《道家真气》作者在有两千余年传承的梅花门中修炼了三十余年，在思索师门心法中所蕴含的道理的同时，也在找寻气功与现代科学的相通之处。《道家真气》即以道家炼气法门为纲目阐述气功原理，在气的种类、炼化、功用及修炼方法等方面，试图为道家真气建立初步的架构，并描绘出“人体能量学”的蓝图。

作者此次整理，取《道藏》本所收《老子指归》为底本。《道藏》本相对于其他诸本，最多地保留了严遵此书的原貌。从两汉时期章句体式来看，作者认为，严遵所作，当称为《老子章句》。今《道藏》本所附《老子》经文及注文，即严遵本《老子》及《隋书•经籍志》《经典释文序录》所录严遵《老子注》，及后人腰斩《章句》之“句”。《指归》即《章句》之“章指”。在整理过程中，作者参考多种《老子》经注，充分利用各类出土文献、秦汉文献流传和音韵学知识，尝试复《老子章句》之旧，将今本《老子指归》整理成为一部条例清晰的读本，并通过对相关文献进行辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供一个有参考价值的文本。 《经典释文序录》及《隋书•经籍志》都著录有严遵《老子注》与《老子指归》二种。整理者根据对两汉时期章句体式的考察，认为严遵关于《老子》的著作其实只有《老子章句》一种。今存的《老子注》与《老子指归》其实是章句体在两汉时期传注体式发展过程中被扬弃而产生的被割裂的著作。整理者通过利用各类出土文献、秦汉文献流布以及音韵学、训诂学的知识，复《老子章句》之旧，并通过对相关文献的辑佚，为《老子》学史和简帛《老子》的校勘提供了一个有参考价值的文本。

修练学是中华道家独有的文化精粹，源远流长，博大精深，本书将中华道家修练总结成为一门有系统的完整学科。并将有关于中华道家修练总结成为一门有系统的完整学科。并将有关于中华道家修练学之一切学理学法，打破神秘保守的陈规陋习，均皆公开无遗。备有修练概述，修练学理，修练术语，三元法要，修炼百问，修练秘本，修练真言等十二部分内容，乃为中华道家修练学之全面阐述，是一部难得的道家修练宝典！

《老子指归》讲述了：道教是我国土生土长的宗教，历史悠久，可以溯源到战国时期的方术，甚至更古的巫术，而正式形成于东汉时期。它是我国传统文化的重要组成部分，对我国人民的思维方式、生活方式，对古代科学、技术的发展，都产生过重大影响，并波及社会政治、经济等各方面。 道教典籍极为丰富，就道藏而言，多达五千余卷，是有待进一步发掘、清理和利用的文化遗产之一。为便于国内外学术界对道教及其影响的研究，便于广大读者了解道教的概貌，我们初步拟订了道教典籍选刊的整理出版计划。其中既有道教最基本的典籍，也包括各种流派的代表作，有不少书与哲学、思想史关系密切。所有项目，都选用较好的版本作为底本，进行校勘标点。

《登真隐诀》是一部关于修仙法诀的著名道书。本辑校本由三部分构成：第一部分为道藏三卷本《登真隐诀》的校点本；第二部分为“佚文汇综”，共得佚文一百七十三则，根据内容大致归类编排；第三部分为“疑似道经”，共收入九篇文献，因为没有一篇能够确定无疑地指认为《登真隐诀》遗篇，故名为“疑似道经”。

《内丹养生功法指要》内丹学虽号称仙学，却与一般宗教有着本质的不同，它不以迷信骗人，惟重人体的实验。丹经中的“神仙”等字眼，只是一种比喻，它的确切含义是指那些修炼内丹功法取得成效的人。内丹学提出“我命在我不在天”的口号，实际上要与造物主争权，要夺天地造化之功，要在人体内模拟宇宙反演之道，要做大自然的主人。《内丹养生功法指要》即为内丹养生功法指要，内中收录了数篇养生文章。

《黄帝四经》的主要思想特点，从方法上讲，可以概括为以天道推演人事，这也是黄老学派的一个重要理论特征；从内容上看，其主要的理论取向于“人事”，即明确立如何富国强兵等治国家的原则与方略。一般而言，道家黄老学派认为整个宇宙有着统一的根本法则，这就是道。不仅是自然界，人类社会也必须遵循这一根本法则。对于一个国家来说，如果违背了道，就会遭受惩罚，而临覆亡的危险。作为一国之君，欲治理好国家，就必须学习、掌握道，明了并积极维护的为道的具体体现的社会秩序，也即《经法·道法》中所说：天地有恒常，万民有恒事，贵贱有恒位，畜臣有恒道，使民之恒度，天地之恒常，晦明、生杀、柔刚，万民之恒事，男农、女工，贵贱之恒位，贤不肖不相妨，畜臣之恒道，任能毋过其所长，使民之恒度，去私而立公。” 老子所著的《道德经》，不但是道家学派的开山之作，也是道教的“第一经典”。因此，老子不仅被公认为道家学派的创始人，而且也被道教尊奉为道祖和天尊。实际上，老子及其《道德经》对中国文化的影响是深远而广泛的，并不限于道家和道教，可以说老子及其《道德经》是中国文化的一个取之不尽、用之不竭的源泉。

