《我是常昊》内容简介：从本因坊丈和的名言“棋可劫生，人生无法劫还”中感悟到一个道理：棋盘上有可弃之子，但在围棋的范畴内，没有可弃之人——从统领时代的棋坛霸主，到一个入门级的爱好者，只要他有兴趣下棋，在拈起棋子的一刹那，他们都是黑白世界不可缺少的一分子……人生、下棋，有一点相像之处，就是每一步未必能做到深思熟虑，就算深思熟虑了也未必圆满，但是，都必然“落子无悔”……只要勤勉地去做，在“得”与“舍”之间就会领得一颗“平衡心”，所以，如果有命运之神让我重新选择我的人生，我想，我可能不会选择去做吴清源、李昌镐、聂卫平，我还是选择“常吴”，选择做我自己，选择再一次地品尝那些属于我的痛苦和欢乐，用一生来慢慢回味。

《吴清源与他的兄弟:吴家百年史》主要内容：1924年2月20日，北京西城大酱坊胡同的大宅院内，一位虚弱的老人用他生命的最后的力气，为伫立在病榻前的三兄弟留下遗言：“把书法留给吴浣……”“把小说留给吴炎……”“把围棋留给吴泉……” 几十年后，接受父亲不同遗物的吴氏三兄弟，以不同的性格、不同的爱好，选择了不同的人生之路：大哥吴浣做伪满洲国官员，日本战败后去了台湾，后又侨居美国；二哥吴炎参加中国共产党、投身革命和抗战，后来成为大学教授；弟弟吴泉在二战前东渡日本一流棋手，被围棋界尊为无冕之王。而这位一心想成为中日友好使者的天才棋士，其实一直背负着中日战争十字架生活在异国他乡…… 拂去岁月的风尘，吴氏三兄弟的人生沉浮为你呈现出那些并不仅仅属于吴家的历史。

像许许多多好的事物一样，发源于中国的围 棋不但属于中国的“国粹”，在我们的东邻日本同 样也得到了精心的滋养和培育，进而深入日本人 民的日常生活，成为了日本文化中不可或却的组 成部分。本书为日本棋圣藤泽秀行的传记，篇幅 不长，却非常生动完整地记录了他的围棋生涯，他 对棋理、人生的独到认识，以及围棋界的诸多趣闻 逸事等等。胜负，还是艺术？或许围棋的魅力正 在这种永远见仁见智的对立统一之中。

围棋是胜负的世界，善胜负者日人称之为胜负师。胜负师常有，但没世而名不称者居多。吴先生在五十年代前后，对日本一流高手作个别十局比赛，将之全部降级，专就成绩而言，足够资格称得上第一流的胜负师。但在吴先生棋的世界中，胜负只是一个附带的因素。对吴先生而言，围棋是一种艺术，也是一种哲理，反复争棋的最后目的，是从中领悟建立圆满调和的道。吴先生韶龄渡日，纵横棋坛四十年，所创布局定式，不知凡几，这些新布局新定式，对当时的胜负未必有助，但却为后来者开辟一片新天地。此所以吴先生卓立于群彦之上，而为围棋史上划时代的人物。 然吴先生之赢得日本举国的尊敬，又不仅在棋艺。凡继往开来为一代宗师者，心有其特殊之气质，曾与爱因斯但共事并为爱氏立传的一位科学家曾说：爱氏是他所识入中最自由、最不妥协、和最有自信者。自由、自信，和不妥协是真正天才共通的特性，也正是吴先生围淇一生的写照。 “匹夫而为异国师，一着而为天下法” ——序吴清源先生《天外有天》节选 沈君山

我的理想是“中和“。 所谓“中“， 在阴阳思想中，既不是阴也不是阳，应该是无形的东西。 无形的“中”。 成形的时候表现出来的就是“和”。 围棋的目标也应该是中和。 只有发挥出棋盘上所有棋子的效率那一手才是最佳的一手。 每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下 ――这就是“六合之棋”。

进藤光是一个小学6年级学生。有一天，小光跑到爷爷家里寻宝，想赚些零用钱，没想到偶然翻出了一个旧棋盘，就在分接触棋盘的一瞬间，附身于棋盘之上的平安时代天才棋士——藤原佐为的灵魂进入了他的体内。佐为热爱围棋如同生命，小光受到他的熏陶，逐渐对围棋产生了兴趣。 在围棋班上，小光听说各地都有围棋会所，便赶紧跑去下棋。不料在棋场中结识了围棋名人天才少年塔矢亮，为了测试佐为的实力，小光贸然与塔矢亮对弈，结果小胜对手。他误认为佐为的棋力仅能赢过与自己同龄的孩子，对此十分不满，然而塔矢亮却大受打击，失意至极。数日后，塔矢亮再次向小光挑战，虽然他对小光藐视围棋的态度妒火中烧，无奈再次惨败于小光之手，塔矢亮连番受挫，内心更加苦闷，小光应明明邀请，参加了叶濑中学的校庆活动，在会场上他向围棋部的棋谱问答发起挑战，并由此结识了将棋部的加贺……

