拉康主要不是一个哲学家，不过他终生都在谈论近代哲学以来的一个哲学核心问题，即主体问题。一方面，他厌恶任何我思形式的主体，另一方面，他又提出了一种别样的主体；无意识主体或说话主体。 　　本书主要从两条路线展开，一条是时间的路线，另一条是拓扑空间的路线，最终汇集到主体的真相即无意识是主体之家。关于时间的路线，书中所说的时间主要指主体的发展历史。精神分析学强调的是，无论是镜像时期还是奥狄浦斯时期，都不应该把它们理解为人类成长或成熟过程中的阶段——弗洛伊德的性欲三阶段则是典型的阶段说——而只能把它们当作具有某种意义的转折点。另外，自我是后来形成的，无疑应该从发展或时间的角度来看。至于主体问题，曾经来华讲授精神分析学的巴黎精神分析师Simone女士认为拉康主要是从拓朴形态的角度来谈论主体的问题，并不是从时间维度来谈论的。三界结的拓扑学理论是拉康后期重点关注的领域，似乎并不像索卡尔所嘲笑的是一种伪学问，因为，据说后来与拉康共同工作的是两位法国顶尖的拓扑学家。拓扑学强调连续性，不容许撕裂或分离。 　　本书主要从哲学角度深入系统地解析了拉康的无意识主体理论，角度新颖，论说通透。

拉康是法国著名心理学家，精神分析学家，被称为“法国的弗洛伊德”。本书是著名学者纳塔莉∙沙鸥2011年在北京大学所作的一系列关于拉康的讲座的讲稿合集。本书对拉康思想的分析，共分为三个部分，第一个部分是“面对科学和伦理的精神分析”，第二个部分是“精神分析和政治”。第三个部分是通过“数学型"（ mathèmes ）来触及精神分析理论层面，较为详尽地谈论了伦理和政治的问题，强调了精神分析与科学的关系在当代的重要性。作为一部较系统介绍拉康思想的著作，

《心理操控术:政界领袖、商界精英操控大众心理的真相》是一本风靡全球的大众心理读物。如果您想知道自己为什么会甘愿成为潮流的忠实追随者，买那些奢侈但根本不适合自己的东西；为什么会成为泡沫经济的牺牲品，去投资一直不被看好的股票，那么不妨阅读一下《心理操控术:政界领袖、商界精英操控大众心理的真相》，它让你开阔自身的视野，丰富思考的路径。

法国社会学家塔尔德（G.Tarde）最早对模仿进行研究，1890年出版了《模仿律》一书。他认为模仿是“基本的社会现象”，并提出了三个模仿律： 1 下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向 2 几何级数率： 在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。 3 先外后内律： 个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。

本书译自法语原著，将为读者呈现出作品的原貌。 本书虽然是一部学术著作，但内容并不晦涩。作者以简单、平实的语言对群体行为和群体情感进行了深入的分析，总结出了群体的特征和群体的行为倾向，并通过大量实例证明了自己的观点。 本书初版至今已有一百多年，但是它在今天依然拥有广泛的现实意义，能够为我们理解当今的一些社会现象提供完美的理论依据。 本书在社会心理学领域享有极高的声誉，是群体行为研究者不可不读的文献——这是一本能让每个人都有所启发的经典。

《乌合之众:大众心理研究》是群体心理学的开山之作，在群体社会学方面，再也没有哪一本书像《乌合之众:大众心理研究》这样深刻地影响了20世纪的历史进程，迄今为止，凡是那些需要发动大规模群众参与的行动，诸如政治家煽动国家疯狂、商业界鼓动群体购买、媒体诱导民众意志等等，都必然利用了勒庞的思想，很多行动纲领都是参考了勒庞的群体心理分析而制定的。很多历史学家都认为，很难评价《乌合之众:大众心理研究》对历史的影响是正面的还是负面的。

《乌合之众:大众心理研究》 《乌合之众:大众心理研究》出版于1895年，是一部解析群体心理的经典名著。全书语言生动流畅，分析鞭辟入里，入木三分，一经问世就广受欢迎。该书颠覆了人们对群体的通常认识，以十分简约的方式，考察了个人聚集成群体时的心理变化，指出个人一旦融入群体，个性就会被湮灭，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

