫赤口。一次与邹光的打赌说，他能让一美妇倒茶给他喝。那妇人叫韩氏，丈夫叫林松。她倒茶招待了自称是他丈夫大哥的赤口。赤口同邹光及哥哥邹福、邹福好友林松聚会时，说起他与韩氏有暧昧关系，不想林松以为妻子做出了风流事，回家后打骂逼问。韩氏不堪忍受，遂出家为尼。林松到县里告状，赤口被关入监。半年后，赤口被邹兄弟保了出来，但他怕再惹麻烦，就溜得无影。林松说他们是一伙的，又让县衙将邹光捉来，说捉住了赤口才放。三年后，赤日来探消息，走入一庵寺，被义愤的老尼姑杀死。因为韩氏在此当尼姑，认出了赤口，邹光解配中逃到庵寺，知韩氏等人杀了人。县衙将有关人员全扣押，县官判赤口罪无可赦，老尼义侠可宥，韩氏与林松重归于好。 第八段故事：沛县有三个寡妇：索氏、余氏和丁氏，都极美艳。一日，有个俊生华春经过，被她们的娇美所动，索氏企图勾引他来。次日，让他进门，与她砸舌抚摸。华春还想着另两个。索娘与他云雨后，又设法将余氏和丁氏都引到房中，与华春轮流寻欢作乐。他们的行径被索氏小儿看见，他以为老虎咬人，便告诉了婆婆。婆婆将她们另嫁出去。索氏后成了娼，余氏被丈夫弄死，丁氏嫁个赌棍，华春为流贼所杀。 《八段锦》的写作用意是无须读者和评论者概括的，因为原作目录中每段则有三字题旨，各段有七字双句的回目名称，每段故事前都有作者意义鲜明的诗词及解释、入语及评议，各段故事的结尾又有作者简练的点题警语，这就非常全面地将作品的故事表层意义和人物经历的深层教训告诉了读者。例如第一段故事，题旨：“惩贪色”，回目名称是：“好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心。”开场诗曰：“恃宠娇多不自由，骊山举大戏诸侯。只知一笑倾人国，不觉胡尘满玉楼。”接下去的诗词解释和入话结合在一起，讲了著名的烽火台，点火博褒姒一笑、陈灵公私通夏姬、隋炀帝宠萧妃、唐明皇宠杨贵妃等因贪色政乱的故事。再以“你道这几个官家，都只为爱色以致丧身亡国，如今愚民小子便当把色欲警戒才是。你说戒那色欲则甚，我今说一个……”一段话作承上做下之用，引出所讲的故事。结尾则以这样一句话告终：“看官们牢记此段以诫子弟，勿谓野史无益于人，不必寓目也。”几乎每篇都是如上格式（只是入话中有偏重小故事，或偏重于议论、结尾语文字有多有少之区别）。这种形式是中国话本体小说特有的，它似乎面对听众（读者），如教师上课一般，有耳提面命的味道。这些内容，自然又起着中国文艺一贯倡导的“文以载道”、“文人之笔，劝善惩恶”、“务有补于世”等等的作用。 当然，这种较为生硬的说教式语句，随着社会和文艺的进步与发展，逐步地退出了在作品中的直接地位，小说愈来愈注意将具与故事情节本身融合在一起，其致于根本不出现，而只是通过故事情节和人物面，自然而然地流露出来。因为小说毕竟是以形象生动地叙述故事、描写环境和刻画人物为主，抽象的、观念性的主旨和意义应深蕴其间。拿这一标准来衡量和比较八段故事，就可以看出一些优劣高下之分。八段故事，因而可分为四种类型与品位。 第一种类型：基本是生拉硬拽、不合情理与无稽之谈的故事。这可从第四段与第八段故事为例。第四段“何瞎子听淫捉汉，火里焰远奔完情。”故事有意最后点出：“……粪箕对着支笤帚，再无话可说，况何瞎子是个瞽目之人，只该也寻个残疾的做对，这如花似玉的妻子，怎不做出事来，如何管得到底？”何瞎子抓住了正在行奸的乌云，四周邻居却纷纷劝他不要声张此事，讲的多条道理，归根结底，还是认为他与羞月不般配。其实这并无甚道理，不说是歧残疾人吧，起码与封建贞节观念、世俗人情不符。再则是情节设计的不全情理，乌云与羞月当着何的面寻欢，虽然是盲人看不见，但盲人的听觉远高于普通人。近在咫尺的交合，除后面讲的以洗衣声掩盖交合声还有可能外，前面说的单纯欢幸，就绝对说不过去。实际上何已听到，羞月以什么猫嚼老鼠、磨豆腐等声音作掩饰，只是一种哄小孩的方式，已成为丈夫而又极灵敏的何瞎子，怎么可能被哄得过去呢？