希腊化时代是一个文化全球化的时代，也可能是欧洲古代史上最令人兴奋的时期。公元前3世纪，你只要掌握一种语言就可以从罗马一直漫游到印度；从西西里到塔吉克斯坦，国王们在努力应对统治多民族国家所带来的挑战，而希腊城邦国家则在历史上已知最早的联邦制下走到了一起；托勒密王朝的科学家们在测量地球的周长，而极具开拓性的希腊阿尔戈英雄们则探险到了印度洋和非洲大西洋沿岸。在本书中，你可以了解希腊化世界的诸多方面，包括它的历史、文化、建筑、文学、科学和艺术，从亚历山大大帝去世（前323年），到罗马帝国征服托勒密王国（前30年），彼得·索恩曼为我们展现了这一时期的广泛历史回顾，以及个别城市和国王的叙事特写。

希罗多德的《历史》是西方文明史上最重要的经典作品之一，张新刚这本书将希罗多德还原为探究秩序本原的思想家，向我们呈现了一个丰满而深刻的爱智慧者的思想图景。本书是作者在北京大学和山东大学多年的通识课程讲稿基础上整理形成，内容兼顾学术性和通俗性，现在面向社会读者，想必对于期待 了解古希腊文明乃至西方文明深层逻辑的朋友都会有极大助益。

—— 李强 北京大学政府管理学院教授

《古希腊思想通识课：希罗多德篇》是对希罗多德著作的系统性讲解，以生动而极具亲和力的笔法对诸多严肃主题娓娓道来，这在中文世界里开了该细类之先河。该书作者张新刚教授对希罗多德的解读，不局限于历史学方法，也兼采哲学方法，不但能激发读者的兴趣，更能带来深度思考。

——刘津瑜（美国德堡大学古典系教授、上海师范大学特聘教授）

张新刚教授导演了一部精彩的《历史》的预告片，体现了他研究古希腊历史、思想的深厚功底。《历史》一书中最重要的片段、发人深省的历史场景，以及闪烁其中的古希腊思想的光辉，在这部预告片中表现得淋漓尽致。

—— 施展 外交学院教授

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公元前5世纪的古希腊历史学家希罗多德被称为“历史学之父”，他的著作《历史》是西方最早的史书，记述了公元前6—前5世纪希腊城邦和波斯帝国的一场大战，凸显了东西方文明的冲突。《古希腊思想通识课：希罗多德篇》是对《历史》一书的解读，借希罗多德之眼回看瑰丽复杂的古代地中海世界， 探究人类兴衰背后的道理。

本书作者张新刚教授选择了希波战争中的一些关键节点以及最重要的议题进行拆解和分析，这些议题往往关涉人性和人类秩序的本源问题，如：什么样的人才称得上是幸福的人？统治的基本原理是什么？自由对于人和城邦意味着什么？习俗究竟有何约束力量？波斯和希腊的冲突是利益的冲突还是自由与奴役之战？……这些议题是当时的希腊思想界最关切的问题，是古希腊思想的精髓，也决定性地塑造了2000年来西方文明的走向。

张新刚教授把《历史》一书广博而复杂的内容，浓缩于12 堂课，带领读者回到“历史”发⽣的地⽅，把握希腊文明的精神内核。

【编辑推荐】

★文博热当下，看一只公元前6世纪末的古希腊陶瓶如何C位出道。近年来，逛博物馆、品鉴文物已成为人们喜闻乐见的消闲方式，本书围绕一只身世传奇的古希腊陶瓶展开，是文物、博物馆乃至历史爱好者不容错过的佳作。

★横跨2500年，陶瓶的经历，是一段堪比好莱坞悬疑大片的历史。书中花费近半篇幅讲述了萨尔珀冬陶瓶从公元前6世纪以来，从雅典、伊特鲁里亚、纽约到罗马的传奇历险，其中涉及盗墓、诈骗、犯罪以及可能的谋杀等元素，使这个故事令万千读者痴迷。

