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标签：杂文
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季羡林谈读书治学
《季羡林谈读书治学》是《季羡林谈人生》之后有一结集，季羡林先生是学术大家。他读了套子书，研究了一辈子学问，在许多学术领域都取得了重大成就。他是怎样读书的？又是怎样治学的？他的读书和治学经验是什么？他眼中学术界前辈们的治学经验是什么？本书汇集了季羡林先生专门谈读书、治学和他介绍学术界前辈治学经验的文章。这些文章对广大学生和学者，都会有所启迪。 -
三闲集
《三闲集》收作者1927年至1929年所作杂文三十四篇，末附作于1932年的《鲁迅译著书目》一篇。1932年9月由上海北新书局初版。作者生前共印行四版次。《三闲集》的主要内容包括：匪笔三篇，某笔两篇，述香港恭祝圣诞，吊与贺，“醉眼”中的朦胧，看司徒乔君的画，在上海的鲁迅启事，文艺与革命（并冬芬来信），通信（并Y来信），太平歌诀，铲共大观，我的态度气量和年纪，革命咖啡店等内容。 -
准风月谈
《准风月谈》收作者1933年6月至11月间所作杂文六十四篇。1934年12月上海联书局以“兴中书局”名义出版，次年1月再版，1936年5月改由联华局出版。作者生前共印行三版次。 -
余墨集
本书为作者常年积累的学术短讯、书评、忆往文章及杂感等。全书分为“莎学拾零”、“闲读偶得”、“西文探隐”、“旧日情怀”、“师友忆往”、“自说自话”、“浮世杂感”及“美国扎记”等八个部分。作者以其深厚扎实的中、外文功底，敏锐正直的目光，考究、评论了一系列的学术问题、人文社会问题及其他相关的问题，体现出一个真正的知识分子的人文修养和正直良知。 -
鲁迅散文
《鲁迅散文》为鲁迅散文集，收录鲁迅散文多篇，内容包括题辞、秋夜、影的告别、求乞者、我的失恋、复仇、复仇（其二）、希望、雪、风筝、好的故事、过客、死火、狗的驳诘、失掉的好地狱、墓碣文、颓败线的颤动、立论、死后、这样的战士、聪明人和傻子和奴才、腊叶、淡淡的血痕中、一觉、小引、狗·猫·鼠、、阿长与《山海经》、《二十四孝图》、五猖会、无常、从百草园到三味书屋、父亲的病、琐记、藤野先生、范爱农、后记、夜记杂感、自言自语、生命的路等等。 -
铁与犁
在近代国际关系及历史的框架下，余杰从政治、经济、文化等不同层面上梳理了中日关系一百年来的恩怨情仇，并辨析了这种关系纠缠中的历史基因。语言酣畅淋漓，并有着深沉的历史问题意识和沉厚的民族文化关怀。余杰先后访问了十多个日本城市，采访了包括国会议员、政府官员、普通民众在内的近百位日本人。深入而广泛地接触了日本社会…… -
尴尬时代
历史是一个谜。近代中国的历史更是一个谜。在时间长度上，相对于中华民族五千年漫长的文明史而言，半个多世纪的中国近代的历史不过是沧海一粟，微不足道；然而，就文明形态的进步而言，近代史具有独一无二的历史文化内涵——西方文明本体上的强烈冲击，新旧时代的嬗变更替，理性和情感的对立与交融，社会结构的变动与位移，心理与行为的矛盾冲突……近代社会的中国人被抛入了一个既不可爱也不可信的世界里，对这样一个世界，每个人的认识都不尽相同。 -
老鼠爱大米
收入《人见人爱的“尼尔斯”》、《童话的故乡》、《绍兴的鸭》、《生命是忧伤的》、《山坳上的中国教育》、《冷漠是一种罪恶》等随笔作品多篇。 -
自由的歌谣
《自由的歌谣》是文学批评家摩罗继《耻辱者手记》之后的第二本文集。书中共分为灵魂忏悔、喜剧时代、精神创伤、岁月流逝四辑。在《自由的歌谣》中，摩罗袒露了生命个体对自由的追寻与捍卫，和对中国文化传统的深入剖析，展示了当代知识分子的良知和立场。 -