法国17世纪著名思想家帕斯卡说：“我们每个人都是疯狂的，不疯只是疯狂的另一种表现。”疯狂作为一种存在的常态，在本书中通过文学著作和电影作品为基本案例分析，得到深入浅出的揭示。 在这本书里，作者告诉我们：我们每个人都是疯子。疯狂是人类社会传播最广的一种疾病。撇开一些极端的例子不谈，疯狂与每个人的生活休戚相关。也许每个读者都能从书中看到自己曾经有过的影子。

【编辑推荐】 《银翼夜枭》是法国最畅销的空战系列漫画，展现了苏德上空的速度与激情：空中的“二战”史诗，敌对阵营的爱情。由老牌编剧执笔，故事精彩，堪比好莱坞大片。女性飞行员人物角色独特。画手出身于军事飞行员世家，在作品中忠实地还原了飞机、武器、服装等每一处历史细节。 【内 容简介】 1943年冬，在“二战”东线战场上，强大的德国空军完全掌握了制空权，将火与钢向着处于劣势的俄军肆意倾泻。 面对碾压机一般的纳粹，苏联空军只有寄望于英雄飞行员，希望他们能阻滞德军的进攻。 有一群年轻的女战士，背负着扰乱敌机的使命，驾驶着缓慢、老旧的飞机，一往无前，不怕牺牲，决心让敌人付出惨痛的代价。她们组成了“暗夜女巫”，莉莉娅就是其中的一员。德军阵营中的伍尔夫中尉是最优秀的飞行员，“银翼夜枭”的驾驶者，但是他反叛、不守纪律……从心底反纳粹。“暗夜女巫”与“银翼夜枭”不可避免地在空中相遇了…… 【推荐语】 精心编制的战争传奇，令人目眩的精妙画作。 ——漫画评论网站Planetebd 真实的环境、奢华的绘画、史诗般的空战场面、细节详实的战机……忠实再现了苏德上空的钢与火之战。脱帽致敬！ ——法语版读者评论 这是一部题材（“二战”东线战场）比较少见的漫画，讲的是人性在战争的野蛮漩涡和愚昧深渊中的大冒险。 ——亚马逊读者评论 【获奖】 2008年巴黎布尔热国际航展航空连环画节最佳绘画及色彩奖 2009年安古兰国际漫画节夏朗特青年总理事会奖 2009年法国尚贝里最佳画集奖 2009年巴黎布尔热航空航天博物馆奖

作者历时4年走遍美国35个州110个城市，行程超过20万公里，进行了700多次的访谈，采访了几乎所有的博物馆、大剧院、交响乐团、大学艺术中心、大学出版社、慈善基金会、非营利机构、社区等与文化相关的各个层次各个领域的主要负责人，查阅了无数的档案资料，其中434份是从未公开的档案资料，获得大量真实而精确的第一手资料：为什么没有文化部的美国其文化却能影响全球？为什么艺术在其他国家面临严重的经营困境而在美国却有持续不断的资金来源？美国各个地方政府如何利用文化发展地区经济又如何给予艺术隐性补贴？为什么美国的富豪热衷于向艺术捐赠？非洲裔骚乱之后文化如何成为美国振兴旧城中心区的唯一途径？艺术的上山下乡为何受到美国民众欢迎？美国的大学出版社为什么既是美国思想的孵化器同时又能获取持续的资金支持？