★从宙斯之子萨尔珀冬，到基督耶稣，再到法国大革命时期的领袖马拉以及现代战争中死去的士兵，教你看懂西方经典英雄形象的形成与演变。作者将陶瓶成为“里程碑式文物”的关键，归结为瓶身上由画师欧弗洛尼奥斯创作的死神和睡神抬着萨尔珀冬遗体的图像，并在书中分析了这种图像超过两千余年的长远影响。

【内容简介】

萨尔珀冬陶瓶曾是纽约大都会艺术博物馆的骄傲。这个由雅典陶工欧克西泰奥斯和画师欧弗洛尼奥斯制作的调酒器，其实只有 45.7厘米高，但并不妨碍它成为艺术品市场上第一只卖出百万美元的古希腊陶瓶，更无法阻止一连串堪比好莱坞悬疑大片的离奇事件与它扯上关系。

在本书中，英国古典学者奈杰尔·斯皮维将带领我们“近距离”欣赏这只来自公元前 6世纪末的“火锅”（陶瓶的绰号），看看它为何那么小又那么贵、为何似乎永远“丑闻”缠身，以及最重要的——瓶身上“死神与睡神抬着萨尔珀冬尸体”的形象，尤其是死者之臂，怎样影响了西方艺术千百年来的传承与发展。

【媒体评论】

一次宏大的“古典文明穿越之旅”……任何对古代经典有好奇心的人都会喜欢这本书。——《科克斯书评》

这是艺术史，是“给成年人的鬼故事”，是一种在古代艺术史中追寻萨尔珀冬陶瓶痕迹的“侦探工作”。在追寻萨尔珀冬主题的过程中，斯皮维证明了他是一个勤奋的侦探，并能讲述一个引人入胜的故事。——《泰晤士报文学副刊》

《教化》第一卷分为“古风时代的希腊”和“雅典精神”两部分，以荷马史诗、赫西俄德的作品、希腊肃剧与谐剧、智术师的论著、修昔底德的史著等作为文献基础，以斯巴达和雅典的城邦生活作为社会背景，探讨了古希腊文明与城邦政治形态的形成、发展与危机，描述了paideia得以形成的历史、社会与文化基础及其在希腊文化与社会中的实践，试图阐明古希腊文化的理想从精神、心灵层面的逐步完善，到寓于城邦的政治理想之中，直至最后终结于雅典帝国及其联盟的失败与消亡的整个过程。

第二卷从古希腊的历史、文化、社会背景出发，详细分析了柏拉图对话录，尤其以近半的篇幅对柏拉图的《王制》（亦译《理想国》）进行了深入的阐释。作者以哲学这一希腊知识文化的成熟果实为核心，从苏格拉底、柏拉图的思想出发，深入探讨了教育、德性、智识、公民的养成等希腊精神的基本方面，着重揭示了从古风时代孕育的paideia如何转变、成熟，如何体现于希腊人德、智、体、美的全方位塑造，并现实化为希腊城邦生活、社会交往的规范和理想形态，使得paideia成为塑造希腊精神形态的基本源泉。

第三卷在更为广阔的希腊文化背景中，将柏拉图《法义》所体现的政治教化与神圣观念作为参照，对古希腊医学、修辞学、泛希腊城邦的政治文化、激进民主政治进行了深入的比较分析，并着重探讨了伊索克拉底的修辞教育和德摩斯梯尼的政治实践，由此揭示了希腊古典时代晚期的复杂社会现实和多元文化理想，及其对于希腊精神、文化乃至paideia理想造成的多元冲突。

本书属于让人从书中走出来时会脱胎换骨的那一种。皮埃尔·阿多的所有作品皆属于这种类型，无论书里谈论的是马克·奥勒留或普罗提诺、斯多葛派或神秘主义，总是带着永远清澈的博学。这些著作表明，对古代人而言，哲学不是体系的建构，而是生活的选择，是在探寻智慧道路上的一种修炼。在这部对话录里，我们将发现一个令人钦佩的博学的学者，他的作品滋养了众多思想家，在他时而讽刺、时而如格言般的判断里我们将发现一个隐秘、腼腆、朴素的人。跟随皮埃尔·阿多，我们将领会到如何阅读和诠释古代的智慧，为什么古希腊罗马的哲学（尤其是马克·奥勒留的哲学）可以帮助我们更好地生活。“做哲学，即学习面向死亡”，要学会“活在此刻，犹如最后一次也是初次看到世界一样”。

