《希腊黄金时代的古代科学》内容简介：多年以前，在我的《导论》第1卷出版后不久，有一天，当我穿过校园时，我遇到了我以前的一个学生，我邀请他到哈佛广场的一个咖啡厅去喝咖啡。稍微犹豫了一下后，他对我说：“我买了一部您的《导论》，可是我从来没这么失望过。我记得您的那些讲座，它们都生动活泼而且丰富多彩，我希望在您的这部大作中看到它们有所反映，但是我只看到了一些枯燥的陈述，这真让我扫兴。”我尝试着向他说明我的《导论》的目的：这是一部严肃的、一丝不苟的著作，它的大部分根本不是打算供读者阅读用的，而是供读者参考的，最后我说：“也许我能写出一本更让你喜欢的著作。” 从那以后，我常常在构思这样一部书：它不仅应当再现我的讲座的文字，而且应当再现那些讲座的精神。它首先是为我以前的学生以及科学史家而写的，作为《伊希斯》（Isis）和《奥希里斯》（Osiris）的读者，他们都是我的伙伴，而且他们当中的许多人和我一起工作或者以各种方式帮助过我。它也是为受过教育的一般人写的，但不是为语言学家而写的。

论题 荷马笔下的伦理 奥德修斯的诸种关切 论荷马史诗的并置 荷马史诗中的伦理观 荷马：错误和道德过失 荷马史诗的道德本质 荷马式的荣誉与修昔底德式的必然性 古典作品绎读 《诗经·大雅·荡之什·抑》讲记 修辞、真理与政治 论《奥德赛》的结构 萨福残篇与阿芙洛狄忒的正义 思想史发微 从康有为看今文经学与庄学 旧文新刊 魏源与晚清学风 《文选·别赋》李注补正 评论 评《洛克的道德革命》 评《僭主的爱欲》

1.《古希腊悲剧喜剧全集》由著名学者，古希腊罗马文化、哲学专家张竹明教授和古希腊罗马文学研究专家、中国社科院外国文学研究所研究员王焕生教授依据具有权威性的剑桥勒伯古典版古希腊文本，参照、查找了大量权威英文译本、俄文译本等翔实资料，耗费十年心血始得译成，可谓是一项空前绝后的重大翻译工程。 2.两位译者分别在各卷序言里对这几位伟大的古希腊剧作家的生平及作品进行了系统而详尽的介绍，以学者的严谨对希腊古典戏剧在整个古希腊的文明发展史中的意义进行了评论和解析，为从事古希腊文艺、历史及相关领域的学习研究提供了丰富的借鉴，填补了国内这一领域的空白。 3.为使得该书在内容与形式上获得完美统一，全书由“世纪名家创作奖”金牌获得者、书籍装帧设计大师卢浩先生装帧设计，极具珍藏价值。此次升级再版，封面采用进口的可变色皮革，以高温压烫做出凹凸分明的浮雕效果。内文双色套印，显得典雅尊贵。每卷配以金色的瓦楞纸函套，既起到对精装皮面的保护作用，又方便存放和拿取。由全球最大的《圣经》印刷基地爱德厂承印，并以出口级的包装盒包裹运输。 4.《古希腊悲剧喜剧全集》曾获第二届中国出版政府奖，这是我国出版界的最高奖项，还曾获得第二届中华优秀出版物奖、第十一届哲学社会科学优秀成果奖等多项大奖。 位于地中海东北部的希腊, 是欧洲文化的摇篮, 人类戏剧的最早发源地。古希腊悲、喜剧都与酒神庆典和民间滑稽演出有着血缘关系。古希腊戏剧作为人类文明史上第一个伟大的戏剧时代，几乎在诞生之时，就耸立起了一座人类戏剧史上难以企及的艺术高峰。译林出版社邀请张竹明、王焕生两位专家，首次将现存于世的32部古希腊悲剧作品和18部喜剧、新喜剧作品全部搜齐、翻译、梳理并汇集成八卷巨著,即《埃斯库罗斯悲剧》、《索福克勒斯悲剧》、《欧里庇德斯悲剧》(上、中、下)、《阿里斯托芬喜剧》(上、下)、《米南德喜剧》，古希腊最著名的三大悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯与伟大喜剧作家阿里斯托芬、新喜剧作家米南德的剧作尽收其中。