《传播理论史:一种社会学的视角》对传统的新闻与传播学进行梳理之后，作者首次以批判的视角，指出传播效果传统理论的局限，并将研究重点放在制作产业的复杂性和公众对内容的回应能力上。作者还从民意调查在政治生活中的作用、电视新闻的社会地位以及互联网的掌管等方面，分析了传媒与政治的关系。 目录 前言 社会学与传播学理论 传播的三个维度 大众传播是核心问题 绪论研究客体的构成 第一章 传播研究的诸多难点 人所共知？ 主流传媒在文化、政治和经济上的“不合理性” 批评走向极端 歌颂走向极端 理性/技术的冲突是传播的核心问题 “传播”和“传媒” 社会学话语 第二章 传播社会学错失发展转机 社会科学基本概念与传播 欧洲社会学奠基人与传媒 奠基理论后继无人与针对现代性的悲观论调 美国的实用主义 芝加哥学派 第一部分 让传播告别自然效果问题……或怎样摆脱效果问题？ 第三章 直接效果论的陷阱 传媒效果恐惧症及其渊源 宣传的定义 刺激效果和“皮下注射”理论 广告是说服传播合理存在的证据吗？ 小结 第四章 法兰克福学派与大众文化理论 从大众文化到文化工业 战争因素的作用与文化精英主义 问题与方法 法兰克福学派的传承 第五章 拉扎斯菲尔德的有限效果论 美国经验主义的起源 “人的发现” 二级传播理论 扩散理论和使用与满足理论 过于重视实证与轻意识形态分析 第六章 从数学模型到传播人类学研究 香农与数学信息论 维纳与控制论 传播、道德和万用物理学 错拿人类打比方 与功能主义相遇 帕洛·阿尔托学派和乐队模型 小结 第七章 麦克卢汉和技术决定论 “媒介即信息” 正反论据和案例 技术的尽头在哪里? 历史的诡计：麦克卢汉学说成了阐释学 第二部分 将传播纳入文化范畴生产／接收的博弈 第八章 从符号学到实用主义 语言学的转折 结构语言学与传播普遍理论之梦 符号学与大众传播符号研究：巴特与艾柯 话语的社会铭写 转向实用主义 超越界线：社会 第九章 文化实践理论 消费：布尔迪厄的文化实践等级论 文化的种族中心主义问题 当代的文化变迁 “从排他到兼收并蓄” 从消费到接收 接收研究传统 米歇尔·德塞尔托和接收问题 小结 第十章 文化研究 穷人的文化：走向人种学 斯图沃特·霍尔的新马克思主义理论 编码／解码模型 美国的影响 新的理论立场：猛烈抨击精英主义 多义和意义的普遍商谈 “符号民主”和“后现代主义”的难点 建构主义进一步发展：酷儿和后殖民拐点 第十一章 传播从业者的社会学分析 功能主义新闻社会学：“新闻制作”研究 回归批判：记者及其环境 多重目标的问题 小结：没有公众的风景? 第十二章 从生产逻辑到传播行业 埃德加·莫兰：标准化与创新的矛盾 政治经济学：从文化工业到创新产业 霍华德·贝克：生产即合作 挑战大众传媒时代的艺术身份 听命于受众? 小结 第三部分 传播多元化民主、创新、反思 第十三章 公共舆论的政治理论 议程设置和沉默的螺旋理论 传媒左右选举? 公共舆论确实存在吗? 作为互动的政治传播 走向公共空间 第十四章 公共空间理论 哈贝马斯的公共空间理论 交往行为 当代公共领域 南茜·弗雷泽眼中的公共空间 “真人秀”：走向堕落，还是更加丰富? 公共经验的表现形式 深入研究多元化进程 第十五章 全新的传播社会学 传播社会学的三个阶段 后现代主义的死胡同 回归奠基人：转向反思 从社会学到文化研究……又回到社会学 新的传媒社会学研究方法论：知识的链条 接收 生产 内容 公共空间 作为社会运动的“文化产品” 第十六章 互联网与“信息新技术” 互联网：超级媒介的承诺与幻想 超越乌托邦：依靠单一手段的异质媒介 互联网的使用 屏幕竞争：电视的终结? 报业及音乐领域之变迁 个人主义和族群之问题 “电子民主” 政治重组的启示 结论

《法国视角下的社会学史与社会学思想》辑录了关于所有社会学奠基人乃至社会学最新发展动态的文章，力求再现社会学迄今为止的发展历程，帮助读者更好地去理解社会学，力求对这一学科的知识与学术成果做一全面阐述。

冰岛破产！希腊破产！美国、英国、法国等西方大国债台高筑，债务高达GDP的50%甚至200%！ 2010年美国政府的负债已经突破历史上的最高纪录达13万亿美元，国债达GDP的将近90%，如果达到GDP的150%，就会造成恶性通货膨胀的风险。根据2008美国联邦政府财政报告中的数字，按照公认会计准则计算，在联邦政府累计债务达到65.5万亿美元的同时，联邦政府的净价值竟已是-59.3万亿美元。而65.5万亿美元的巨额赤字不仅是美国国内总产值的4倍还多，而且也超过了整个世界的生产总值。 而中国超越日本，成为第一债权人！月入不足1000欧元的中国人，却将省吃俭用的血汗钱供养着10倍于己的美国人！ 法国两任总统顾问雅克•阿塔利深入研究近代以来公债的发展历史，首次向世人揭示了国家公债在战争、世界财富转移中的重要甚至决定性作用，揭示了美国统治全球的根本秘诀，也揭示出金融危机的根本原因，向世界发出严重警告：西方大国即将破产！ 作者通过专业的研究分析，呼吁世界各国全面反思，制定新的兼容规则和一个全然不同的金融和政治架构，避免经济萧条、通货膨胀和延期偿付等问题，避免全球性的毁灭。