铁磨铁
《铁磨铁》收录了余杰诸多优秀杂文。全书共分五辑，包括优孟之伪、文学之魅、生活之光、时代之惑、人物臧否。内容包罗万象，观点新颖明确。 本书内容丰富精彩，具有较高的知识性及可读性，是您一部经典杂文读物。 -
鲁迅杂文
收录了《拳术与拳匪》、《“来了”》、《“圣武”》、《恨恨而死》、《有无相通》、《名字》、《所谓“国学”》等120多篇鲁迅的杂文。 -
四十不坏
《四十不坏》讲述人生的四十岁。四十岁的时候很牛，文武全才，混乱不挡，耳聪目明，头重脚轻，跟天天服用了“脑白痴”似的。四十岁时很衰，是非不明，善恶不分，双兔傍地，莫辨雄雌，好像《笑傲江湖》中“桃谷六仙”的亲爹似的。 四十岁绝对是男人的钻石年龄，青春期刚过，更年期尚远，食有鱼（虾皮也算），出有车（自行车也算），智勇双全，人才两丰，年富力强，前列尚康，舂米便舂米，撑船便撑船，不论被挖到什么单位都是领导的随身膏药——哪儿疼往哪儿贴。 四十岁了，我更加理解了苏东坡的处世姿态：菊花开处乃重阳，凉天佳月即中秋。 四十岁了，还有这等幼稚的狂想。人若有一百岁的境界，八十岁的胸怀，六十岁的智慧，四十岁的意志，二十岁的激情，再加上两三岁的童心，不坏，真的不坏。 -
Y语录
流沙河先生的五百多则精美短文集成的《Y语录》堪称一绝，真所谓嬉笑怒骂皆成文章。流沙河说：“蜀人爱讲笑话，讥三弹四，讽五刺六，言在此而意在彼，明说我而暗说他，这种功夫就是在茶座上培养出来的。笑话说得满堂彩，我用心记，默而识之。回去稍加剪裁，便入《Y语录》。这本小册子，固然多属我自己的创作，但确有小部分是茶聚听来的。笑话娱人，首在娱己。自己写着好玩，旁人读了冁颜。”语录虽荒诞，然有意趣，含哲理。 -
一只特立独行的猪
这本书里除了文化杂文，还有给其他书写的序言与跋语。这些序言与跋语也表明了我的一些态度。除此之外，还有一些轻松的随笔。不管什么书，我都不希望它太严肃，这一本也不例外。——王小波 我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。 王小波的作品一直盛行不衰，使我感到欣慰。有一次，作家孙郁先生对我说，他在北京四中读书的女儿非常喜欢读王小波的作品，她的同学们也喜欢。一个作家的作品能够让毫无相同生活经历的年轻一代喜欢，首先证明他的作品中有一些能够超越时间的东西。而这就是所谓“永恒的主题”，如爱和美。王小波的小说在世界文学之林中创造出属于他的美，这美就像一束强光，刺穿了时间的阻隔，启迪了一代又一代刚刚开始识字读书的青年的心灵。 其次，这个现象也表明，王小波批评的对象有些还活得好好的。当初，王小波的作品刚面世时，我就听到这样的说法：他说出了我们想说的话。而到今天，这些话语、这些思想仍是我们的社会所需要的。我们从王小波的长盛不衰只能得出这样的结论：在中国，自由主义理念的传播还任重而道远。 王小波所虚构的艺术之美，以及他通过对现实世界的批评所传播的自由主义理念，已经在这个世界的文化和思想宝库中占据了一席之地，虽然并没有一个像诺贝尔文学奖之类的证书来印证这一点，但是，我相信，时间就是他作品价值的证书。—— 李银河 2006年1月16日 -
人情．世故
內容簡介 ： 林夕心簡3──人情?世故 林夕在序文道： 「在人情與世故之間 我們抱著如三歲小孩的好奇心看大人的人間世 感受人情的溫度 重繪人心的圖畫 品味人間的煙火 替人間的故事與事故用自己角度詮釋 見過世面之後用自己的鏡頭拍成電影 在世風中思考又是誰來定義日下日上 我相信這是個 無須交差的觀察練習 無所謂輸贏的遊戲 用如火的熱心 如灰的冷眼 瀏覽人世風景 是最值得上的終身學習課 是保持生趣最方便的動力」 在人間世，是否人總也要懂一點人情世故。 在世風中，做得世面，不落世故，不沒於人煙，留得住人情，才可暖著人心。然後，要用如火的熱心，如灰的冷眼，描繪出屬於自己的人世風景。 說來已不易，行亦更艱難。 只願隨著作者字裡行間的幾捺潑墨，勾勒出的那幅名為〈人間世〉的水墨畫，絲絲連連的把人心、人情、人煙、世故、世面、世風中的幾番所感所思，或許，讀者會有一分半釐的參悟，實是此書的小小祝願。 -