《论柏拉图》系巴黎丛书蓝色系列之一种。 怀特海断言，西方的哲学传统只不过是柏拉图书页下方的一系列脚注而已……本书对柏拉图思想作了新颖独到的阐述。它试图论证这位苏格拉底的弟子如何通过对逻各斯（logos）作出辩证的阐述，并通过假设原型（eidos）的产生，将哲学建立起来。柏拉图的哲学既隐匿于神话叙述和科学论辩之中，又以戏剧对话的形式表白出来。无论洞穴的故事还是大西岛的传说，都是为了令人回忆起灵魂的形成与世界（cosmos）的范畴、统治城邦的法（nomos）与神话（muthos）的伦理教诲。

柏拉图是西方哲学史上的鼻祖式的人物。《理想国》为其思想的标志，它集柏拉图的政治学、伦理学、本体论和认识论于一体。本书为读者提供了详尽的指引和导读。 　　本书融介绍和分析于一体，既适合于初学者对《理想国》的中心思想进行提纲挈领的把握，也适合于那些对《理想国》已经有一定认识的专业人士对其中的问题进行进一步的思考和分析。在众多的《理想国》介绍和研究著作中·N·帕帕斯的这本代表作受到广泛关注和赞誉，以其鲜明的论述风格和深刻的启示意义，获得了独特的地位。

本书系苏联科学院政治法律研究所人员弗拉季克·孔巴托维奇·涅尔谢相茨所著，1979年由苏联科学出版社出版，全书约18万余字。本书不仅为我们了解和研究古希腊的哲学－政治学术思想提供了清晰的脉络，而且提供了一些新颖而丰富的思想资料。

The World of Odysseus is a concise and penetrating account of the society that gave birth to the Iliad and the Odyssey --a book that provides a vivid picture of the Greek Dark Ages, its men and women, works and days, morals and values. Long celebrated as a pathbreaking achievement in the social history of the ancient world, M.I. Finley's brilliant study remains, as classicist Bernard Knox notes in his introduction to this new edition, "as indispensable to the professional as it is accessible to the general reader"--a fundamental companion for students of Homer and Homeric Greece.

柏拉图作品的篇名译法既需要统一，也需要重拟。在本编中，我有意尝试一些我们认为更为恰切的译法——比如，《法义》而非《法篇》，《王制》而非《国家篇》或《理想国》。这些译法并非不可争议，相反，恰恰为了激发争议。 要搞清楚柏拉图说的是什么，必须首先从他如何说入手。如何说与说的什么没法分开。柏拉图的作品大多是戏剧，要么是演示式的，要么是叙述式的。惟有把柏拉图的作品重演示或叙述一次，才能接近柏拉图所要说的——换言之，惟有以柏拉图的方式才有可能理解柏拉图。 这里辑在一起的三篇论述，都是以复述柏拉图《王制》的方式来阐释《王制》，作者也都是有代表性的人物。 目录： 编者说明 克吕格《王制》要义 一 《王制》所关注的问题 二 《王制》的结构和情节线索 三 全书主题与结构对观 四 探究理想政制时的玩笑和严肃 五 政治、哲学、教育 六 为什么回到“诗”？ 弗里德兰德《王制》章句 一 《忒拉绪马霍斯》 二 《忒拉绪马霍斯》的插入：充满敌意的反对力量 三 格劳孔和阿德曼托斯的发言：反对力量的新表述 四 国家共同体的起源 五 护卫者的教育 六 结束——临时的——城邦建造 七 寻找正义 八 二波浪头 九 《王制》的核心定律及其证明 十 哲人的教育以及哲人融入国家整体的教育 十一 败坏 十二 最后的攀登 十三 作品的神话线索 十四 柏拉图的理想国的存在方式 沃格林《王制》义证 一 《王制》的结构 二 向上的路和向下的路 三 反抗腐败的社会 四 建立秩序 五 秩序的瓦解 六 尾声