《日本围棋名著《玄览》《珍珑》及其他》，本书是赤星因彻等的遗著，原是井上家的秘籍，后来公开发表。该书以死活类图书享誉棋坛，成书于弘化三年（1846），作者赤星因彻更是由于在天保六年（1835）七月，代表其师十一世井上因硕（幻庵）与十二世本因坊丈和争棋时吐血早逝而被人熟知，近年来又作为小说人物闻名于世。

从内心里讲，这本书是为和我有着同感的人所写的。通俗地说，也就是为“武宫宇宙流”的爱好者们所写的。 我的棋风为什么会被称为“宇宙流”呢？我在下棋时处于什么样的精神状态呢？对于我来说，围棋究竟意味着什么呢？在这里，我用自问自答的方式写了出来。总的说来，就是把我全部的围棋观、人生观告诉大家，如果能对读者提高棋艺有所帮助，或者能对围棋之外的事情有所参考的话，那么我将会感到很欣慰。虽说象我这样的年轻一辈还够不上提出什么人生忠告，但是，因为在下棋时的那种喜悦、幸福，或者痛苦、悲哀，在每个人身上都是共同的，所以从这个意义上说，还是有一些益处的，坦白地讲，这其中可以说有一半是我自身的反省。 从某种意义上讲，我或许还应该算是一个并不成熟的人。人总是要学习一辈子的，因此认识到自己的不成熟也没什么可羞愧的。从此后要和大家一起努力学习，完善人格。 这本书能够完成，在整理时多亏了围棋作家村上明的帮助，在此深表谢意。 1987年6月　武宫正树

“石佛”李昌镐是围棋界的一个奇迹！他的辉煌战绩使得他在国际上也享有盛名！《不得贪胜》讲述了他在一路走来过程中的感悟，通过本书可以了解李昌镐的围棋人生，并品味其深奥的“不得贪胜”的胜负哲学，挖掘才能与意志的力量，懂得行动相对迟缓的美学，学习世间万物变化的必然规律，领悟想赢必须学会舍弃的智慧。

《人生十八局》是继《中的精神》之后的又一部力作。记录了吴清源先生一生经典的十八局，并配有棋谱和讲解。让读者再次领略围棋大师的风范。

川端在文中吐露，要寫出這一盤棋的價值，必須先以無條件尊敬的眼光來看這兩位棋士，川端尊敬的態度不但表現在寫觀戰記的過程中，在整個小說中也四處洋溢，像秀哉是僅有四十公斤身材瘦小的人，但是川端覺得秀哉只要在棋盤邊便是巨人，敬意油然而生，認為這是棋藝的力量，有令人生畏的力量........ 這是圍棋史上一個耐人尋味的巧合，《名人》是川端的代表作之一，不過讀者會不會下棋，去讀它的感受可能不同，或許「能有各種解讀方法」或許是圍棋與小說能劃等號的一面。 《名人》的主題雖為歌頌在藝術之道追求無雜念的純粹的魂魄，也就是在棋盤上展開的是一個與俗世不同的世界，「我」在此得以一窺此一異常的勝負的世界；但是作品的核心其實是在強調「死」，這是川端將圍棋的世界比喻為「藝術」與「人生的象徵」，也是對於成為過渡到新時代橋樑的名人的命運一首痛切的輓歌；川端是將引退棋賽的勝、負當作是美、醜來探究，如果以此而言，川端文學中的「美」，其實並非是成功或是美麗的事物的複寫，而是接近潛藏在其背後的真實。 與《山之音》屬於同一系列的《名人》，主要描述日本圍棋名人本因坊秀哉的引退棋賽。大竹七段好勝心極強，向已達悟覺境界的圍棋名人挑戰。棋賽因名人生病不時中斷，竟然長達半年才結束。賽後不久，名人終於因病去世。川端以冷徹的筆法描寫日趨死亡之境的名人瘦弱的形象，是川端戰後作品中的名作，也是近來西方研究日本文學學者評價最高的川端文學作品之一。