第八段故事写三位年青寡妇与一俊男子轮流淫乱。结尾说：“一个个都惩报，此乃天道恶淫，亦人所自取。”淫乱固然可憎可恶，但作品设计的三个寡妇和那个华春的不佳结局，偶然性太大。再嫁后怎么都会碰到恶运？这与一开始说的她们三个的丈夫“相继而亡”一样，人为编造的痕迹很深。其实，作品按着上面那段话后的警语倒较合现实和情理：“但有寡妇者，亦不可不知寡妇不容易做，惟云我等人家，岂有再嫁之妇，勉强留守，至于秽张丑着，悔不早嫁，岂不晚乎？” 第二种类型：是神魔虚击穿插于现实故事之中。第一段和第三段故事，即是此种类型。先看第三段故事－－戒赌。因赌博而倾家荡产、妻离子散，这是生活中经常可以看到的事实。作品以此为内容与戒赌也未尝不可，但如第三段那般写法，手法确属不高。一是扯开讲赌者妻子的遭遇，原也可以此作侧面，写赌博的危害。但小说中却在她欲自尽时，写了一位老人（土地神）给了她钱和米，又将大火隔开，让其烧到兄嫂家去，烧死了嫂嫂。这实在太虚乎，脱离了原先的现实情景和表现意图，引入了天人感应的旧套中去了。二是妻子与丈夫同在扬州，丈夫又投入一场大赌博。赌注特大：一头是当铺；一头是老婆。幸好赢了。倘若输了怎么办？赢了就戒赌，输了就不戒赌？后面讲的他俩从此有了钱报了恩，这不是反而说赌博的瑚幡吗？裴胜大赌时，妻没劝（可能没在），事后才又喜又劝，这怎么说得上“裴胜幸有个妻子在。不然，不愁不输子”呢？作品中的第一段故事写“好才郎贪色破钞伤身”，这已通过形象和人物故事表现出来了。但后面又穿插个梦中和尚来索命，被云发父亲焚香点烛和做道场给打发走了。于是，病入膏肓的云发，重新苏醒康复过来。这又与前半部的现实生活叙述不合拍，无形中损害了作品的表现力和说服力。病中做恶梦（与犯淫有关的梦）是顺理成章的、有可能的，但突然间鬼神离去，人物复活，这就不合情理了，反而削弱了“贪色破钞伤身”这一主题。 第三种类型：是情节较生动，人物性格和故事发展较自然的小说。如第二段、第五段和第六段故事。第五与第六段故事写法差不多、主题提示手法也相似。第五段讲鲁生在外嫖娼纳妾，几乎耗尽钱财，又险遭人迫害至死，实际还是说要戒色欲。第六段是戒嗜酒的故事。马周一再为酗酒所害，一旦发誓不饮酒、少饮酒，才华就得到了发挥，英雄有了用武之地，美好机遇接踵而至。这两个故事虽然简单了点，但线索较为清晰，人物性格发展和际遇的转折，较合乎生活常理。第二段故事生动，人物关系较为复杂，作品也以客观叙述和描绘故事为主，只是最后羊玉夫人华氏的死，较为突然。值得指出的是，悲剧结局并不是或主要不是羊玉的惧内引起的，而是华氏与人淫荡纵欲而造成的。这与作者“戒惧内”题旨不吻合，仍应是“戒色欲”。 第四种类型：是完全以人物性格和人际关系的发展而构成的故事，作者要阐述的道理寓于故事情节之中。这就是全书写得最为出色的第七段故事。赤口好说大话的性格与他巧妙地让韩民倒了一杯茶的举动，引发出林松打骂韩氏、韩氏出走、赤口入监、邹光被捉，以及赤口逃走和入庵寺被杀、邹光入庵寺听出杀人真情等一系列故事情节。所以，赤口的讨茶喝与吹牛夸口，像一块石头扔入平静的湖面，顿时涟漪阵阵，向外波动。搅得四周的水草、鱼虾，惊慌动汤，中心在于那块石头。故事产生的原因、人物坐牢、出家、死亡等等，根源就在于赤口的那张浪嘴。小说“戒浪嘴”的主题旨，自然而又充分地揭示了出来。 《八段锦》目录前题“醒世居士编集”、“樵叟参订”，作者姓名不详。内封署“新编八段锦”、“醉月楼梓”，今刊清初醉月楼刊本，现珍藏于北京大学图书馆，因是版刻，字迹较模糊，无序跋。书中某些题材，出自《古今小说》等话本集，如第一段“好才郎贪色破钞，犯色戒鬼磨悔心”就出自于《古今小说》卷三的“新桥市韩王卖春情”，以及第六段“马周嗜酒受挫跌，王公疏财识英雄”，出自于《古今小说》卷五中的“穷马周遭际卖馍媪”。因全书写男女奸淫纵欲篇幅较多。清道光十八年江苏按察使，道光二十四年浙江巡抚设局查禁淫词小说，所列书目中均有《八段锦》，后同治七年所禁小说，亦再度被查禁过。