    “古典学”这一横亘在今人和古希腊罗马人之间的高墙，在这里敞开了一扇大门。引路的是现在座落于阿卡迪亚荒僻山间的一座阿波罗神庙遗址。作者从神庙遗址和雕塑残片轻快地讲起，不仅讲它们的功能和用途，也讲它们的建筑者，建筑思想以及这些思想当时所依据的理念。所有这些都表明了尽管古代世界的每一件遗物看上去都是独一无二的，但是它们总会有些相同的东西，这些东西不仅有建筑

本书收录了古典史学史名家阿纳尔多·莫米利亚诺论古代与近代历史学的21篇文章。在书中，莫米利亚诺不仅深入解读了希腊、罗马、犹太与基督教传统中的重要史家，如塔西陀、波利比乌斯；还重点探讨了晚近的数位史家，如维科和克罗齐。这些文章旁征博引、论述精辟、收放自如，无论在论述的深度还是题材的广度上，都不同凡响。 莫米利亚诺的高足、著名学者、普林斯顿大学教授安东尼·格拉夫敦（Anthony Grafton)为本书撰写了精彩的导读。 莫米利亚诺不愧为一位深刻而富有开创性的学者。他亲自挑选了收入本书的论文。在这本书中，读者会找到这位人文主义大师最好的介绍。——安东尼·格拉夫敦 莫米利亚诺是最杰出的学者，在对古代世界历史写作的研究上，无能出其右者。——唐纳德·卡甘 对涉及面如此之广的研究领域，几乎没人比本书作者更有资格展开讨论。——《泰晤士报文艺增刊》 这些论文再清楚不过地表明，莫米利亚诺本人完美地集古物研究者与哲人于一身。——《古典评论》 清晰有力、意义深远的洞见在书中俯拾皆是。最令人难忘的是，莫米利亚诺以广博的学识，引导我们分辨过往的史学家中，哪些是轻率的哗众取宠之辈，哪些做出了真正扎实而深刻的学术成就。——《美国历史评论》

1.第一次完整呈现人类运动5000年的斑斓历史。 2.正史的严谨，图史的绚烂，逸史的风趣。 诸多生动细节，200多幅精彩图片，5000年丰富知识。 沃尔夫冈•贝林格在《运动通史》中生动地讲述了运动的历史，从古希腊的奥运会到今天，各个文明各种运动的故事。 我们会看到人类运动5000年斑斓的历史，有赛车的法老、奥林匹亚裸奔的男神、中世纪双城的棍战、北欧的超级雪仗、印第安人的生死球赛、近代欧洲体育的规范化、现代体育的商业化，等等。 作者不仅仅讲述各个文明在历史长河中创造的千奇百怪的运动项目，更重要的是还讲述了运动与其文化背景互动的关系，例如古希腊奥运会与城邦政治、希波战争的联系，美洲原住民球赛与其宗教的关系，英国板球与大英帝国的殖民体系的关系，等等。 有一千种文化，就有一千种运动的观念，本书旁征博引，能够让人从运动史管窥文化史。