本书是法国著名的结构人类学家斯特劳斯四卷本《神话学》中的第一卷。在本书中，斯特劳斯试图以生的与煮熟的、新鲜的与腐败的、湿的与干的等对立的烹饪及感官特质建立一套严谨的逻辑架构。“生/熟”这个对立组是一再出现的主题：前者属于自然的范畴，后者属于文化的范畴。这两个范畴的差异及变换以火的发现为指涉的焦点。他还发现了下列层次上各对立组的对应关系：在食物层上是“生的/熟的”，在社会层次上是“自然/文化”，在宗教层次上是“世俗/神圣”，在声音层次上是“静默/音响”。

In How the French Think, the internationally-renowned historian Sudhir Hazareesingh tells the epic and tumultuous story of French intellectual thought from Descartes, Rousseau, and Auguste Comte to Sartre, Claude Lévi-Strauss, and Derrida. He shows how French thinking has shaped fundamental Westerns ideas about freedom, rationality, and justice, and how the French mind-set is intimately connected to their own way of life—in particular to the French tendency towards individualism, their passion for nature, their celebration of their historical heritage, and their fascination with death. Hazareesingh explores the French veneration of dissent and skepticism, from Voltaire to the Dreyfus Affair and beyond; the obsession with the protection of French language and culture; the rhetorical flair embodied by the philosophes, which today’s intellectuals still try to recapture; the astonishing influence of French postmodern thinkers, including Foucault and Barthes, on postwar American education and life, and also the growing French anxiety about a globalized world order under American hegemony. How the French Think sweeps aside generalizations and easy stereotypes to offer an incisive and revealing exploration of the French intellectual tradition. Steeped in a colorful range of sources, and written with warmth and humor, this book will appeal to all lovers of France and of European culture.

说起法国，我们就会想到巴黎的凡尔赛宫，以及数不尽的城堡和庄园。法国人在强有力的王权统治下，享受着雄浑博大的宫廷文化和细腻华丽的贵族生活，享受世界文化中心的美誉。这本书是用漫画的形式介绍自由，平等，博爱，浪漫和艺术气质的国家法国。埃菲尔铁塔、凯旋门、卢浮宫、迪奥、圣罗兰、香奈儿，哪个是你的最爱呢？全书轻松、幽默、信息量知识点极大。法国人吃一顿正式的晚餐需要几道工具呢？需要多长时间？为什么法国上大学通常都是笑着进去，哭着出来呢？法国人会把钱全部花在吃和旅游上，他们要怎么度过下半生呢？带着这些问题，我们去了解集荣耀与奢华于一身的悠远国度。 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 我最喜欢读的书是漫画书，就像我看电影最喜欢看卡通电影一样。虽时常怀疑自己的智商停留在了儿童时期，仍会每次拿到一本漫画书就喜上眉梢。蔡志忠的漫画书我读了无数遍，最近又把韩国作家李元馥的漫画系列读了个遍。 ——俞敏洪《读书之我见》 我想枯燥的历史书没人愿意翻，以生动漫画形式写出来的东西更吸引人。这本书真的是让你一口气读完英国历史，读完你就能初步了解英国文化的形成还有历史中的大事件，民主制度的形成。看完还有荷兰，韩国， 法国，意大利，瑞士，北欧系列。过瘾！强烈推荐 李元馥的漫画世界系列，想留学的人可以一看。 ——读者 台湾出了个蔡志忠，韩国出了个李元馥。李元馥几部漫画书，很好看，如果不愿意读枯燥的正史，就找个悠闲时间读读吧，既是放松与休息，会令你捧腹大笑的哦！也可以获得严肃而正确的知识呢。 ——读者 这套书最早我是在机场等人的时候，在书店里看到的，觉得特别不错，用漫画的方式去诠释各国的历史，特别清晰易懂。后来上网查了一下，网上都有，所以就陆续买齐了一套。我儿子也很喜欢看。一起补课。 ——读者