『NARUTO』初のイラスト集、見参! 表表紙はナルト、裏表紙はサスケ! 総数70点以上にもおよぶ忍画が集結します。また1枚のイラストが完成するまでの完全密着取材や、キャラや世界観のつくり方など新たな切り口で語られる岸本先生の超ロングインタビューを収録。そしてさらに、ここでしか見られない完全秘蔵の書き下ろしBIGポスター付き!

父親が死に、病気がちな母と双子の弟と暮らす女子高生・秋野来実。 バイトの帰り、来実はまったく知らない男に突然キスをされた。その男は追われているらしく、腕には大きな傷があった。 放っておけず、来実はその男を自分の家に連れ帰って、傷の手当てをした。男に淡い恋心を抱いた来実だが、黒龍と名乗る男は風のように去っていった。 数日後、校門で黒服の男達に拉致され、薬で意識を失った来実は、気が付くと黒龍の自家用飛行機の中にいた。傍に居たのは黒龍。彼は、香港マフィアのボスだった。香港に着いた来実と黒龍は、マフィア同士の抗争の渦に巻き込まれていく。

慈禧太后的英倫情人 塵封68年的清末宮廷性祕實況 百年前同性戀者在北京的歡愛樂園 《亞洲周刊》獨家報導 「寫給一個逝去時代的性愛情書」 ……在我們眼前展開的，是一幅絕美、感官爆炸、所有物件皆漂浮鬆脫的詩意盎然的愛之太虛幻境。而這似乎是納博可夫《羅麗泰》，或徐四金的《香水》，或波赫士的《阿萊夫》，以讓人眼瞎目盲的爆炸感官達到的──它們早已遠遠超過「精神病學的案例」、「藝術作品中贖罪的觀點」，或「感官與美感之間的精確畫分」，如「地下室的某處燃亮……在可企及遠處的熾熱，安靜引爆」（納博可夫）──這個不可思議的慈禧，到了書的最末章，竟讓我們驚駭震撼地以這樣的一段文字，同感於作者恐怖、哀慟，時光將一切吞噬的空無，但那後面又像烈焰中的金閣矗立無比輝煌的，他曾目睹經歷的，如夢幻泡影，瞬間爆漲瞬即塌縮的宇宙，所有亭台樓閣、湖山畫舫、女王的眷愛與威嚴……成為他自己一個人的，不為人知的祕密。 ─駱以軍 如果沒有想像，記憶全無用處。想像是不可知論者對於永恆的真實頌歌，它用青春的晚霞照亮逝去的時光。這些關於過去的美好幻景，即使不能讓人生活得更美好，至少可以助人面對生活的煎熬。「活過，愛過」：我復何言？ ─埃蒙德．巴恪思 他徜徉在一個曾經擁有繁榮藝術和燦爛文學、現在業已消失的王朝，在一個非比尋常的宮廷中出入，與他交談之間，他所遇的那些生動多彩、如今已經屬於歷史的人物都回來了，在他的言語中栩栩如生。 ─雷哈德．賀普利 披露京畿貴族、伶人、太監間的同性戀盛景，慈禧的性生活與宮廷爭鬥，慈禧與光緒的真正死因，以及作者與慈禧4年的性關係。文字描寫充滿細節與現場感，對話亦生動貼合，使人很難不相信其內容的真實性。