本书描绘了从迈锡尼王国到民主城邦、从神话的没落到理性知识的诞生的演进历史，并对这一思想变革提出了一种总体分析、阐释。

让-皮埃尔·韦尔南是当今世界最卓越的希腊神话学者之一。希腊神话的意义在于它不仅是一些故事，更是包含有思想、语言形式、关于宇宙的想象、道德训诫等的宝库。在本书中，韦尔南以古希腊文化为背景和依托，向读者讲述宇宙、神和人的故事，讲述诸神的传说和英雄的史诗。韦尔南将毕业的研究成果和自己对希腊神话的理解、对希腊文化的理解乃至对人类和世界的理解都融入他的讲述中，给这些神话故事深深地打上了独特的“韦尔南”烙印。 这不是枯燥乏味的理论研究著作，不是单调沉闷的知识考古，也不是令人难以卒读的谱系考证；不是单纯的传说故事，或者走马观花式的历史猎奇，它是两者的完美综合，是宇宙的历史、神的历史、人的历史，它是灵魂深处关于祖先的最原始的记忆。

本书是《法兰西思想文化丛书》之一，采取随笔的形式，描绘了从迈锡民王国到民主城邦，从神话的没落到理性知识的诞生的演讲过程，并对这一思想变革提出了一种总体阐述，有助于读者进一步了解希腊。

亚里士多德十讲：插图珍藏本，ISBN：9787801285065，作者：（意）托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas）著；苏隆编译

《古希腊演说辞全集》包括安提丰、安多基德斯、吕西阿斯、伊索克拉底、伊萨乌斯、埃斯基涅斯、德摩斯梯尼、吕库戈斯、希波雷德斯、狄玛德斯、狄那库斯等卷。 ★ 国内内容最全面的古希腊时期的演说辞。 ★ 其中涉及的内容包括政治、文化、战争、外交等，可以从多重角度认知古希腊，填补了希腊史学和文学的空白。 ★ 中文版首次出版。

自由的观念源于希腊，古希腊人对于自由的崇尚和热爱一直以来都为世人津津乐道。本书作者在总结前人研究的基础之上，尝试将文本置于编年的顺序中，去追寻这段无论从观念还是从情感上来说均有如醍醐灌顶般惊心动魄的历史。在此过程中，我们可以看到，古希腊社会自始至终都存在着一种因公民自由而起的惊叹之感，这种自由渗入到了古希腊人的整个日常生活之中。 然而，在公元前5世纪初，雅典却发生了一场灾难，于是人们开始诘问。本书另一方面便是由这样的反思所构成，但反思得更沉稳、更慎重。作者讨论的是何为城邦的自治，何为最好的政治制度。与此同时，我们发现，自由又跃入了一个崭新的领域：希腊人发现了内心的自由，并使之成为哲人心目中的自由。这场探险持续了一个多世纪，而且仍在继续，一篇篇光辉夺目的文本为之指明了方向，它们在西方的思想中永远留下了印迹，时至今日仍常常具有显见的现实意蕴。

古希腊哲学是激发西方思想文化活力的火种，是西方哲学的源头。要理解西方哲学甚至西方知识系统的演进，必须回溯到古希腊哲学。《古希腊的民主和科学精神》一书，既浓缩了我国哲学史研究大家、国家社会科学重大项目《希腊哲学史》主持人汪子嵩先生对古希腊哲学中所蕴含的科学与人文精神的精辟与深入探讨，又凝聚了老一辈学者从事希腊哲学史研究的方法与心得，是哲学爱好者与研究者不能绕过的精华之作。 本书的上卷曾在三联书店以单本书的形式出版，是作者应沈昌文、董秀玉之约撰写的科普读物，原名为《希腊的民主和科学精神》。下卷是作者写的两篇文章，介绍其治学经验，也是一位中国学者对古希腊研究的心得。目录如下：上卷：古希腊的民主和科学精神，从苏格拉底说起民主和个人、科学和怀疑、 法治和人治。下卷：谈怎样研究哲学史；我与古希腊研究。

