内容提要 “外教社外国文学简史丛书”是国内出版的首套供一般读者（而不是研究者）参阅、了解文学的普及性读物。丛书作者都是我国国别文学领域的著名专家教授，从事国别文学研究多年，有较深的造诣。每册文字控制在20 万字左右，简明扼要，浅显好读。 本丛书提供国别文学发展的一般知识，简要勾勒有关国家文学发展概貌，包括发端、沿革、嬗变的历史轨迹、重要流派、主要作家及其代表作品等。各册开篇为“绪论”，简述该国文学特点及走向。然后以时间为顺序，按阶段划分，每一阶段含若干流派，每一流派含若干作家。阶段为“编”，流派为“章”，作家为“节”。每一编以概况起始，介绍该阶段的时代特征和文学概貌，是为“面”；随后几章分别介绍流派和作家，是为“点”，点面结合，从宏观到微观，既可以使读者对各国文学发展有整体认识，又可以了解代表作家和代表作品，为日后研读文学作品打下良好的基础。 这部法国文学简史以历史年代为顺序,着重介绍最主要的文学流派和具有影响的文学作家及其作品。作者将法国文学好几个世纪的内容浓缩成若干章节，使读者既能看到其精华，又能了解其基本概貌。更为可贵的是，作者对各派之间的渊源关系作了比较清楚的交待，将法国文学史发展的脉络清晰地展现在读者面前。本书可作为法国文学课程的教材，也可供广大爱好文学的读者阅读和收藏。 目录 绪论 第一编 中世纪文学 第一章 概述 第二章 英雄史诗 第三章 骑士文学 第四章 市民文学 第一节 列那狐故事诗 第二节 《玫瑰传奇》 第三节 市民抒情诗 第二编 16世纪文学 第一章 概述 第二章 七星诗社 第三章 小说 第一节 纳瓦尔王后 第二节 拉伯雷 第三编 17世纪文学 第一章 概述 第二章 贵族沙龙文学 第三章 市民写实文学 第四章 古典主义文学 第一节 高乃依 第二节 拉辛 第三节 莫里哀 第四节 拉封丹 第四编 18世纪文学 第一章 概述 第二章 写实小说 第三章 哲理小说 第一节 孟德斯鸠 第二节 伏尔泰 第三节 狄德罗 第四节 卢梭 第五节 萨德侯爵 第五编19世纪文学 第一章 概述 第二章 浪漫主义诗歌 第一节 拉马丁 第二节 维尼 第三节 雨果 第三章 浪漫主义戏剧 第一节 大仲马 第二节 雨果 第四章 浪漫主义小说 第一节 先驱作家 第二节 夏多布里昂 第三节 斯塔尔夫人 第四节 雨果 第五节 大仲马 第六节 乔治·桑 第七节 凡尔纳 第五章 批判现实主义小说 第一节 斯丹达尔 第二节 巴尔扎克 第三节 梅里美 第四节 福楼拜 第六章 自然主义小说 第一节 龚古尔兄弟 第二节 左拉 第三节 莫泊桑 第七章 帕尔纳斯派和象征主义 第一节 帕尔纳斯派 第二节 象征主义诗歌 第三节 象征主义戏剧 第四节 后期象征主义 第八章 其他重要作家 第一节 都德 第二节 小仲马 第三节 洛蒂 第六编 20世纪文学 第一章 概述 第二章 现实主义文学 第一节 法朗士 第二节 罗曼·罗兰 第三节 巴比塞 第四节 马尔罗 第五节 马丁·杜加尔 第六节 圣埃克苏佩里 第七节 巴赞 第三章 普鲁斯特 第四章 超现实主义文学 第一节 布勒东 第二节 阿拉贡 第五章 存在主义文学 第一节 萨特 第二节 加缪 第三节 波伏瓦 第六章 抵抗运动文学 第一节 阿拉贡 第二节 艾吕雅 第三节 韦科尔 第七章 其他重要作家 第一节 纪德 第二节 塞利纳 第三节 弗朗索瓦·莫里亚克 第四节尤瑟纳尔 第八章 侦探小说 第九章 荒诞派戏剧 第一节 尤内斯库 第二节 贝克特 第三节 热内 第十章 新小说 第一节 罗伯．格里耶 第二节 娜塔丽·萨洛特 第三节 西蒙 第十一章 70年代的小说家 第一节 莫迪亚诺 第二节 勒克莱齐奥 第三节 佩雷克 第四节 图尼埃 第十二章 世纪末文学的通俗化 第一节 萨冈 第二节 杜拉斯 第三节 乌勒贝克 第四节 韦尔贝 第五节 杜甘 第六节 移民作家 结束语 附录（一）：法国文学大事年表 附录（二）：主要参考书目