《大日坛城》内容简介：“大日坛城”是一幅描绘佛教经典《大日经》诸佛境界的唐代绢画，佛教“唐密”修行者的法物。“唐密”即唐朝时由北印度传入中国的佛教密法，当时日本僧人空海从大唐学得带回日本，流传千年至今。而在中国，“唐密”在禅宗兴盛之后渐渐失传，今人多已不识，说到密宗，只知有“藏密”了。 以《大日坛城》为题，故事主线却是围棋。主人公俞上泉是一位围棋天才，在20世纪三四十年代的中日战争期间，以其神奇不可思议的棋艺，打败日本诸多围棋高手，赢得“第一人”称号，并在一次次的挑战中立于不败之地，与当时中国国内节节败退的抗战形势形成鲜明对照。反过来说，当日本侵略军在中国战场节节胜利之时，他们视为“国技”的围棋之战却接连不断地败在一个中国人手下。围绕俞上泉，有一意保他和灭他的各种力量在拼争、厮杀：身怀绝技的中国武术高手、日本武士名流、中统特务、日本特务、抗日战士、汉奸……各种力量的拼杀往往如平地惊雷，诡谲迅疾，慑人心魄。身处风暴中心的俞上泉，对各种力量视若无睹，对一切危险置若罔闻，无论是棋盘上的杀气和暗处来路不明的杀气，他均以向死之心面对，而一次次绝处逢生。但他最终却抗拒不了历史车轮的残酷碾压…… 除了结局，这个人物让人想起围棋大师吴清源，作者的确借用了吴清源的诸多经历，并写出自己对一个身处恶浊乱世的天才的理解。但作者立意不只在写一个伟大棋手的命运，而是试图在一切人物和故事之上，让某种真理浮现。这就是求“道”。 武术、围棋、唐密，是书中三大要素，它们之间是什么关系？ 每当俞上泉棋战不利、欲求突破之策时，能够支招打破僵局的常常是武术的功夫高手，而俞上泉的心领神会、融会贯通，揭示出一个真理：无论何种技艺，在高妙之处，在终极的“道”上，都是相通的。 围棋与唐密有何关系？书中一个人物说：“唐密的大日坛城分十二宫，围棋的棋盘也是十二块区域。大日坛城的中央是八瓣红莲，棋盘中央叫天元。只不过大日坛城是由八瓣红莲向四周扩展，而下棋是从边角逐渐向中央进发，进程相反。”围棋棋盘与大日坛城原有形似之处，当俞上泉创造了“直取天元”、由中央出发的新下法而取胜以后，二者就有了神似。从某种意义上也可以说，围棋即唐密。 武术是功夫，围棋也是一种功夫，围棋即唐密，武术的最高境界也是唐密：三位一体。这就是以“大日坛城”做书名的原意吧。 虚实结合是小说一大特色。不仅许多人物各有真实历史人物的原型，不仅围棋的棋局皆有出处，唐密的真言和灌顶仪式都是真的，小说涉及到的任一技艺：拳术、刀术、剑术、箭术、茶道、花道……其描述都有极可靠的专业性。而这一切“实”，都融化在虚构的人物关系和故事情节中，相映生辉。结实的技术与超拔的想象力相结合，使作品质地厚重而又气息灵动，令阅读者有了获取知识、启发思维、激发灵性的多重享受。 整部小说情节跌宕起伏，层层跟进，环环相扣，令人读之欲罢不能。 《大日坛城》不是一部单纯的武侠小说和传奇文学，它写武术，写棋艺，写杀伐，写侠气，写情义，但不止于所写；它有好故事好人物，也不止于好故事好人物。有禅密佛学修养的读者，或许对它更能心领神会。它内容和内涵的丰富，让人难以简单道出，就像邹静之在序中说的，“那感觉像身后有一个辽阔的光年让你想投入进去再不出来……”

《围棋入门一月通》是作者根据多年来围棋教学工作的体会编写的。除了谈前五天谈了一些基础知识外，其余的都是针对这一水平的学员经常犯的错误，指出其犯错误的根源，并通过大量的图例指导读者应该怎样考虑问题而不是仅仅告诉读者应该下在那里。

口袋围棋《口袋围棋:死活100题(中级)》为死活技术书，包括角的死活、边的死活、劫的死活、双活等内容，精选一百道围棋死活题目，适合业余1—2段棋手使用。《口袋围棋:死活100题(中级)》通过有针对性的死活题目，对棋形的感觉进行系统训练，以达到增强局部作战能力、提高计算力和敏锐程度的目的，以便于读者进行专项训练和拔高。 

《口袋围棋：死活100题（初级）》为日本职业棋手郭求真四段所著的围棋死活题集，收录一百道题目，适合业余初级水平的棋手使用。郭求真在围棋界以诘棋创作而著名，《口袋围棋：死活100题（初级）》通过有针对性的死活题目，对棋形的感觉进行系统训练，以达到增强局部作战能力、提高计算力和敏锐程度的目的，以便于读者进行专项训练和拔高。

围棋高段题库本书主要内容包括：角的死活(51题)、边的死活(28题)、中腹的死活(28题)、劫争死活(24题)、死活棋力检测(89题)。 

《围棋死活训练(初级篇)》讲述了：围棋对局，从始至终都是围绕着死活问题来展开的。围棋死活的知识和技能，是棋手棋力最集中的体现，是围棋技巧中最基础、最核心的部分。 古往今来，围棋大师门都非常重视死活问题，他们除了自己在这一领域不断地深入钻研外，还特别强调学习围棋者首先要在死活问题上打下坚实的基础。 围棋死活的知识和技能，是棋手棋力最集中的体现，是围棋技巧中最基础、最核心的部分。 为了帮助广大的围棋业余爱好者掌握实战中常见的基本死活问题，我们特地编写这套手册，并根据练习题的难易程度，将其分为“初级篇”、“中级篇”、“高级篇”三册，以满足从初学到有段的不同业余围棋爱好者的需要。