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标签：叔本华
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得与失的智慧
这本《得与失的智慧》讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。因此，这《得与失的智慧》适合大众阅读。叔本华将人生视为痛苦的悲剧，对人生持悲观态度，但其一生却保持奋斗进取的精神。他虽然生活孤独却养成独立思考的习惯，年青时虽然学术遇挫但坚持到晚年终获成功。他一直在探寻人生得失的奥秘，他对诸如幸福、人格、地位、荣誉、财富、教育、妇女、政治、伦理、爱情、不幸等一系列困扰人生的问题进行了深入思考，并提出了独到见解，启迪后人。 -
The World As Will and Representation (Volume 1)
Volume 1 of the definitive English translation of one of the most important philosophical works of the 19th century, the basic statement in one important stream of post-Kantian thought. Corrects nearly 1,000 errors and omissions in the older Haldane-Kemp translation. For first time translates and locates all quotes, provides full index. -
叔本华文集：作为意志和表象的世界卷
本书包括四篇：第一篇世界作为表象初论；第二章世界作为意志初论；第三篇世界作为表象再论；第四篇世界作为意志再论。 -
叔本华-牛津通识读本
德国哲学家当中，叔本华是最有可读性的一位。本书对叔本华的形而上学哲学体系进行了简洁的阐释，尤其聚焦于叔本华思想的原创性特征，这种原创性启发了包括尼采、瓦格纳、弗洛伊德、维特根斯坦等在内的许多艺术家和思想家。作者将笔锋直接指向叔本华毫不妥协的悲观主义观点，即对人类个体来说，最好的境况是不曾出生，只有圣人般的自我否定（摒弃欲望）才能赋予生命价值。本书展示的叔本华，是一个具有战斗精神、气势咄咄逼人、影响力非凡的思想家。 -
叔本华与尼采
《叔本华与尼采》一书是西美尔一九○二/○三年间在柏林维多利亚女子中学所作的一系列报告的讲稿。这些讲稿不像一般专题报告，只是平铺直叙地评介某人及其学说。西美尔在本书前言中说，“纯然逻辑上的诠释，对于叔本华是不必要的，而对于尼采则是不可能的”；这里“并非单纯解释思想家的哲学”，而“必须是一种关于思想家的哲学”。 作者论述的基本出发点是，叔本华和尼采的学说的极少数主导性论题和最深层的中心同时也是其客观上最有价值和本质上恒久不变的东西。由于作者的解说完全针对思考联系的这个终极内核，这种实证性的东西就在学说内核本身，即其主观的中心与其客观意义的中心相互重合的所在；这在每一个原创性哲人思想里都必定如此，因为，正如歌德在谈到叔本华时所说，他是“从他的内心，可以说从人类的内心”回答探求“具体性”的问题的。 -
西美尔文集-叔本华与尼采-一组演讲
本书是西美尔关于叔本华与尼采的一组演讲稿。该讲稿不是一种单纯报告，它超越学说的内容本身，把文化事实和精神关系、认识标准和伦理价值批判性地联系在一起。作者从其全部论述中择取一条简洁、统一而重要的、反映其思想的脉络，论述叔本华和尼采学说最内在的核心、客观上最具价值和真正永久的部分、目的是对一般的精神文化史、对理解两位哲人的思想的永恒意义有所贡献。 -
悲喜人生
《悲喜人生》由原中国社科院哲学所的范进等译。春译文文风平易晓畅，准确考究，为不可多得之与先哲叔本华相匹配的中文翻译版本。 《悲喜人生》：叔本华论说文集 他（叔本华）完全确信自己的天赋，觉得如果把这一事实隐藏起来，不告诉那些还没有意识到这一点的人，就是不大诚实的做法。因此，他把自己的课程安排在黑格尔授课的同时进行。 ——[英]贝特兰·罗素 即使最忠实的追随者也不要在原地踏实，成为叔本华的信徒即使在本世纪也未必是一个时代错误。 ——[德]瓦·阿本德洛斯 -
作为意志和表象的世界
《作为意志和表象的世界》是《经典通读》中的一本，《经典通读》是一套将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 -
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叔本华的智慧