《太极丹经:张三丰内丹养生修炼秘法》是武当三丰犹龙派太极丹法传人孔德先生继《易筋洗髓大全注解》、《乐育堂语录注解》之后的又一部丹经巨著。自1997年在《武当》杂志上连载以来，颇受内丹养生学界的关注，成为武当文化研究领域重要的学术成果之一。《太极丹经：张三丰内丹养生修炼秘法》撷取1926年上海中原书局印行版《三丰全书》中的《天口篇》、《大道论》、《〈无根树〉道情二十四首》、《玄机直讲》、《道言浅近说》以及《玄要篇》等核心篇目进行注解，所选内容基本涵盖了张三丰内丹及道学思想体系。 在书中，孔德以实证实修之效验畅言大道真谛，详述玄关法窍，诠释火候细微，传承丹道正宗，并对张三丰及前人丹经中秘而不宣的法诀隐语集中阐解，使功理功法有章可循、通俗易懂；同时又结合现代社会的养生观点去解读太极丹经，使仙学爱好者即便身处市廛尘俗，也能性命双修。在今天，《太极丹经：张三丰内丹养生修炼秘法》对学术界研究中国丹道文化提供了许多新的视角，无疑具有正本清源、指点迷津的重要作用与价值。

《呼吸之间:李谨伯谈静坐与修大道(增订版)》为丹道高人李谨伯老先生数十年修道方法的真传，指导人们如何具体修道，以达到健康长寿，开发潜在功能，生发智慧，最终提高生活品质的目的。李谨伯老先生年届九旬依然鹤发童颜，耳聪目明，思维清晰，健步如飞，可见其修道体悟真实不虚。若能按照李老的指导如实去修，也一定会有很大的收获。

央视《感动中国》总导演樊馨蔓女士与身患重度糖尿病的朋友一起亲身经历中国传统，道家道医的神奇——全新体验五千年一脉相承的道家文化和道医观念。 人是不是真的有灵魂？世上是不是真的有神仙？ 一根电线的全面诊断，不药而愈的绝症，半月不食的辟谷——人的潜力有多大？道医真的就那么神奇吗？ 道医与西方医学相比，传统的道家医学关注的是人的感受，是交流，是“人体医学”的模式，这个观点超越了现代医学，是世上迄今为止最高明的医学模式。 目录 壹 辟谷第六天 贰 在道中而不知道 参 烦恼是吃出来的？ 肆 大海是怎样越过沙漠的 伍 知命 陆 无量天尊 柒 生命科学的世纪 捌 生命的真谛 玖 请你吃一个玻璃杯 拾 食其时，百骸理 拾壹 辟谷第八天 拾贰 刮痧 拾参 风水 拾肆 道医的成本 拾伍 把我的血糖管好 拾陆 睡仙功 拾柒 辟谷第十天 拾捌 爱上电疗 拾玖 命即口令 贰拾 会走的病 贰拾壹 辟谷第十二天 贰拾贰 静功 贰拾参 人是基因的奴隶 贰拾肆 好记有用的口诀 贰拾伍 辟谷第十四天 贰拾陆 具足的生命 贰拾柒 我们就在道中 贰拾捌 生命的重新开始 媒体评论： “道家养生”是一种实践的学问，“道医”是不同于“西医”的另一种“实证科学”。——汤一介（北京大学教授） 顺着樊馨蔓的目光，我们走近另一个世界。也许我们暂时还弄不明白，但走进，感觉也很好。——敬一丹（央视主持人） 这是对一次探索生命奥妙之旅的记录，它的价值在于这是真实的，客观的。作为一名见证者，我想我有权利和义务这样认为。——李亚鹏（影视明星） 短短两个月，作者新浪博客点击率已过百万，这是传统文化的现代魅力！——陈彤（新浪网总编辑） 两千年了，道还是那个道，理还是那个理！——马云（阿里巴巴首席执行官）

《庄子雪》一书，我早先曾经认为它的哲学代表着中国古代理论思维的最高成就。此语是对比着老子思想、儒家学说与西方经典哲学而说的，现在看来，「中国哲学」一语太过复杂，其中涵盖着不少误解，很难将《庄子》一语道尽，但自认为大致仍能成立。当然，《庄子》的文章境界也极高，与其哲学思想不相轩轾，这在汉代即有定评，无容赘述。到了元明时期，道学家盛行讲义，而文章家盛行诗评文评，《庄子》在其中又扮演了非常活跃的角色，这不足为怪。这一时期，《庄子》已不仅是子翠巨擘，而且下及尘世，成为士大夫闲暇中的常备读物，陶性情，充谈资，庄子非为此辈而作书，但其书自宜有此一重结果，这是不期而然的。自明代以来，有一些偏重评赏《庄子》文章的著作，其中以林云铭《庄子因》、宣颖《南华经解》、胡文英《庄子独见》、陆树芝《庄子雪》最为杰出。