《碑》是谢阁兰生前正式出版的惟一一本诗集。此书采用了中国传统的收录金石拓片的连缀册页形式，书中每首诗的右上角皆配汉语题词，诗的四周还围以黑色边框，使人见书如见碑，表现了诗人对“碑体诗”的追求。在1989年法国国家图书馆举办的法国历代文学珍本展览中，《碑》被列入当代四十种文学珍本参加展出。这是一本特殊的令人惊讶的作品，是一本中西文化合璧的奇书，堪称中西文化交流史上的一方诗的纪念碑。

波德莱尔的文学生涯是从绘画评论开始的，《一八四五年的沙龙》一炮打响，《一八四六年的沙龙》则确立了他权威艺术评论家的地位。这期间，他已经开始诗歌创作，但成名作《恶之花》的出版，却是在十二年之后。 《美学珍玩》收集了波德莱尔一生中最重要的艺术评论。他极力推崇色彩和想象力，浪漫派大师德拉克洛瓦令他迷狂，漫画家伽瓦尔尼令他心醉神迷。他涉猎广泛，油画、素描、漫画、雕塑，无不娓娓道来，精辟又不乏热情，为读者展开了一副美妙的法国十九世纪艺术画卷。他认为：“对一幅画的评述不妨是一首十四行诗。”诗可以说画，画也可以说诗，“现代诗歌总是明显地带有取之于各种艺术的微妙之处。”

卢梭的《爱弥儿》要求打破教育要以成人的能力和需要为标准的传统，在教育史上掀起了一场影响巨大的革命。卢梭从他的自然哲学观出发，主张对儿童实行“自然教育”，培养资产阶级王国的“新人”即自然人——爱弥尔。他主张让儿童接受自然教育、劳动教育、自由平等博爱的思想教育，因此他塑造的爱弥尔，既有哲学家的头脑和判断力，又有劳动者的体格和手艺，而且还品德高尚、博爱仁慈。 在知识教育方面，卢梭主张学以致用，不学那无用的东西。在教学内容上，卢梭坚决反对书本诵习和空洞的文字说教，要求儿童接受大自然的教育，进行劳动实践，既锻炼自己的体格，又培养自己的观察力和判断力。以掌握真正的有用的知识。 欧洲历来有“成长小说”这种体裁，但《爱弥儿》和与之同时代的很多重要小说一样，更多的是一部说理的“哲理小说”。通过阅读本书，读者可以一窥这种在文学史上有过重要地位的小说形式的特点。同时，虽然《爱弥儿》中所展现的卢梭关于儿童教育的观念不乏偏颇之处，如把感官教育、德育教育、智育教育、爱情教育等截然分开实施。有些教育理念在现实中也确实难以操作。譬如一个学生一生只能有一个老师，而这个老师也只能教这一个学生等等，但他的这种从自然出发。以学生为本的教育思想却是对后世世界各国的教育都产生了重要影响。以一部小说而广泛影响人类教育，说明该作之价值：无论教育者还是受教育者，都不妨展卷一读，从中体会。 《爱弥儿》是卢梭的一部著名的教育学论著，也是他关于儿童教育的经典之作。此书写于1757年，在1762年出版，由于书中惊世骇俗的教育理念，一经出版就遭到禁止，它的作者也因此遭受迫害被迫流亡。18世纪中期的欧洲。资本主义经济正处于快速发展时期。封建社会面临土崩瓦解，资产阶级革命风起云涌，急切需要从思想上扫清资本主义的发展障碍，《爱弥儿》正是在这样的背景下写出的，所以也可以把它看做是卢梭阐述他资产阶级社会、政治思想的巨著。

《汉语阅读速成•中级篇(第2版)》的编写根据短期生的特点，以增强学生对汉语篇章和段落的阅读理解能力为主，细读和快读结合，并在练习编写中将中高级HSK阅读部分的典型题型融合其中;在较短的学习时间内使学生接触尽可能多的汉语书面语的典型篇章，熟悉其中常用词语和句式的用法，引导学生学会运用与提高阅读效率有关的阅读策略(如预测、选择、推断等)，以增强阅读理解能力。教材所选课文不仅题材广泛、风格多样，而且对当代中国社会生活各方面酶话题、热点问题有较广泛的覆盖，有助于学生熟悉和掌握与语言学习相关的社会文化背景知识。