《叔本华的智慧》是叔本华原著代表作的精选译本，是集叔本华思想之大成的作品。全书分为六大部分，分别为“人的本性”、“人生总论”、“处世之道”、“待人之道”、“爱与恨，生与死”和“人生对策”。在这六个部分里，叔本华分别就人的本性、幸福和快乐、意志与心智、荣誉与名声、行为和人性、命运与对策等几乎囊括了人的一生的各个方面，阐述了独特新颖的“幸福论”。 在《叔本华的智慧》中，他从广泛的人性角度入手，分别对人们自身的所有、地位及为人处世的方方面面给予了细致入微的阐述，他融合东西方哲学的主流，科学性地披露人性和世故，加以睿智和生动的笔触，娓娓地跟我们讨论如何为人处世，如何求取幸福和成功，以期充分发挥此生…… -
劝诫与格言
《劝戒与格言》内容简介：叔本华认为，人这种生命现象也是求生意志的客体化，是一切生物中需求最多的生物。当人的生命现象为人的生命意志所肯定的时候，人生就是不幸的和悲惨的。叔本华把意志在追求目的的时受到阻抑称为痛苦或缺陷，把意志达到它目的状况称为幸福或满足。在这个意义上，痛苦是经常的，幸福是暂时的。 叔本华广采博取，用一系列西方传统中流行的概念，将人生的一幕幕、一场场一一表述出来。于是柏拉图的理念，康德的物自体等被其融入，从而揭示出许许多多古典哲学家吞吞吐吐，或缄而不言，或语焉不详的人生之谜。于是唯我主义，悲观主义、意志主义和虚无主义巧妙地融为一体，构成了内容丰富、令人沉思的人生哲学。 -
叔本华说欲望与幸福
《大师思想集萃:叔本华说欲望与幸福》内容简介：我们如何才能摆脱这种苦恼和争斗的世界？叔本华提出两条途径：第一是艺术的解脱，艺术具有超越自我和物质利害的力量，而达到无意欲的境界。第二是寻求永恒的解脱，唯有从根本上否定意志，基督教和佛教的苦修生活，即是一种否定意志的状态。这是现实中的人永远达不到的境界。 -
人性的得失与智慧
本书所选诸篇文章即系根据叔本华思想中最具体表性的作品编译而成，并参考了霍林道尔所选择的叔本华论文集的英译本，把有关自然科学方面已过时的观念，以及骂黑格尔的内容删去或节选。我们相信本书对于了解叔本华的思想，提高青年人的理论水平，会有所帮助。 -
人生的智慧
《人生的智慧》是叔本华写于1850年的晚年著作，正是这本书使叔本华成为享誉世界的哲学家。在书中他暂时撇开了唯意志论的悲观主义人生哲学，从世俗的角度探讨了人生应遵循的原则，诸如健康、财富、名声、荣誉、待人接物、自身修养等。特别指出个人幸福的源泉是自身拥有的财富，这种自身拥有包括人的健康、气质、道德、精神智力及其创造力。 -
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叔本华散文选
本书系德国著名哲学家叔本华的散文集。 作为西方现代悲观主义哲学先驱的叔本华，尽管其观 点中充溢着悲观主义色彩，但他的哲学思想却摆脱了以康 德、黑格尔为代表的德国古典哲学的逻辑思维体系，建立 了自己简单的唯意志论。他的哲学名著《世界作为意志与 表象》清楚地阐述了他的观点。 由于叔本华将其所处特殊时代对他的影响和个人种种 人生挫折的经验融入其思想中，从而形成了他的哲学观点 的悲观性和偏颇性。 本书是叔本华所著《附录与补遗》的一个选本，收录 作品十四篇。这些作品多是关于治学、写作、为人处世的 一些充满经验和智慧的文章。在这些文字中，叔本华将自 己的笼统的哲学观点深入浅出地进行具象化阐述，即他用 平易、流畅、优美的文字表述自己关于思考、写作、生活 的种种见解。 本书特约老翻译家绿原先生，从德文原文直接翻译过 来。力图让读者看到一个本来的叔本华。 -
人生的智慧
他于1850年写了《附录和补遗》一书，《人生的智慧》是该书中的一部分。在书中，他以优雅的文体，格言式的笔触阐述了自己对人生的看法。《人生的智慧》使沉寂多年的叔本华在晚年一举成名。我社出版的这本全译本是我国第一个根据德文版译出的中文本。这本书讨论的事情与我们的世俗生活至为接近，诸如健康、财富、名声、荣誉、养生和待人接物所应遵守的原则等。正如叔本华所说的，在这本书里他尽量以世俗、实用的角度考虑问题。因此，这本书尤其适合大众阅读。 -
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生存空虚说
人类认识世界的过程，是一个艰难的、曲折的螺旋形上升的过程。但在一定的时期，这个过程可能发生某种逆转。19世纪初叶叔本华哲学的出现，就是这样一种逆转现象。在叔本华之前，以康德、黑格尔为代表的德国古典哲学已经发展到高峰，构成了庞大缜密的逻辑思维体系。但也许是由于这个体系太思辨了，太玄虚了，人们迫切需要一种新的哲学来替代它。于是，叔本华应运而生了。他跳出来反对康德和黑格尔，然而，他却是降到更低的水准来反对的。他用一种简单的唯意志论，轻率地否定以理性为核心的德国古典哲学，这就造成了逆向的后果。因为德国古典哲学虽然是唯心主义的，但却十分强调理性的思辨，这毕竟能促使人们去探求事物的本质和规律；而叔本华把一切都还原为主观的盲目意志，这就在理论上和实践上都否定了科学。
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