《蒂迈欧篇》为柏拉图的晚期著作，是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念：作为事物材料来源的载体，以及为事物提供形式结构的理型。柏拉图运用几何化的理型来解释万事万物的结构，并认为事物的内在结构是事物的本质。在第一部分中，柏拉图讨论了造物者的作用，在第二部分中，他指出宇宙生成是必然作用和理性作用的结果。必然作用即是载体概念和理型几何化的过程，而理性的承载者，即人类的生成，是理性“说服”了必然而产生的结果。因此，人的出现意味着宇宙演化的最终实现，造物者在自己的创造物中实现了自身：宇宙本身就是活生生的神自身。

本书从国内学术关注的角度，就古代希腊城邦社会的一些问题，展开初步的学术探讨，尤其集中讨论古希腊（兼及罗马）土地所有制及其农业社会特征，古希腊民主政治及其与现代西方民主制的关系，同时还探讨了古希腊同性恋、古代希腊（和罗马）的＂东方主义＂、古希腊史学、以及尼采与古典学诸问题。

剑桥大学希腊史名师保罗·卡特莱奇所著，该书以“历史语境主义”为方法，兼顾对古希腊文献的文本精读和注重对政治思想产生过影响的历史两方面，探讨了从荷马史诗中的阿喀琉斯之盾到普鲁塔克论“对公共生活的建议”以来的古希腊政治思想。本书将重点放在普通希腊人的思想与集体行动之间的关联，尤其是和革命行动之间的关联。总体来说，本书是一本很有特色的古希腊政治思想史。

洪涛：《逻各斯与空间——古代希腊政治哲学研究》 2000年第2期 上海：上海人民出版社，1998年 --------------------------------------------------------------------------------  中国对西方学术、制度的研究、吸纳向来有重欧陆轻英美的倾向。近年来，随着人们对“自由主义”问题的重新关注，相关的政治哲学探讨则出现了相反的态势：对英美政治传统的认真挖掘以及对欧陆政治传统的相应批评。然而，我国西学研究的另一种不良倾向也许仍未引起足够注意：即更为注重近、现代，对古代及中世纪大都仅有一些浮泛的了解。这种倾向为目前的政治哲学探讨预先设定了一些盲区。因为无论英美背景抑或欧陆传统，都分享着文艺复兴以来（即德语所谓Neuzeit——新时代）的若干基本前设。如果对这些前设没有足够的注意与充分的反省，如果不能在人类政治生活的本源中把握政治学基本问题，那么政治哲学的许多争辩始终只能在近代框架下的这些二元对立中打转：例如社会/国家、自然/契约、自由/专制、个体/集体、权利/义务、消极自由/积极自由等等。在一定程度上，洪涛的《逻各斯与空间》也许能够弥补这一缺憾。 这部著作旨在考察从氏族时期直到亚里士多德的希腊政治思想的演变。全书分五大部分：一、前城邦时期希腊政治传统；二、城邦制度的建立与早期智者的出现；三、前苏格拉底哲学家与智者学派的政治思想；四、希腊政治哲学的顶峰：苏格拉底与柏拉图；五、亚里士多德：希腊政治哲学的终结。 对于近代政治哲学来说，苏格拉底——柏拉图与亚里士多德之间的关系可能是特别重要的。对此，此书的立论相当鲜明。作者一方面努力将苏格拉底--柏拉图的政治哲学从近现代的“极权主义”、“反乌托邦”等误解下拯救出来；另一方面，在公允地指出亚里士多德在“理想主义”、“经验主义”之间的摇摆及其根源的同时，特别批评了亚里士多德政治哲学中的“智术之师”倾向。作者在这里隐涵了对近现代政治思想的深深关切，因为正如此著所说，以“经验主义”、“常识感”、“目的——手段模式”等为特征的近代化运动实际上是从亚里士多德开始的。 在目前国内的政治理论语境下，作者关于苏格拉底——柏拉图与亚里士多德的讨论势必引起争议。在逻辑地位上，这些部分（作为结论）无疑也是最重要的。但从本书的线索看，作者先前的论述似乎更为丰满、精采。尤其是对前城邦时期希腊政治传统的钩沉，甚见功力。实际上，这一部分既是作者立论的主要根据所在（例如对“逻各斯”与“本源空间”的领会式考证），更表述了作者考察政治——哲学乃至政治生活本身的全部视域。所谓知本末源流、所谓在人类整个精神史（而非仅在近代西方精神史）的视野中理解城邦生活（也就是政治生活），这些都要求对出现文字史料之前的那个“本源”有所体会、印证。获得这种体证的方法实质上只能是释义学的（书中按外延称之为“神话的”与“哲学的”）而非实证的（书中称为“考古的”）。书中一系列令人耳目一新的结论固然值得研究、争议，但得到这些结论的方法似乎更堪玩味、揣摩。 至于该书的瑕疵，撇开立论本身的可争议之处不谈，在论述上，有些极重要的环节似可更充实一些（这里倒不妨暂时撇开材料，多做一点抽象理智的概念游戏）。例如，人在其中共有神的那个本源空间是如何“闭合”的；“有神”与“共同”如何分离、“有神”但不“共同”的海德格尔式世界与“共同”但“无神”的阿伦特式领域如何分离——这个问题影响至深至远，尤须线索突出、浓墨重彩。另外，书中不时敲打近代自由主义与中国古代政治，其理论勇气固然可嘉，但与其旁敲侧击，似乎不如专辟数节附录，正面展开比较和论述。