不題撰人，亦有題“慎顛主人著”者，為呂天成所作。 據日本人波多野太郎收藏的《繡榻野史》，共四卷，書前有序，末殘。目錄題“李卓吾先生批評繡榻野史傳奇”。卷首署“卓吾子李贄批評，醉昵閣憨憨生重梓”，版心下刻“醉眠閣藏版”。書前有總目，無序次，共一百零五目。又據王驥德《曲律》卷四雲：“郁藍生呂姓，諱天成，字勤之，別號棘津，亦余姚人。……與餘稱文字交垂二十年，每抵掌談詞，日昃不休。……勤之製作甚富，至摹寫麗情褻語，尤稱絕致。世所傳《繡榻野史》、《閒情別傳》，皆其少年遊戲之筆。”由此知書為呂天成作。天成為明代著名戲曲家，著有《神女記》、《戒珠記》等劇，稱《煙鬟堂傳奇一種》，並作有《曲品》一輯。據推算，《繡榻野史》為呂天成二十歲之前所寫，堪稱“少年”遊戲之作。 《繡榻野史》序言對刊刻書的緣起及宗旨有詳細說明，對於男女同性或異性間的淫亂題材，看他怎麼講：“余自少讀書成癖，餘非書若無以消永日，而書非予亦若無以得知己，嘗于家乘野史尤注意焉。蓋以正史所載或以避權貴當時不敢刺譏，孰知草莽不識忌諱，得抒實錄，斯余尚友意也。奚僮不知，偶市《繡榻野史》進。余始謂當出古之脫簪珥、待永巷有裨聲教者類，可以賞心娛目，不意其為謬戾。亦既屏置之矣。逾年，間適書肆中，見冠冕人物與夫學士少年往往諏諮不絕：‘先生不幾誨淫乎？’餘曰：‘非也。余為世慮深遠也。’曰：‘雲何？’曰：‘餘將止天下之淫，而天下已趨矣，人必不受。餘以誨之者止之，不必皆《關雎》、《鵲巢》、《小星》、《樛木》也。雖《鶉奔》鵲巢、鄭《豐》、《株林》，靡不臚列，大抵示百篇，皆為思無邪而作。……” 《繡榻野史》一問世便被作為淫書的代表作，張譽《批評北宋三遂平嬌傳敘》說它“如老淫土娼，見之欲嘔”，劉廷璣《在園雜誌》言其“流毒無盡”。後世小說都多次把它作為淫書提到，清禁淫詞小說也一直榜上有名，後來又出現淫書《怡情陣》，其實由《繡榻野史》改頭換面而成。基本情節相同，主要改動有以下幾個方面：一，人名改換，二，刪去韻語，三，改原書東門生淫趙大裡之母麻氏為白琨淫井泉之妻，但仍是淫穢之作，凡有禁毀之書無不首列其中。

几乎所有人都认同，文学是高尚的，这实在很难让人在字面上将文学和色情联系起来。而用精神分析学的观点来看，在文学创作中除了种种社会的、政治的和文化的原因，还存在着一种更为深层的内驱力，也就是作家本人的潜意识动机。由于这种潜意识动机在很大程度是和作家的无意识性心理联系在一起的，因此称之为色情动机。这和作家本人的道德无关，并不是说作家有意识地在作色情渲染，而是说作家在作品中无意识地泄漏了他的内心秘密，因而使读者无意识地受到了感染。这也是为什么几百年前的文学作品依然能深深打动现代人的原因之一。 　　本书是莫德尔的代表作，曾受到弗洛伊德本人的赞赏，因而被认为是弗洛伊德派文学批评的经典论著。莫德尔在本书中就旨在于回答这一问题。他运用精神分析学的观点，以严谨的治学态度对众多欧美经典作家，作品加以分析，进而揭示出：在文学创作中除了种种社会的、政治的和文化的原因，还存在着一种更为深层的内驱力，即作家本人的潜意识动机。由于这种潜意识动机在很大程度是和作家的无意识性心理联系在一起的，因此莫德尔称之为色情动机。

黑蕾絲系列 4 卡桑德拉的煉獄 突然間，疼痛不見，代之而起的是極大的喜悅。 伯爵的手在移動。卡桑德拉問：「為什麼你還要給我更大的羞辱？」在漢普斯特，一棟看似風格高雅有文化氣息的建築裡，卻隱藏著放縱且離奇的情慾世界。 當卡桑德拉受雇擔任伯爵小孩的家庭教師時，她原先的世界就猛然崩潰。他引領她進入一場遊戲，一個由慾念所引起的恐懼及絕對服從才能滿足的情慾世界。 而遊戲規則只有伯爵知道。在那邪惡和歡愉是一對雙生子。

金屋梦：本书乃《金瓶梅》续书之一，继西门庆家族破败后，金兵南下，世事沧桑，人事巨变，只有人性之恶根不断，人心之贪淫不绝。然善恶总有相报，为恶者必无善终，这便是《金屋梦》之主旨。真可谓写透世态炎凉，尽展人心叵测，于悲观的生存态度中揭示出人生的苦乐悲欢。小说文笔精辟、描摹生动，堪称是艳情文学中的一枝奇葩。 风流和尚：通俗白话短篇小说，其题材与《欢喜冤家》中的第十一回《蔡玉奴避雨撞淫僧》有渊源关系。话说江南某地寺庙里的几个和尚，六根不净，凡心难泯，或伺机与民间女子勾搭交结，或强行留宿进香妇人，闹得乌烟瘴气，丑态百出。最后自食其果，花和尚成了被人耻笑的风流鬼。

《肉蒲团》，又名《回圈报》，明末文学家李渔著，章回体艳情小说，分《春》、《夏》、《秋》、《冬》四卷，每卷五回共二十回。著于清朝顺治十四年（1657），随后屡遭禁毁，但仍有私刻本。《肉蒲团》传入日本，广泛流传，现今存世的最完整的抄本存日本东京大学。