本书分为两部。第一部为中国政治史，第二部为中国社会史。他以封建家族制度为核心，对中国古代社会在政治、经济、文化、宗教、军队、都城等方面的表现进行了透彻的研究和分析。他又为中国古代农民和皇帝单独各列一卷进行研究，是西方汉学史上少有的中国古代农民史、皇帝史的研究专著。著者文笔优美，从社会史的角度描述中国文明的历程，颇具可读性。

《良知与担当:20世纪法国知识分子史》系统地梳理了法国知识分子从德雷福斯事件以来所走过的历程，对他们在法国社会生活、政治生活、文化生活中所起的作用及其变迁进行了深刻剖析。《良知与担当:20世纪法国知识分子史》能够为中国知识分子在总结本国知识分子在20世纪的非凡经历时提供一个参照对象，从而有助于当代中国知识分子对自己的社会角色进一步做出正确的定位，更好地发挥自己应有的独特作用。

“我们一起在蒙帕纳斯大街上的‘煤气灯’饭店坐了一晚。我们要了这间屋子的特色饮品：杏黄鸡尾酒；阿隆指着他的玻璃杯说：‘伙计们，你们瞧，如果你是一个现象学家，你就能从这杯鸡尾酒里谈出哲学来！’这时萨特脸色发白：这正是他多年梦寐以求的——描述他仅仅看到、摸到的东西，并从中提炼出哲学。阿隆使他确信，现象学完全适合他眼下关注的重心：超越现实主义和理想主义的对立，同时确立理性的至高无上和可见世界如其呈现在感官面前的真实性。在圣米歇尔大道上萨特买了勒维纳研究胡塞尔的书，他急切地想了解书的主题，以至边走边翻，甚至连页边都没顾上切开。” 亏了波伏瓦这一段记事，哲学史才得以流传下一段佳话。雷蒙·阿隆“发现德国”在前，让－保尔·萨特进入德国在后，所不同的是，雷蒙·阿隆在服膺康德的同时，念念不忘提醒本国人警惕德国纳粹的危险，而萨特不但在同胞纷纷逃离德国的时候欣然东去，还在战俘营里成立了一个哲学学习小组，研究海德格尔哲学。后来加缪在《堕落》里，通过主人公克拉芒斯之口，讽刺他是集中营里“一群精神错乱的法国人”的教皇。 但后来萨特成了哲学家，伟大的怀疑主义者雷蒙·阿隆反倒缺乏萨特那样的自信。跟中国人一样，如今法国学哲学的学生已经不必拿萨特的存在主义太当回事，但在美国人加里·古廷的《20世纪的法国哲学》一书里，萨特哲学还是得到了一个专章论述。古廷选取的考察角度之一，是他在哲学与文学之间建立的关系：萨特有着一个庞大的为法国经典作家立传的计划，到他去世的时候，让·热内、福楼拜和波德莱尔相继成为他笔下解剖的对象。尤其是福楼拜，让这位“巨量的词语消费者”（郭宏安先生语）花去了2000多页的篇幅。 古廷这本书的主线是“自由”，“对作为具体的、活的现实的个人自由的关注比任何其他东西都更加维护了整整一个世纪法国哲学的特色。”于是萨特理所当然地占据了自由哲学中坚人物的位置。当然批判也随之而来。雷蒙·阿隆就认为，萨特的绝对自由观是抽象而毫无意义的，他在《历史哲学导论》中说：“从来就没有完全的自由，一个人的过去限定了他的创造性能够发挥作用的范围。”绝对的自由，“在瞬息间增加新色彩的自由”，始终让阿隆感到不可思议：“这与其他人和我自己的经历是矛盾的。”阿隆成为历史学家之后还写了两本研究萨特的专著，可惜书不逢时，反响寥寥。

《论人类不平等的起源》是法国大革命的灵魂。在《论人类不平等的起源》中，卢梭指出人类每向前发展一步，不平等的程度就加深一步。《论人类不平等的起源》阐发了卢梭的政治哲学思想，为《社会契约论》奠定了基础，同时也是他整个政治学说的导言。 这是一本充盈着智慧的书。它的每行，都渗透着作者苦苦的求索。卢梭的思辨如蛟龙，从各个角度逻辑清晰地阐释为什么人类的进步史就是人类的堕落史。读着它，就像走一条蜿蜒的路，即使他不告诉你结果，下一个拐角出现时，也往往应验你的想象，于是思路渐渐明晰，海阔天空的世界呈现在眼前，与顾影自怜相异，与日常细碎不同……