《古希腊演说辞全集》包括安提丰、安多基德斯、吕西阿斯、伊索克拉底、伊萨乌斯、埃斯基涅斯、德摩斯梯尼、吕库戈斯、希波雷德斯、狄玛德斯、狄那库斯等卷。 ★ 国内内容最全面的古希腊时期的演说辞。 ★ 其中涉及的内容包括政治、文化、战争、外交等，可以从多重角度认知古希腊，填补了希腊史学和文学的空白。 ★ 中文版首次出版。

《苏格拉底或政治哲学的诞生》是施特劳斯派学者特拉夫尼对苏格拉底的独特解读，通过解读柏拉图早期对话《克力同》和《苏格拉底的申辩》来理解苏格拉底的基本立场。 作者认为，在苏格拉底那里，哲学必然从根本上涉及政治，也就是涉及一个共同体的生活规范。苏格拉底的哲学因而表现为一种政治哲学，而政治哲学总是在某一个共同体中追问什么是真正的善与正义。 与此同时，作者亦指出，在专业化分工日甚的现代大学，科学渐渐不再关注何谓好何谓善的问题，在这样的背景下，重温苏格拉底对智术师们以生活利益为导向的科学活动与以善的生活为导向的政治哲学的区分，对现代大学重拾其精神尊严极为必要。

《古希腊政治的起源》一书所辑的论文主要涉及以下两个问题：其一，希腊人如何发展出民主制？其二，希腊人的政治究竟在哪些方面体现出来。本书作者梅耶致力于给出一系列更为合理的范畴，通过这些范畴，我们得以对希腊政治的特点进行更加细致的比较与分疏，并借此加深我们对当代政治的认识。

《汉阅学术文库•公共哲学与政治思想系列:雅典政制》是亚里士多德一百多部政制论著中最为重要的一部，其地位仅次于《政治学》，在散失了上千年之后，直到十九世纪八九十年代才得以重见天日。自此，这部著作成为研究西方古典政制尤其是民主制的必备参考书，它历述了雅典民主政治成长过程以及具体运作过程。

从梭伦的立法思想到自然哲学家的政治考虑，再到后期智者之独立的政治学说，直至落定于对柏拉图的全面审量。本书以其敏锐和深刻、平实而独到的观察与辩难，清理出一张清晰的中前期希腊政治思想的全身照，并使其自身也成为研究此一领域时绝难错越的阶梯。