连岳说：神了
本书是作家连岳有关《圣经》的专栏随笔。连岳借《圣经》为支点，以人类社会始终存在着的“自然宗教情结”(像爱因斯坦说的，是一种对星空及自然之美的赞叹与感激)作为梳理工具，切入人文、社会、心灵等议题。 本书是作家连岳有关《圣经》的专栏随笔。 连岳借《圣经》为支点，以人类社会始终存在着的“自然宗教情结”（像爱因斯坦说的，是一种对星空及自然之美的赞叹与感激）作为梳理工具，切入人文、社会、心灵等议题。 -
常識與通識
「阿城是個好讀書而且雜讀書之人，但和我們這一代人大不相同的是，即便近乎手不釋卷，但阿城通過文字的學習比例仍遠比我們低，這一方面是因為他行遍天下的奇特人生際遇，但更重要是他由此而生的奇特本事和人生趣味，牢牢的讓他聯繫於具象事物的俗世之中。」 －－唐諾 《常識與通識》所收的十二篇文字，是阿城在一九九七年至一九九八年發表於上海的雙月刊文學雜誌《收穫》上的作品，談話的主題是「常識」。 例如談到「思鄉」，他認為思鄉就是思飲食，思飲食的過程，思飲食的氣氛；為什麼會思這些？因為蛋白酶在作怪。談到「藝術」，阿城的說法是：藝術乃是起源於催眠，首先是自我催眠，由此而產生的作品再催眠閱讀者。再說說「鬼故事」吧，阿城說，鬼故事差不多就是在表達我們在文化中不得釋放的潛意識。 為何阿城要與中國大陸的人們談論常識？因為，相對於當今高度發展的經濟，中國一直是意識型態較稀薄的國度，阿城希望藉由這些文字，將人們喚回一個真實無欺的世界，讓讀者不斷增進常識；每一次老錯誤的修改，每一次新知識的容納，都意味著常識的再次進展，是一個民智由蒙昧走向開化的過程。 而在台灣「認真搞意識型態」之際，《常識與通識》這本書非常值得我們一讀。 -
谈龙集
《谈龙集》收录五十篇，涉及方面很多，如文艺批评，文学家的纪念，中外民歌，日本古史及小诗，希腊神话及小诗，猥亵歌谣，翻译问题，等等，令人目不暇接，叹为观止。作者此后的随笔创作，均与《谈龙集》关系更为密切。 周作人的文章很多具有普遍的永恒的意义和价值，常读常新，例如《文学谈》说：“在中国，有产与无产者两个阶级俨然存在，但是，说也奇怪，这只是经济状况之不同，其思想却是统一的，即都是怀抱着同一的资产阶级思想。”又如《竹林的故事序》中，“其实这一部分未始不足以代表全体：一个失恋的姑娘之沉默的受苦未必比蓬发薰香，着小蛮靴，胸前挂鸡心宝石的女郎因为相思而长吁短叹，寻死觅活，为不悲哀，或没有意思。”这可以看作“人的文学”精神的一个注脚。 -
我的精神家园
《王小波全集•第8卷•杂文:我的精神家园》是《王小波全集》第八卷杂文集。呈现在我们面前的是一道思想的盛宴。以经验主义和自由主义为其思想渊源，王小波站在平民的视角，用平民的写作方式，以犀利的批判意识，为我们展示了一个纯粹的精神家园，给这个世界带来了一道闪电，照亮了许多人的心。 -
自由在高处（增订版）
《自由在高处（增订版）》旨在从个体角度探讨身处转型期的人们如何超越逆境，盘活自由，拓展生存，积极生活。自由与自救，是本书的方向与重点。出版四年来，累计加印三十余次。本次增订，加入新作六万余字，特别增加“历史与心灵”一辑，并对自由与责任、中国人的自由传统等内容作了必要增补。
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