【目录】 道藏精华录绪言 守一子（丁福保） 道藏精华录一百种提要 道藏精华录凡例 道藏目录详注 明白云霁撰 道藏辑要总目 清蒋元庭辑四六七 读道藏记 刘师培撰 道谱源流图 鲍庭博校订 道学指南 损损斋主人编 说斋 说戒 禁忌篇 戒忌禳灾祈善法 炉火监戒录 宋俞炎著 将摄保命篇 服气长生辟榖法录自宋道藏 天隐子养生书 养性延命录 梁陶弘景撰一 至言总养生篇 怡情小录 清马大年述 养生肤语 明陈继儒著 摄生月令 宋姚称撰 摄生消息论 元邱处机著 摄生三要 明袁黄著 摄养枕中方 唐孙思邈撰 真诰篇 古仙导引按摩法 修龄要指 明冷谦著 黄帝阴符经 唐张果批注 阴符天机经 集注阴符经 阴符经疏 唐李筌疏 老君太上虚无自然本起经 太上赤文洞古经注 长筌子注 太上老君说了心经 高上玉皇心印经 孕真子注 太上老君说常清静经注 李道纯注 老君清净心经 太上老君内观经 洞玄灵宝定观经注 老子说五厨经注 广成子解 宋苏轼纂 神仙可学论 唐吴筠撰 坐忘论 唐司马承祯撰 玄宗正旨 仙籍旨诀 裴铏述 诸真语录 真仙要语 七部语要 七部名数要记五 丹阳真人语录 王颐中集 七 大洞真经 朱珪校正 太上老君内日用妙经 太上老君外日用妙经 浮黎鼻祖金华秘诀 广成子著 太上纯阳真君了三得一经 太上无极混元一气度人妙经 周易参同契发挥 宋俞琰撰 周易参同契释疑 宋俞琰撰 周易参同契正义 董德宁注 金碧古文龙虎上经注疏 宋王道撰 入药镜 崔希范著 灵宝毕法 锺离权著 锺吕传道集 锺离权著 唱道真言 胎息经注 幻真先生注 胎息经疏 明王文禄撰 渔庄录 紫清指玄集 宋白玉蟾撰述 悟真篇正义 清董德宁注七 悟真外篇 宋张伯端撰 性命圭旨 规中指南 元陈虚白撰 悟玄篇 孙不二元君法语 清静散人著 丹道秘书 金丹大成集 元萧廷之撰 还源篇 石泰撰 清董德宁辑 复命篇 薛式撰 清董德宁辑 翠虚篇 宋陈楠撰 清董德宁辑 金丹要诀 伍守阳著 天仙正理直论增注 伍守阳 伍守虚注 伍真人丹道九篇 伍守阳撰 老子中经 太清中黄真经五 上清黄庭内景经 务成子撰注 太上黄庭外景经 梁邱子注 太上黄庭外景经 务成子注 灵宝洞玄自然九天生神章经 黄庭遁甲缘身经 枕中经 天蓬神咒 列仙传 汉刘向撰 清王照圆校正 神仙传 晋葛洪著 续仙传 唐沉汾撰 疑仙传 华阳陶隐居内传 宋贾嵩撰 济祖师文集 宋道济撰 海内十洲三岛记 汉东方朔撰五 别国洞冥记 汉郭宪撰 洞天福地记 唐杜光庭撰 司马紫微集 西山群仙会真记 施肩吾撰 长春真人西游记 李志常述 金莲正宗记 樗栎道人编 太上感应篇缵义 清俞樾撰

《道家养生学概要》以“道家养生学”为名，并以其学术思想及修养方法为主干，而对儒佛之上乘旨意，亦兼收并举，以参以证，务求贯串融通而一之，示不偏废也。

《陈撄宁仙学精要(上下)》是二十世纪初，陈撄宁先生根据自己多年的研修心得，从中国传统的儒释道三教，特别是中华道教里，提炼出来这门关于人类健康长寿的专科学问，谓之“仙学”。

《道德经注释》是清代著名的道教内丹学家黄元吉所作，黄元吉以精深的学养透彻阐发道的全体大用，将内圣外王之学和千古口口相传的返本还原之法融为一炉，宣泄于《道德经注释》之中。本书特点是：每章首揭常道，次述丹道；首言世法，次言丹法。尤其是，该书融儒入道，因道弘儒，而能浑然一体。本书作为一部重要的内丹典籍，其文献价值和思想特色不容忽视。本书整理者于点校之外，还对重要的字句做了注解。