本书向我们介绍的是考古学的一个重要领域--古典考古学的发展历程。作者保罗。麦克金德里克曾任威斯康辛大学教授，多次访问过希腊和罗马帝国统治下的各地区，写有一系列关于古典考古学的专门著作，如《北非的石头在说话》、《无言的石头会说话- -在意大利的考古经历》、《达西亚的石头在说话》等，在西方有相当大的影响。不过，正如作者在他本书第一版的序言中所说，他的目的并不仅仅是介绍希腊考古学的发展史，他还希望，通过对考古遗址的介绍，回顾希腊人的文化发展历程，并试图让人们了解，考古学家如何从他们发现的文物中得出有关的结论。两者相较，文化史所占的分量更大一些。从本书的章节编排上，我们也可以看出作者的意图。本来，如果是单纯的考古学史，而古典考古学又只是在近代才兴起的，他理当分时期介绍各个国家在希腊进行考古发掘的情况。但作者没有这样做，而是从古代希腊人历史发展的角度来安排他的内容。作者着重阐述的，是从新石器时代以来，希腊人文化在几千年中的发展、变化和衰亡，考古资料，只是他用来说明问题的一个媒介。 但是，本书又不同于普通的希腊文化史。对于希腊人的文化，尤其是他们的精神文化，19世纪以来已经有人写出了大量的著作，有些著作，如瑞士学者布克哈特（J.Burchhardt)的《希腊文化史》、德国学者耶格尔( W.Jaeger)的《潘狄亚：希腊文化的理想》等，已经成了经典之作。不过，这些著作主要依据的，是希腊人的历史文献；重点考察的，也是希腊人的精神与思想发展，而对产生这些文化的社会经济基础着墨不多；就其所考察的时间范围来说，主要局限希腊的古典时代，个别的会涉及希腊化与罗马时代，而对于较早的缺乏文献记载的时代以及古典时代以后希腊的文化，所论不免粗略。众所周知，古代希腊人的历史长达几千年，而古典时代不过前后2 00年左右，即使加上希腊划时代，也不过500年。从全面认识历史发展进程来说，这样的考察不免失之片面。本书的作者在这方面做出了可贵的努力，在广泛阅读，参考考古报告的基础上，不仅详细的叙述了早期希腊文化特别是克里特、麦锡尼时代与黑暗时代的情况，而且对罗马统治下希腊文化在非希腊地区传播、发展和变化也作了比较深入的讨论，大大拓宽了人们对希腊文化的认识和研究视野，具有积极的意义。虽然作者没有明确的指出，但从行文中我们明显可以看出，古代希腊的文化有着悠久的历史，它是从新石器时代的文化，经过爱琴文明，逐步达到古典时代的繁荣的。在古典文化发展的过程中，希腊人从近东、埃及汲取了许多有益的文化素养。在希腊化和罗马时代，古典文化固然在向外传播，扩展到近东地区，但在同时，希腊文化也被非希腊的文化所改造，最终形成了一种混合型的文化。与那种一味强调希腊文化独创性的观点比较，本书的看法显然更有说服力，而8 0年代以来的希腊时，尤其是马丁。贝纳尔（Martin Bernal)的研究，也证明作者的观点是十分正确的。 由于本书主要依据考古资料重建古代希腊的文化发展史，因此在书中附有大量插图。这些查途中，有些是考古遗址的平面图，有些是出土的古代文物，有些是地图。当然，这种方法并非作者首创，早在19世纪后半期，雨果。布鲁默（H ugo Blume)就充分利用了希腊瓶画上的插图，来说明希腊人家庭生活的情况；20实际上半期，俄裔美国历史学家罗斯托夫采夫（M.I.Rostovtzeff),也是一个用插图来说明社会经济发展的大家。在其名作《罗马帝国社会经济史》中，他明确指出，书中的插图，并不只是装帧的需要，也不纯粹是为了吸引读者，而是全书一个不可或缺的组成部分。