本书为法国《读书》杂志从1986年起，陆续为读者提出的一个读书计划。这个计划的有趣的地方，在于他们的构想。首先，他们列出了49个阅读的专题，包括各种语言的文学，到政治、哲学、宗教音乐、儿童读物等等。然后，每个专题推荐49本书。49本书里，又分最核心的10本，以及第二层的25本，第三层的14本，循序渐进。为什么都是49呢？因为希望读者能自己加上另外一个自己主张的主题，并且每个专题里加上一个笨自己主张应该读的书。

《时间，这永恒的雕刻家 遗存篇》是一本文学评论集，收有《西斯廷教堂》《历史小说中的语调与语言》《宁为玉碎》《皮毛兽》《镜子的效果和鬼火》《年节》等文。

傅译罗曼·罗兰，从西方文化中拿来一种可贵的异质：力的颂扬。贝多芬与现今世界之贝多芬——约翰·克利斯朵夫，以他们雄强的个性，对大多萎弱的个性，自是一种补济。正是出色的傅译，使罗曼.罗兰得以广泛传布我国。《约翰·克利斯朵夫》哺育几代学人，实有功于这位法国作家，有功于我国广大读者。 傅译罗曼·罗兰，是欲借天下之大言，以自励兼励人，以自铸兼铸人，以自树兼树人。傅译的辉光，至今不灭于神州大地，留下了对后进英才的关垂与殷盼。让我们依译者遗训，“以虔敬的心情来打开这部宝典罢！” 愿广大读者，今日的读者，未来的读者，共此浩荡，在人生道路上从荆棘走向坦荡！

《威尼斯》是法国著名作家保罗•莫朗所写的，关于威尼斯的随笔集。作者将威尼斯的历史人文、文学典故以及自己游历威尼斯的见闻、思索巧妙地穿插融合，读来颇有趣味。莫朗有着流浪汉的性情，他创造了一种让他感到非常自在的文学形式，把历史、人文、地理、实事和自己的感觉糅合到一起——这是一份对威尼斯的印象与感觉的大杂烩，无比渊博也无比优美。 编辑推荐 保罗•莫朗是才子加学者型的作家，行文机智风趣，文笔优雅凝练，博学而敏锐。威尼斯是他钟爱的城市，他曾多次流连忘返于那里。这本关于威尼斯的文化随笔，以类似梦呓般的笔法，以集艺术、宗教于一身的威尼斯为叙事背景，按年代次序记述了他的旅行经历和所思、所感，娓娓道来，隽永耐读。 精彩书摘 威尼斯在它有限的空间里囊括着我在尘世的一生，它也处于虚无当中，介于胎儿的羊水与冥河的河水之间。 在威尼斯，人们可以体验到一种新的乐趣：没有汽车，就像在采尔马特或是以前的百慕大，幸福地生活在一座没有人行道、没有红绿灯，也没有汽笛的城市里。在这里，漫步就是流动，就像在水上：我这就出发啦，没有重量，像一只真正的气球。 威尼斯的房屋满怀对船舶的思念，它们的底层常常被水浸没。这些房屋同时满足了对固定住所和漂移生活的念想。

这本文学批评荣获了2009年《读书》杂志推荐的最佳评论随笔荣誉。书中评论了九位知名作家的代表作品，例如米兰·昆德拉、瓦西里·格罗斯曼、阿尔贝·加缪、约瑟夫·康拉德等，力图通过系统分析九本小说的主题思想，来寻找文学作品对于现实世界的影响。文笔深刻独特，思想新颖。

这部被视为巴黎人文备忘录的作品，以温馨、机智的文字，留下了活跃在巴黎的文化名流们的身影。当代的萨特、波伏娃、马乐侯、萨冈、蒙迪安诺、蕾吉娜、卡拉扬，过往的福楼拜、巴尔扎克、波德莱尔、狄德罗、大仲马••••••你所不知道的往事与传奇，都留印在作者的生命之中。是个人亦是时代，是历史亦是人生，法国作家贝尔纳•佛朗克最后的这本著作，深受西方知识界的喜爱，被译成多国文字，广为流传。

《培文书系·法兰西文化译丛：浪漫的谎言与小说的真实》是一本介于哲学、社会学和文学批评之间的著作。作者分析了塞万提斯、斯丹达尔、福楼拜、陀思妥耶夫斯基和普鲁斯特等五位西方经典小说家的作品，不过他的目光并不局限于文学研究，而是投向了人的意识的深层世界。什么是人的欲望？人的欲望真的是本能的产物吗？作者企图从一个全新的视角对这些问题做出自己的回答。《培文书系·法兰西文化译丛：浪漫的谎言与小说的真实》1961年出版后，“基拉尔主义”在法国乃至欧美曾为知识界所热议。

