让-雅克•卢梭无疑是对近代中国产生过重大影响的西方政治家思想家之一，本书以“作为中国革命的象征性符号”和“作为契约论思想家”这样两种形象为线索，结合“自由与公民”、“公意”、“历史阅读的视角”等专题，收罗1914-2007年期间发表的20多篇文章。 所选文章既有晚清时期严复与章士钊的笔战，民国以来张奚若、张翰书、朱坚章这样一些著名政治学家对卢梭的精微阐释，也有王元化、朱学勤、崔之元等当代著名学者的交锋与反思，以及学界青年才俊的最新研究成果。这些文章完整地再现了卢梭这位伟大的启蒙政治思想家对中国思想界的巨大影响，勾勒了中国卢梭研究的基本轨迹。本书对于政治学和中国近现代史从业人员来说是一本不可多得的好书。

This book, first published in 1969, is widely regarded as one of the best studies of Rousseau's thought in any language. In it, Professor Shklar examines Rousseau's central concern: given that modern civilisation is intolerable and a return to the state of nature impossible, how is man to arrange his existence in society? Shklar organises the study around Rousseau's two conceptions of Utopia: the Spartan city and the autonomous family group. She emphasises the importance for Rousseau of psychological factors and shows how, when mediated through his images of authority and use of metaphor, they bring him to his notorious view that man is 'everywhere in chains'. In Shklar's view, Rousseau's conclusion is almost equally pessimistic: the chances are very remote that we can overcome the psychological obstacles to become both men and citizens.

《社会契约论•论人类不平等的起源》是西方政治文化传统的重要组成部分，它不但源远流长，而且已经完全融入了西方思想文化的血液，成为西方政治思想中一个历久弥新的源泉（晚近西方社会政治哲学以契约论的形式复兴就是一个明证）。书中主要讨论了国家与人民、国家与法律、自由与平等、国家与社会等问题。 《论人类不平等的起源》被誉为法国大革命的灵魂。在《社会契约论•论人类不平等的起源》中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。《社会契约论•论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。

《论人类不平等的起源(全新译本)》根据英文原著或其他文种的较佳英文译本译出。与以往不同的是，本译丛全部用现代汉语译介，尽量避免以往译本中时而出现的文白相问、拗口艰涩的现象。本译丛还站在时代发展的高度，在译介理念和用词用语方面，基本采用改革开放以来西学研究领域的共识与成论。另外，以往译本由于时代和社会局限，往往对原作品有所删改。出于尊重原作和正本清源的目的，本译丛对原作品内容一律不作删改，全部照译。因此，本译丛也是对过去译本的补充和完善。

《论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。在本书中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。本书阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。　　这是一本充盈着智慧的书。它的每行，都渗透着作者苦苦的求索。卢梭的思辨如蛟龙，从各个角度逻辑清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。读着它，就像走一条蜿蜒的路，即使他不告诉你结果，下一个拐角出现时，也往往应验你的想象，于是思路渐渐明晰，海阔天空的世界呈现在眼前，与顾影自怜相异，与日常细碎不同……

思想之光三百年不灭 2012年6月28日是卢梭诞辰三百周年纪念日，商务印书馆今日在此间推出《卢梭全集》，涵盖了他在政治、经济、思想、教育、文学、艺术领域取得的所有重要成就，是目前国内出版界和学界有关卢梭著作规模最大、品种最全的一次结集出版。 让-雅克·卢梭1712年6月28日生于瑞士日内瓦，是法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。 此次出版的《卢梭全集》从2006年即开始准备，全集的翻译工作由中国卢梭问题研究专家、资深译者李平沤担纲主持。将卢梭的重要著作均收入其中，是目前国内出版界和学界有关卢梭著作规模最大、品种最全的一次结集出版。《卢梭全集》共分9卷，其中1-3卷是自传类作品，4-5卷是政治经济类作品，6-7卷是教育、哲学和伦理类作品，8-9卷是文学类作品。

该书收录了多部著作，有《社会契约论》、《论人与人之间不平等的起因和基础》、《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋淳朴》及其他著作，在《社会契约论》中，卢梭首先批判了霍布斯等人的学说，他认为任何人对于自己的同类没有任何天然的权威，强力亦不能产生任何的权利。而这样的约定在形成集体力量的同时，又必须保证“与全体联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样自由”。.为了解决这个问题，卢梭认为每个结合者必须把自身及自身的一切权利全部都转让给整个集体。

《卢梭民主哲学》内容简介：卢梭（1712-1778）是十八世纪法国资产阶级民主革命前夜最杰出的思想家、哲学家。作为资产阶级启蒙运动的代表和平民阶层的代言人，卢梭从根本上否定当时贵族统治阶级的“文明”，他认为自然是美好的，出于自然的人是生来自由平等的，因此应该以自然的美好来代替“文明”的罪恶。