本书的作者显然也受他们的影响，因此选用了大量插图。。。。透过书中所附的地图，我们可以得到关于古代希腊文化分布地域的明确概念；通过书中所选用的考古遗址平面图，我们可以看到作者做出结论的主要根据，以及作者得出结论的方法；通过比较希腊不同时期不同地区的各种文物，我们可以发现希腊文化所表现出来的共性与特性，看到希腊文化发展的轨迹，人类技术的进步，乃至政治制度的变革。通过参考各种插图，我们可以更好的理解正文的文字叙述，得到关于希腊文化发展生动、直观的印象。。。。 本书的另一个重要特点，是全面认识希腊文化的发展。对大多数中国人，包括一部分西方人来说，所谓的希腊，实际上只是古典时代巴尔干半岛上雅典和斯巴达等少数城邦，对希腊本土地区的其他城邦，如科林斯、亚哥斯等缺少基本的了解，更不用说小亚细亚、意大利、北非地区的希腊人成帮了。事实上，这些城邦对希腊文化的发展做出过重大的贡献，希腊的哲学、史学、数学、地理学等，都产生于小亚细亚的希腊人中；意大利南部和西西里的希腊人，在哲学、建筑艺术、医学、数学等领域中，也做出过重要的贡献；黑海地区的希腊人，在东西文化交流中，曾发挥过重要的作用。而斯巴达，就象作者在书中指出的那样，在文化和考古上，都是苍白而贫乏的。这些内容，在许多希腊史著作中是看不到的。但在本书中，在希腊本土，非雅典、斯巴达地区如科林斯、奥林皮亚、特尔斐等地的文化发展；在希腊世界，非巴尔干地区希腊人城邦如库列涅、西西里、帕厄斯图姆等的文化发展得到了充分的重视。因此，本书对希腊文化发展的论述，要比一般的著作更加全面。而在评价希腊文化发展的时候，作者注意到经济基础所起的决定性作用，特别是在叙述雅典、厄庇道鲁斯等地建筑与文化的同时，特意提醒读者注意文化成就背后所反映的经济现象，有助于我们更充分把握希腊文化的特色和本质。 总序 插图 译序 第一版序言 第二版序言 第一章 爱琴海的史前时代 （至公元前1900年） 谢里曼在特洛伊：“普里阿姆的宝藏”——科学的发掘：道普菲尔德和布列根——特尔米——波里奥赤里——弗朗切提出洞——伊奥尔科斯——尼亚·尼科米底亚——塞斯克陆和迪米里——伊奥尔科斯——奥科美纳斯——欧特里西斯——太林斯——科拉科——祖格里斯、普罗苏姆纳、福路斯、阿西奈、列尔纳、阿西亚、哈吉奥斯·科斯马斯、马尔提——配里斯特里亚——基尔哈——基刻拉底斯群岛：菲拉可比——库特拉——诺萨斯——安纳托利亚人和希腊人 第二章 多金的迈锡尼：青铜时代晚期的希腊 （公元前1900-公元前1125年） 特洛伊第七期A层——迈锡尼——登德拉——太林斯——派罗斯——线形文字B的解读——迈锡尼时代的奥科美纳斯、格拉和厄琉西斯——菲拉可比第三期——格里多尼亚角的沉船——米诺斯王宫——阿卡奈斯——瓦西里基——法埃斯特——哈吉亚·特里阿达——塔那格拉——加图·扎克罗——阿克罗提里——特拉——结语 第三章 原始几何陶和几何陶时代的希腊 （公元前1250-公元前700年） 迈锡尼时代的雅典——陶工区——阿斯克塔里阿——马拉松——构阿——东部希腊：米利都、伊阿里索斯、恩科米、莫非奥、米利都、伊阿里索斯、恩科米、莫非奥、基提昂——旧土麦尔非、福罗卡斯特罗、德勒鲁斯——普里尼阿斯——配拉科拉——底比斯——亚哥斯的赫拉圣地——特尔蒙——厄里特里亚——斯巴达——萨摩斯——雅典：几何陶时代的房层——结语 第四章 抒情诗时代的希腊和西方 …… 第五章 古典时代的希腊和西方 第六章 公元前4世纪 第七章 希腊化时代 第八章 罗马统治下的希腊 参考书目 第二版新增参考书目 译名对照表