母親是羅蘭．巴特的最愛 在她過世後，他用生命寫下了這些手札… 330篇生前未發表札記 一部獻給母親的戀人絮語 1977年10月25日，巴特母親逝世的翌日起，巴特將自己對母親的思念之情－－他的喪慯－－隨手誌於紙片上。 喪母劇痛，讓巴特面對自己的死亡，也重新思考遺忘、勇氣、時間、書寫等許多生命課題。他照常上課，完成許多寫作計畫、旅行講學，與朋友談笑，不讓人察覺他的悲慟，只有在日記裡，他卸下了武裝。他不再是理路清晰、言詞犀利的批評家、語言學家，而回到「家常」，回到血肉：一句話、一個畫面、一張照片都能讓他淚水潰堤。 書中330篇按序編入的文字，讓我們看到一個惶惑、恐懼、糾葛的巴特。他充滿矛盾：他渴望孤獨，又需要朋友；他悲傷得萬念俱灰，卻能神智清明地審視自己；他不斷對語言的限制與虛妄提出質疑（即使書寫達到極致仍是徒然），但他唯一的救贖－－也只能是書寫。他想掙脫悲慟，重拾平靜；一方面又樂於沉溺其中，因為只有在悲慟之中，他才能與母親同在。 這本日誌有助理解巴特的思想，及同時期作品如《明室》等等，它們是巴特於喪母心情影響下所撰寫的，而其源頭就是《哀悼日記》裡的札記。

《罗兰之歌》是法国英雄史诗的代表作品，也是法国文学的开卷之作，一般认为产生时间在1066年到1096年之间，编写者是在诗歌最后一行中提到的杜洛杜斯。全诗共291节，4002行，叙述了查理大帝征战多年后班师回朝，由罗兰率领的后军因叛徒加纳隆的出卖而全军覆没，查理大帝为罗兰报仇并审判了加纳隆。作品塑造了忠诚的罗兰、睿智的奥里维、狡猾的加纳隆等一系列鲜明的形象，带有强烈的时代烙印，虽然是中世纪的作品，但在今天看来依然卓越不凡。

索邦大学和哥伦比亚大学法国文学教授安托万• 孔帕尼翁在本书中回顾了文学理论与常识间所发生的种种冲突，重新审视文学理论在法国国内外风靡一时的那个时代，并对其进行总结。

《忧郁的热带》是结构人类学宗师列维-斯特劳斯的著名的思想自传，更是人类学历史上的经典著作之一。青年时代，列维-斯特劳斯亲访亚马逊河流域和巴西高地森林，在丛林深处寻找保持最原始形态的人类社会。本书记述了他在卡都卫欧、波洛洛、南比克瓦拉等几个最原始部落里情趣盎然、寓意深远的思考历程与生活体验。 列维-斯特劳斯以全新的路径、开放的眼光，根据敏锐的洞察力，辅以生动丰富的想象和细腻的笔触，将这些部落放在了整个人类发展的脉络之中，提出了引人入胜的相互印证和比较研究。 《忧郁的热带》是一部对促进人类自我了解具有罕见贡献的人类学、文学及人类思想的杰作。

本书是《思想文库·文学与思想丛书》之一。作为法国的重要作家，普鲁斯特及其作品一直是文学和哲学等专业学者谈不完的话题。本书以普鲁斯特论为主题，精选了一些欧美作家批评家对于普氏的研究论文，其中包括贝克特的《论普鲁斯特》、本雅明的《作为生产者的作家》等。此外，本书还辑录了一些新历史主义理论的文论，如格林布莱特的《通向一种文化诗学》等。

全书分为46个片断，按字母顺序排列，书中谈论欲望，审视身体，旨在以表面的有序演示潜在的无序，拟现语言的本质。

《时间与叙事》三卷集（1983—1985）是保尔·利科继《活的隐喻》（1975）之后又一部探讨语义创新现象的力作。本书是《时间与叙事》的第三篇（第二卷）《虚构叙事中时间的塑形》。它对应于第二篇《历史叙事中时间的塑形》，旨在扩展、深化、充实和开放亚里士多德的情节安排概念；在模仿活动II的范围内，探讨在虚构叙事（此处专指文学作品）中时间塑形的特征和手段。