在卢梭丰富多彩的著述中，《论人类不平等的起源和基础》最富争议、最难识读，也最具影响力。《卢梭的自然状态》是美国的卢梭研究专家布鲁姆的学生普拉特纳的一篇博士论文，他并不是全面梳解卢梭的《论人类不平等的起源和基础》，而是聚焦于该著作的一个方面——卢梭的“自然状态”概念。作者认为，卢梭的自然状态学说是其全部理论事业的核心，详细解释这个学说，对理解卢梭思想中看去最为矛盾的诸因素，是必不可少的第一步。全文也正是从这个角度去阐释的。 为了有助于学界识读《论人类不平等的起源和基础》，主编将古热维奇的《卢梭纯粹的自然状态》和麦克亚当的《〈社会契约论〉与〈论人类不平等〉的关系》两文与之合刊出版。

本书是1753年卢梭应法国第戎科学院的正文而写的论文。

《卢梭与伏尔泰:两面镜子里的肖像(第2版)》内容简介：以“伏尔泰和卢梭”或“卢梭和伏尔泰”为题的研究为数众多，以至人们不敢再沿用类似的标题来写一本厚书。当然，伏尔泰和卢梭的对子很有法兰西精神的特性，在他们之前有过“笛卡尔和帕斯卡尔”、“高乃依和拉辛”、“波舒哀和费纳隆”.在他们之后又出了“保尔·克洛代尔和保尔·瓦莱里”……《卢梭与伏尔泰:两面镜子里的肖像(第2版)》涉及的不是比较.而是对历史事件的历史性研究。我们想知道卢梭怎样看伏尔泰。伏尔泰又怎样看卢梭。迪德凡夫人在给伏尔泰的信中这样写道：“后人将会把我们这个世纪称作伏尔泰的世纪。”当时如果有人对他们说：“不，后人将会把这个世纪称作伏尔泰和卢梭的世纪”，甚或是“卢梭和伏尔泰的世纪”，那么迪德凡夫人一定会笑出声来。伏尔泰也一定会觉得这是无稽之谈。……伏尔泰生前一刻也没有想过，卢梭其书其人将会在思想和文学史中占有一席之地。1765年，他非常自信地宣称：“让一雅克·卢梭只配被人们遗忘。”在卢梭的想象世界中，有两个伏尔泰：对其中之一的崇拜，并不必然导致对另一个伏尔泰说过的侮辱话的忘却；两个伏尔泰可以不矛盾地并存。1760年6月17日的那一句“我恨你”没有被划掉，而且也不可能被划掉；它只不过失去了现实的意义。作为一个“孤独漫步者”，卢梭投向文学共和国的眼光是一个智者的眼光，他不仅要求自己超越一切纠纷，而且相信自己已经超脱了。

《社会契约论》 (Du Contrat Social）是法国思想家卢梭于1762年写成的一本书。《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了逐步废除欧洲君主绝对权力的运动，和十八世纪末北美殖民地摆脱英帝国统治、建立民主制度的斗争。美国的《独立宣言》和法国的《人权宣言》及两国的宪法均体现了《社会契约论》的民主思想。

本书是卢梭专门为波兰问题所著的政治专著。卢梭为某一特定国家的人民撰写的作品只有三部：1776年为日内瓦人民撰写的《山中来信》，1765年为科西嘉人民写的《科西嘉制宪意见书》及1770年所著的本书。本书作为卢梭晚年的著作，继承了他一贯的思想精髓，在书中他主要论述的其实是《社会契约论》在波兰的应用模式。

本书为美国著名的政治思想家梅里亚姆的重要著作之一。本书清晰的梳理了自卢梭以来主权学说史的发展脉络，简明扼要地介绍了各种主权学说及代表人物，并对各种学说进行了深入剖析。本书语言精练、内容深刻，是希望全面了解主权学说发展史的读者的最佳参考。本书自1900年出版后在20世纪被人反复阅读与引用，哥伦比亚大学政治学系1999年还把它列入《历史、经济与公法研究》系列而重印，学术价值甚高。

「人生而自由,但到處都在桎梏中」。盧梭（Jean-Jacques Rousseau，1712-1778）生于充滿強暴、壓迫的十八世紀歐洲，親曆人間不平等所帶來的悲劇痛苦，因而藉假想的人類之自然狀態來攻擊當時社會的一切不合理制度，認爲自然狀態中的人類應該是「生而自由的」。 然而爲了適應環境，人類開始共營社會生活，於是産生不平等而喪失自由；私有財産之出現，實爲此種轉變的最重要關鍵。自此以後，貧富懸殊現象的出現，不平等愈見擴大，人類之災禍亦愈趨嚴重。人爲的不平等逐漸達於極點，受壓迫者爲求自由，革命終至不可避免。盧梭的著作，無疑爲十八世紀末法國大革命引燃導火線，拿破侖曾謂若無盧梭，既無法國大革命。盧梭的學說，對於往後十九世紀的無政府主義與社會主義都産生重要影響。 本書是1775年應法國地戎科學院（Dijon Academy）的徵文而寫的，雖然落選，然而在盧梭的政治體系中，其重要性僅次於1762年的《社會契約論》，而在思想的發展脈絡上，更爲《社會契約論》的基礎和緒論。