万物皆流、无物常住,古希腊世界的一切:神话、爱情、家庭、战争、民主……如同赫拉克利特的河流,早已流逝。时至今日,古希腊仍令人魂牵梦萦,对她的追述和怀念从未停止过。有人说古希腊文明奠定了现代文明几乎所有方面的根基;有人说现代文明的繁荣延伸了古希腊的生命,成就了她的辉煌。但这些都与作者的看法大相径庭……“倘若你也像我们一样,阅读本书以后,感觉古希腊要比想象的更富于异国情调,那就值得了!”

本书是解读阿里斯托芬的剧作《云》的专著。 阿里斯托芬在西方文学史上的地位堪称独一无二。他的笔下不仅有严肃的幽默和深刻的政治意涵，也有幽美的抒情段落和肃剧式的吟唱。就雅典城邦戏剧的形式而言，堪称集大成者：舞台剧，城邦和政治教育、节日狂欢、阿里斯托芬把他们结合得完美无比。 《云》因为塑造了不同于柏拉图和色诺芬笔下的苏格拉底而更引人注目。从而是理解苏格拉底思想的重要资源之一。 按照阿里斯托芬自己的说法，《云》是他最聪明的剧本。具有新颖的形式，新鲜的观念和创新精神，是一部节制的谐剧，是纯洁新颖的上乘之作。今天的我们如果不仅把它视为谐剧作品，还把它视为政治生活的文学产物，将之放到雅典民主时代的背景，进而放到整个思想史的背景，那我们肯定会对阿里斯托芬有更恰当的理解。

《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事(插图版)》主要内容：千百年来，希腊罗马神话中的爱情故事一直是西方文学艺术作品传唱不衰的主题。赫拉的嫉妒，伊娥的凄苦，欧罗巴的无助，美狄亚的报复，俄耳甫斯的痴情……一幅幅爱情故事画面总能给不同时代、不同国家的人们带来无限的遐想。 《希腊罗马神话与传说中的恋爱故事(插图版)》由著名文学家郑振铎先生根据英国人类学家弗雷泽的神话研究成果编译而成，是优美中文与美丽神话的典范结合。编者选取近三十个爱情故事，既有神神之恋，也有神人之爱，既有终成眷属的完美结局，也有劳燕分飞的悲剧收尾，既缠绵悱恻，又荡气回肠。

本书是施特劳斯对柏拉图的《会饮》做的疏证。讨论了教育与美德、爱、不朽等概念，学会把心灵的美看得比形体的美更加珍贵。由“行为和制度的美”进到知识的美，最后达到历史世界的最高的美。柏拉图用了最辉煌灿烂的词句描写了这种“彻悟美的本体”的人所达到的境界。

《斐多:柏拉图对话录》描绘苏格拉底受死当日，与其门徒就生死、灵魂、智慧、快乐等问题进行讨论，其对西方文化影响之深远，几乎没有另一本著作可以相比。杨绛先生的译文清新可读，充分还原了苏格拉底与其门徒平易家常的对话风格，为中文世界贡献了一部文学价值与哲学价值并重的经典作品。

《柏拉图的<会饮>》为英语世界细致通解柏拉图《会饮》的第一部作品，首次采用戏剧形式来对待柏拉图的对话，探讨被柏拉图具象化了的人类性欲的哲学含义。《柏拉图的<会饮>》初版于20世纪60年代分析哲学和古典语文学诡异结合之际，当时大起争议，而今不但为各派学者接受，其关于男同性恋性行为的理论含义的分析，亦被视为人之存在的柏拉图戏剧现象学的关键所在。作者罗森锐气逼人，分析细腻，笔力雄健，虽有争雄施特劳斯之心，亦尽得乃师真传。